Rosh Hashanah er rundt om hjørnet. Her er en oversigt over alt hvad du behøver at vide om det jødiske nytår, og hvordan man fejrer det.
Hvad er Rosh Hashanah (hurtig version)?
Rosh Hashanah betyder “Årets leder” og er det jødiske nytår. Det er en festdag såvel som refleksion over det foregående år og ændringer, vi ønsker at foretage i det kommende år.
Rosh Hashanah har flere Navne, der påberåber sig forskellige komponenter af dagen:
- Yom Hadin (Dommens Dag) — dette er en tid, hvor vi hver især står foran Gud som den ultimative dommer og også er kaldet til at dømme vores egne handlinger.
- vi beder om, at Gud vil “huske” os ved at indskrive os i Livets Bog, og vi “husker” vores egne gerninger i det forløbne år.
- Yom Harat Olam (den Dag, verden blev undfanget) — Rosh Hashanah er forbundet med skabelse baseret på en tradition, at verden blev skabt i måneden Tishrei.
- Yom Teruah (Sprængningsdagen) — shofar lyder på Rosh Hashanah-tjenester som et kald til omvendelse.
hvornår er Rosh Hashanah?
Rosh Hashanah fejres på den første og anden dag i den hebraiske måned Tishrei. I år svarer det til aftenen mandag den 6. September til aftenen onsdag den 8.September.
Rosh Hashanah og Yom Kippur kommer “tidligt” i år. Ifølge denne hjemmeside er dette års datoer tidligere end 92% af de mulige tidspunkter, de muligvis kan falde på kalenderen. Faktisk er næste gang de høje helligdage kommer så tidligt igen i 2032. (Hvis det får dig til at føle dig bedre, næste år kommer de høje helligdage “sent.”)
hvordan man ønsker nogen et godt nytår
der er flere forskellige måder at ønske nogen et godt nytår eller hilse på nogen på Rosh Hashanah. Du kan blot sige “Godt Nytår” eller bruge et af følgende:
- Shana tova (Hav et godt år)
- L ‘Shana tova (For et godt år)
- Shana tovah u’ metukah (Hav et godt og sødt år)
- Chag sameach (Glad ferie)
- Gmar chatima tova (en god underskrift/forsegling) — dette siges mellem Rosh Hashanah og Yom Kippur og henviser til troen på, at vores skæbne er “skrevet” på Rosh Hashanah og “forseglet” på Yom Kippur. Det udtrykker ønsket om, at nogen vil blive indskrevet i Livets Bog.
- Ketiva v ‘ chatima tova (en god skrivning og forsegling)
Rosh Hashanah grundlæggende:
hvis du deltager i en Rosh Hashanah-fest, her er et par ting, du kan forvente.
- æbler og honning: jøder dypper traditionelt æbler i honning på Rosh Hashanah for at udtrykke ønsket om et sødt nytår.
- ny frugt: det er sædvanligt at spise en ny sæsonbestemt frugt, der ikke er smagt siden det foregående år for at symbolisere det nye år.
- runde challah: I stedet for en flettet challah serveres en rund challah på Rosh Hashanah, der symboliserer årets cirkulære natur.
- Brisket, kylling, tsimmes, kugel: disse traditionelle jødiske fødevarer serveres ofte på Rosh Hashanah måltider i Ashkenasiske jødiske hjem.
- kylling, lam, tørret frugt, ris, couscous, søde kartofler, græskar eller purrepatties: disse fødevarer er ofte på Rosh Hashanah-menuen i sefardiske jødiske hjem.
Hvad handler Rosh Hashanah om?
Rosh Hashanah er både en glædelig og alvorlig lejlighed. Det er forbundet med skabelse baseret på en tradition fra Talmud (Rosh Hashanah 10b), at verden blev skabt i måneden Tishrei. På grund af dette er et af de mange navne på Rosh Hashanah “yom Harat olam” (verdens fødselsdag).
samtidig er Rosh Hashanah en dag med regnskab og dom. Den høje Ferie liturgi siger,” på Rosh Hashanah er det skrevet, på Yom Kippur er det forseglet… ” dette henviser til troen på, at på Rosh Hashanah åbnes Livets Bog, og på Yom Kippur er vores skæbne forseglet for det kommende år (vi håber, at vi vil blive indskrevet i Livets Bog). Dette er en tid, hvor vi hver især står foran Gud som den ultimative dommer, og når vi også er kaldet til at bedømme vores egne handlinger. Derfor er et andet navn for Rosh Hashanah “Yom Hadin”, dommens dag.
