Rosh Hashanah is om de hoek. Hier is een overzicht van alles wat je moet weten over het Joodse Nieuwjaar en hoe het te vieren.
- Wat is Rosh Hashanah (snelle versie)?
- wanneer is Rosh Hashanah?Rosh Hashanah wordt gevierd op de eerste en tweede dag van de Hebreeuwse maand Tishrei. Dit jaar komt overeen met de avond van maandag 6 September tot en met de avond van woensdag 8 September.
- hoe wens ik iemand een gelukkig nieuwjaar
- de basis van Rosh Hashanah:
- Wat is Rosh Hashanah allemaal over?
- Wat is teshuvah?
- andere te weten zaken:
- Rosh Hashanah diensten:
Wat is Rosh Hashanah (snelle versie)?
Rosh Hashanah betekent “hoofd van het jaar” en is het Joodse Nieuwjaar. Het is een feestelijke dag en een reflectie over het voorgaande jaar en de veranderingen die we in het komende jaar willen doorvoeren.
Rosh Hashanah heeft meerdere Namen die verschillende componenten van de dag aanroepen:
- Yom Hadin (de Dag des Oordeels) – Dit is een tijd waarin we ieder voor God staan als de ultieme rechter en geroepen zijn om ook onze eigen daden te beoordelen.
- Yom Hazikaron (de dag van herinnering) – we bidden dat God ons zal “gedenken” door ons in het boek des levens te schrijven, en we “gedenken” onze eigen daden van het afgelopen jaar.
- Yom Harat Olam (de dag dat de wereld werd bedacht) — Rosh Hashanah wordt geassocieerd met de schepping gebaseerd op een traditie dat de wereld werd gecreëerd in de maand Tishrei.
- Yom Teruah (de dag van de ontploffing) – de shofar wordt geklonken bij Rosh Hashanah diensten als een oproep tot berouw.
wanneer is Rosh Hashanah?Rosh Hashanah wordt gevierd op de eerste en tweede dag van de Hebreeuwse maand Tishrei. Dit jaar komt overeen met de avond van maandag 6 September tot en met de avond van woensdag 8 September.
Rosh Hashanah en Yom Kippoer komen “vroeg” dit jaar. Volgens deze website zijn de data van dit jaar eerder dan 92% van de mogelijke tijden dat ze mogelijk op de kalender kunnen vallen. In feite is de volgende keer dat de hoge feestdagen weer zo vroeg komen in 2032. (Als het je beter laat voelen, volgend jaar komen de hoge feestdagen ” laat.”)
hoe wens ik iemand een gelukkig nieuwjaar
er zijn verschillende manieren om iemand een gelukkig nieuwjaar te wensen of iemand te begroeten op Rosh Hashanah. U kunt gewoon zeggen “Gelukkig Nieuwjaar” of gebruik een van de volgende:
- Shana tova (een goed jaar)
- L’shana tova (een goed jaar)
- Shana tovah u’metukah (een goed en zoet jaar)
- Chag sameach (prettige vakantie)
- Gmar chatima tova (Een goede ondertekening van de afdichting) — Dit is gezegd tussen Rosj Hasjana en Jom Kippoer en verwijst naar de overtuiging dat ons lot “geschreven” op Rosj Hasjana en “verzegeld” op Jom Kippoer. Het drukt de wens uit dat iemand zal worden ingeschreven in het boek van het leven.
- Ketiva v ‘ chatima tova (een goede schrijfwijze en afdichting))
de basis van Rosh Hashanah:
als je het bijwonen van een Rosh Hashanah viering, hier zijn een paar dingen die je kunt verwachten.Appelen en honing: Joden dompelen traditioneel appels in honing op Rosh Hashanah om de wens uit te drukken voor een zoet Nieuwjaar.
Wat is Rosh Hashanah allemaal over?
Rosh Hashanah is zowel een vreugdevolle als serieuze gelegenheid. Het wordt geassocieerd met de schepping gebaseerd op een traditie uit de Talmoed (Rosh Hashanah 10b) dat de wereld werd geschapen in de maand Tishrei. Daarom is een van de vele namen van Rosh Hashanah “yom harat olam” (de verjaardag van de wereld).
tegelijkertijd is Rosh Hashanah een dag van boekhouden en oordelen. De Hoogfeest liturgie stelt, “op Rosh Hashanah is geschreven, op Yom Kippur is verzegeld…” dit verwijst naar het geloof dat op Rosh Hashanah, het boek van het leven is geopend, en op Yom Kippur, ons lot zijn verzegeld voor het komende jaar (we hopen dat we zullen worden ingeschreven in het boek van het leven). Dit is een tijd waarin we ieder voor God staan als de ultieme rechter en wanneer we geroepen zijn om ook onze eigen daden te beoordelen. Daarom is een andere naam voor Rosh Hashanah “Yom Hadin”, de dag des oordeels.
het thema van boekhouding en oordeel begint in de maand Elul (voorafgaand aan Rosh Hashanah) wanneer Joden deelnemen aan cheshbon hanefesh (“een boekhouding van de ziel”). Deze hele maand is een” voorbereidingsperiode ” van introspectie en reflectie over onze fouten in het afgelopen jaar en hoe we ons gedrag in het komende jaar kunnen verbeteren. Er zijn een aantal speciale observaties in de maand Elul. De shofar wordt onmiddellijk na de ochtenddiensten als een oproep tot bekering geklonken, en Psalm 27 en selichot (berouwgebeden) worden gereciteerd. Sefardische Joden beginnen met het reciteren van selichot op de tweede dag van de Hebreeuwse maand Elul, terwijl Asjkenazische Joden beginnen met het reciteren van hen op de zaterdagavond voor Rosh Hashanah.
Wat is teshuvah?
een van de centrale thema ‘ s van Rosh Hashanah en het hoogseizoen is teshuvah (wat “berouw” of “terugkeer”betekent). Dit beschrijft het proces waarin we erkennen wat we verkeerd hebben gedaan, spijt voelen en beloven het niet meer te doen. De joodse traditie zegt dat we door teshuvah ons eigen lot kunnen beïnvloeden en een kans hebben om in het boek des levens te worden ingeschreven. Het Unetaneh Tokef gebed stelt dit idee: “maar bekering, gebed en gerechtigheid wenden de strengheid van het decreet af.”
in zijn Mishneh Thora (zijn magnum opus en code van de Joodse wet), Hilchot Teshuvah (wetten van berouw) 2:1, Rambam (Maimonides) beschrijft hoe het eruit ziet wanneer teshuvah werkelijk heeft plaatsgevonden: “Wat is compleet teshuvah? Wanneer een persoon de mogelijkheid heeft om dezelfde zonde te begaan, maar hij scheidt zich ervan en doet het niet.”Rambam legt een multistap proces van teshuvah, en alle stappen zijn nodig:
- erkenning dat men iets verkeerd heeft gedaan.
- openbare bekentenis van iemands wangedrag aan zowel God als de gemeenschap.
- publieke uiting van wroeging.
- besluit van de overtreder om niet meer op deze manier te zondigen (misschien publiekelijk aangekondigd).
- vergoeding van het slachtoffer voor de toegebrachte schade, vergezeld van liefdadigheid aan anderen.
- oprecht verzoek om vergeving door het slachtoffer – met de hulp van vrienden van het slachtoffer en tot drie keer, indien nodig (en nog meer als het slachtoffer de leraar is).
- vermijden van de omstandigheden die de overtreding veroorzaakten, misschien zelfs tot het punt van het verplaatsen naar een nieuwe locatie.