temaet for regnskab og dom begynder i måneden Elul (op til Rosh Hashanah), når jøder engagerer sig i cheshbon hanefesh (“en bogføring af sjælen”). Hele denne måned er en” forberedende periode ” med introspektion og refleksion over vores fejl i det forløbne år, og hvordan vi kan forbedre vores adfærd i det kommende år. Der er en række særlige observationer i Elul-måneden. Shofar lyder umiddelbart efter morgengudstjenester som et kald til omvendelse, og Salme 27 og selichot (bønner om omvendelse) reciteres. Sefardiske jøder begynder at recitere selichot på den anden dag i den hebraiske måned Elul, mens Askenasiske jøder begynder at recitere dem lørdag aften før Rosh Hashanah.
hvad er teshuvah?
et af de centrale temaer i Rosh Hashanah og Højferiesæsonen er teshuvah (betyder “omvendelse” eller “tilbagevenden”). Dette beskriver den proces, hvor vi anerkender, hvad vi har gjort forkert, føler beklagelse og lover ikke at gøre det igen. Jødisk tradition siger, at vi gennem teshuvah kan påvirke vores egen skæbne og få mulighed for at blive indskrevet i Livets Bog. Unetaneh Tokef bøn siger denne ide: “men omvendelse, Bøn og retfærdighed afværger dekretets sværhedsgrad.”
i hans Mishneh Torah (hans magnum opus og kodeks for jødisk lov), Hilchot Teshuvah (Omvendelseslove) 2:1, Rambam (Maimonides) beskriver, hvordan det ser ud, når teshuvah virkelig er sket: “Hvad er komplet teshuvah? Når en person har mulighed for at begå den samme synd, men han adskiller sig fra det og gør det ikke.”Rambam lægger en flertrinsproces af teshuvah, og alle trin er nødvendige:
- anerkendelse af, at man har gjort noget forkert.
- offentlig bekendelse af ens forseelse til både Gud og samfundet.
- offentligt udtryk for anger.
- Løs af lovovertræderen ikke at synde på denne måde igen (måske annonceret offentligt).
- erstatning af offeret for den påførte skade ledsaget af velgørenhedshandlinger til andre.
- oprigtig anmodning om tilgivelse fra offeret — med hjælp fra offerets venner og op til tre gange, hvis det er nødvendigt (og endnu mere, hvis offeret er ens lærer).
- undgåelse af de forhold, der forårsagede lovovertrædelsen, måske endda til det punkt at flytte til et nyt sted.
- handler anderledes, når de konfronteres med den samme situation, hvor lovovertræderen syndede første gang. (Kilde: Rabbi Elliot Dorff, Elsk Din Nabo Og Dig Selv: En jødisk tilgang til moderne personlig etik)
de store moderne jødiske tænkere Rabbi Abraham Isaac Kook (mere almindeligt kendt som Rav Kook) og Rabbi Joseph B. Soloveitchik udvidede ideen om teshuvah.
ifølge Rabbi Elkayim Krumbein, en underviser ved Yeshivat Har Etsion i Israel, “mens de tidlige kilder giver indtryk af, at kernen i teshuva er korrektion af synd, lærte Rav Soloveitchik og Rav Kook begge, at dens formål er korrektion af mennesket. Selvfølgelig er menneskets afvigelse og korruption udtrykt i hans synder, men den virkelige kilde til problemet er menneskets afstand fra sin Skaber.”
som du kan se fra deres ideer nedenfor, mens Rav Kook beskriver teshuva som en proces med at vende tilbage til sig selv, forestiller Rabbi Soloveitchik det som en proces med at genskabe sig selv.
- Rav Kook: “Teshuvas primære rolle er, at personen vender tilbage til sig selv, til roden af sin sjæl. Så vil han straks vende tilbage til sig selv, til sjælen af alle sjæle. Dette er sandt, uanset om vi betragter individet, et helt folk eller hele menneskeheden…som altid bliver beskadiget, når det glemmer sig selv.