- zich anders gedragen wanneer zij geconfronteerd worden met dezelfde situatie waarin de dader de eerste keer gezondigd heeft. (Bron: Rabbi Elliot Dorff, Heb Je Naaste En Jezelf Lief: Een Joodse benadering van Moderne persoonlijke ethiek)
de grote moderne Joodse denkers Rabbi Abraham Isaac Kook (beter bekend als Rav Kook) en Rabbi Joseph B. Soloveitchik breidde het idee van teshuvah uit.Volgens Rabbi Elkayim Krumbein, een onderwijzer aan Yeshivat Har Etzion in Israël, “terwijl de vroege bronnen de indruk wekken dat de kern van teshuva de correctie van de zonde is, leerden Rav Soloveitchik zt’ L en Rav Kook zt ‘ l beiden dat het doel ervan de correctie van de mens is. Natuurlijk worden de afwijking en corruptie van de mens uitgedrukt in zijn zonden, maar de werkelijke bron van het probleem is de afstand van de mens tot zijn Schepper.”
zoals u kunt zien aan hun ideeën hieronder, terwijl Rav Kook teshuva beschrijft als een proces van terugkeer naar zichzelf, ziet Rabbi Soloveitchik het als een proces van het herscheppen van zichzelf.Rav Kook: “the primary role of Teshuva is for the person to return to himself, to the root of his soul. Dan zal hij onmiddellijk terugkeren naar zichzelf, naar de ziel van alle zielen. Dit is waar of we het individu beschouwen, een heel volk of de hele mensheid … die altijd beschadigd raakt als het zichzelf vergeet.Rabbi Soloveitchik: “A person is creative; he was begiftigd with the power to create at his very inception. Wanneer hij zich in een situatie van zonde bevindt, maakt hij gebruik van zijn scheppend vermogen, keert terug naar God en wordt een schepper en zelfvormer. De mens, door Teshuva, schept zichzelf, zijn eigen ‘I’…”
er zijn twee belangrijke soorten overtredingen in het Jodendom: overtredingen tegen God en overtredingen tegen andere mensen. Een van de belangrijkste principes van teshuvah en verzoening wordt gesteld in de Misjna: “voor overtredingen tussen een persoon en God, Jom Kippoer verzoent; echter, voor overtredingen tussen een persoon en een ander, Jom Kippoer verzoent niet totdat hij de andere persoon tevreden stelt.”Met andere woorden, om te boeten voor zonden tegen andere mensen, moet vergeving worden ontvangen en elke vergoeding verschuldigd aan het slachtoffer moet worden betaald.
andere te weten zaken:
Sjofar
een sjofar is een ramshoorn die wordt geblazen op Rosh Hashanah en Yom Kippur diensten, evenals elke ochtend van Elul. De vier klanken van de shofar zijn tekia, sevarim, terua en tekia Gedola.Rambam (Maimonides) schreef dat hoewel het een gebod is om de shofar op Rosh Hashanah te horen, de shofar lijkt te zeggen: “Ontwaak, ontwaak, o slapers uit uw slaap; o sluimeraars, wek u uit uw sluimer; en onderzoek je daden, keer terug in berouw en denk aan je Schepper … laat ieder van jullie, zijn slechte koers en gedachte die niet goed is.”
Saadiah Gaon, een andere middeleeuwse Joodse filosoof die ongeveer 200 jaar voor Rambam werd geboren, gaf 10 redenen voor het opblazen van de sjofar. Hieronder zijn een paar van hen:
- “de shofar wordt geklonken om ons geweten te prikkelen, ons ertoe aan te zetten onze fouten uit het verleden onder ogen te zien en terug te keren naar God, die altijd klaar is om de boeteling te verwelkomen.”
- “de sjofar, omdat het een ramshoorn is, doet denken aan de ram die Abraham als offer offerde in plaats van zijn zoon Isaak.”(Het verhaal van de Binding van Isaak wordt gelezen op de tweede dag van Rosh Hashanah.)
- “de sjofar dringt er bij ons op aan ons nederig te voelen voor Gods majesteit en macht, die door alle dingen worden gemanifesteerd en die ons leven voortdurend omringen.”
Mahzor
het gebedenboek dat wordt gebruikt bij Rosh Hashanah en Yom Kippur diensten heet een mahzor (een siddur wordt gebruikt de rest van het jaar). In tegenstelling tot de siddur bevat de mahzor veel liturgische poëzie (piyyutim), het gebed “Avinu Malkeinu” (“Onze Vader, onze koning”) en de sjofar. Het heeft ook Rosh Hashanah gebeden over drie hoofdthema ‘ s: Malkhuyot (koningschap), Zichronot (herinneringen), en Shofarot (ontploffing van de Shofar).
Tashlich
Tashlich is een ceremonie waarbij Joden stukjes brood in een waterlichaam gooien om hun zonden te symboliseren. Verzen uit het boek Micha worden gereciteerd, zoals: “Hij zal ons terugnemen in liefde; Hij zal onze ongerechtigheden bedekken, gij zult al onze zonden werpen (tashlich) in de diepten van de zee” (7:19). Hoewel Tashlich meestal wordt gedaan op de middag van de eerste dag van Rosh Hashanah, kan het worden uitgevoerd tot het einde van Sukkot.
de 10 dagen van berouw
de Aseret Yemei Teshuvah (of 10 dagen van berouw) verwijst naar de periode tussen Rosh Hashanah en Yom Kippoer. Volgens Rambam (Mishneh Thora, Hilchot Teshuvah, wetten van berouw, 2:6), ” hoewel berouw en gebed altijd effectief zijn, zijn ze nog effectiever tijdens de Aseret Yemei Teshuvah wanneer ze onmiddellijk worden aanvaard.”Joden vragen vaak vergeving van mensen die ze kunnen hebben onrecht aangedaan tijdens het jaar in deze 10 dagen. Dit is een tijd van contemplatie en zelfonderzoek in de aanloop naar Yom Kippur.
Rosh Hashanah diensten:
Thora-lezingen:
- dag 1: Bereshit (Genesis) 21: 1-34: de geboorte van Isaak, ballingschap van Hagar en Ismaël
- dag 2: Bereshit (Genesis) 22: 1-24: de Akeida (binding van Isaak))
Rosh Hashanah en Yom Kippur gebeden:
hieronder zijn fragmenten van twee van de belangrijkste en roerende gebeden van de hoge feestdagen.
Unetaneh Tokef (“we zullen heiligheid toeschrijven tot deze dag”)
we zullen heiligheid toeschrijven tot deze dag.
want het is geweldig en verschrikkelijk.
uw koningschap is verheven op het.
uw troon is gevestigd in barmhartigheid.
u bent er in waarheid op gekroond.
in werkelijkheid bent u de rechter,
de vermaner, de Alwetende, de getuige,
hij die schrijft en verzegelt,
herinnert aan alles wat vergeten is.
u opent het herinneringsboek
dat zichzelf verkondigt,
en het zegel van elke persoon is er.
de grote shofar wordt geklonken,
een nog kleine stem wordt gehoord.
de engelen zijn ontzet,
zij zijn bevangen door angst en beven
zoals zij zeggen: aanschouw de Dag des Oordeels!…
op Rosh Hashanah is het gegraveerd,
en op Yom Kippur is het verzegeld.
hoeveel zullen sterven,
wie zal leven en wie zal sterven,
wie zal het einde van zijn dagen bereiken en wie niet,
wie zal vergaan door water en wie door vuur,
wie door zwaard en wie door wild beest …
Avinu Malkeinu (“Onze Vader, onze Koning”)
Onze Vader, onze Koning!
wij hebben gezondigd voor u.
Onze Vader onze Koning!
wij hebben geen koning behalve u.
Onze Vader, onze Koning!
handel met ons
omwille van uw naam.
Onze Vader, onze Koning!
vernieuw voor ons een goed jaar…
Onze Vader, onze Koning!
hoor onze stem,
spaar ons en heb medelijden met ons.
Onze Vader, onze Koning!
aanvaard ons gebed met mededogen en gunst.
Onze Vader, onze Koning!
open de poorten van de hemel voor ons gebed.
Onze Vader, onze Koning!
onthoud dat we stof zijn.
Onze Vader, onze Koning!
wijs ons niet met lege handen van u af.
Onze Vader, onze Koning!
laat dit uur
een uur van compassie
en een tijd van gunst voor u.
Onze Vader, onze Koning!
heb medelijden met ons …
Onze Vader, onze Koning!
verleen ons en antwoord ons
want we hebben geen prestaties;
behandel ons vriendelijk en vriendelijk
en lever ons.