- Rabbi Soloveitchik: “en person er kreativ; han var udstyret med magten til at skabe lige ved starten. Når han befinder sig i en syndssituation, drager han fordel af sin kreative kapacitet, vender tilbage til Gud og bliver en skaber og selvmodner. Mennesket skaber gennem Teshuva sig selv, sit eget ‘jeg’…”
der er to hovedtyper af overtrædelser i jødedommen: overtrædelser mod Gud og overtrædelser mod andre mennesker. Et af hovedprincipperne i teshuvah og forsoning er angivet i Mishnah: “for overtrædelser mellem en person og Gud soner Yom Kippur; men for overtrædelser mellem en person og en anden soner Yom Kippur ikke, før han appeaser den anden person.”Med andre ord, for at sone for synder mod andre mennesker, skal tilgivelse modtages, og enhver restitution, der skyldes offeret, skal betales.
andre ting at vide:
Shofar
en shofar er en ram horn, der er blæst på Rosh Hashanah og Yom Kippur tjenester samt hver morgen i Elul. De fire lyde af shofar er tekiah, shevarim, teruah og tekiah gedolah.
Rambam (Maimonides) skrev, at selvom det er et bud at høre shofar på Rosh Hashanah, synes shofar at sige: “Vågn op, vågn op, o sveller fra din søvn; o slumberers, vække dig fra dine slumrer; og Undersøg dine Gerninger, vend tilbage i omvendelse og husk din Skaber… Forlad, hver eneste af jer, hans onde kurs og tanke, der ikke er god.”
Saadiah Gaon, en anden middelalderlig jødisk filosof, der blev født omkring 200 år før Rambam, anførte 10 grunde til at blæse shofar. Nedenfor er et par af dem:
- “shofaren lyder for at røre vores samvittighed og tilskynde os til at konfrontere vores tidligere fejl og vende tilbage til Gud, som altid er klar til at byde den angrende velkommen.”
- “shofar, da det er et vædderhorn, minder om den vædder, der tilbydes som et offer af Abraham i stedet for sin søn Isak.”(Historien om Isaks Binding læses på Rosh Hashanahs anden dag.)
- “shofar opfordrer os til at føle os ydmyge over for Guds Majestæt og magt, som manifesteres af alle ting, og som konstant omgiver vores liv.”
Hanne
bønnebogen, der bruges på Rosh Hashanah og Yom Kippur tjenester kaldes en mahsor (en siddur bruges resten af året). I modsætning til siddur inkluderer mahsoren masser af Liturgisk poesi (piyyutim), bønnen “Avinu Malkeinu” (“vor Fader, vores konge”) og shofar. Det har også Rosh Hashanah bønner om tre hovedtemaer: Malkhuyot (Kongedømme), Sichronot (erindringer) og Shofarot (eksplosioner af Shofar).
Tashlich
Tashlich er en ceremoni, hvor jøder smider brødstykker i en vandmasse for at symbolisere at kaste deres synder væk. Vers fra Mikas bog er reciteret, såsom:” Han vil tage os tilbage i kærlighed; han vil dække over vores misgerninger, du vil kaste (tashlich) alle vores synder i havets dybder ” (7:19). Selvom Tashlich typisk udføres om eftermiddagen den første dag i Rosh Hashanah, kan den udføres indtil slutningen af Sukkot.
de 10 dage af omvendelse
det Aseret Yemei Teshuvah (eller 10 dages omvendelse) henviser til perioden mellem Rosh Hashanah og Yom Kippur. Ifølge Rambam (Mishneh Torah, Hilchot Teshuvah, Omvendelseslove, 2:6), ” selvom omvendelse og bøn altid er effektive, er de endnu mere effektive under Aseret Yemei Teshuvah, når de accepteres straks.”Jøder beder ofte om tilgivelse af mennesker, som de måske har gjort Uret i løbet af året i disse 10 dage. Dette er en tid med kontemplation og selvundersøgelse, der fører op til Yom Kippur.
Rosh Hashanah services:
Torah aflæsninger:
- dag 1: Bereshit (Genesis) 21: 1-34: Isaks fødsel, eksil af Hagar og Ismael
- Dag 2: Bereshit (Genesis) 22: 1-24: Akeidah (binding af Isak)
Rosh Hashanah og Yom Kippur bønner:
nedenfor er uddrag fra to af de vigtigste og omrøring bønner af de høje helligdage.
Unetaneh Tokef (“vi skal tilskrive hellighed til denne dag”)
vi skal tilskrive hellighed til denne dag.
for det er fantastisk og forfærdeligt.
dit Kongedømme er ophøjet over det.
din trone er etableret i barmhjertighed.
du er Tronet på det i sandhed.
i sandhed er du dommeren,
formaneren, den alvidende, vidnet,
den, der indskriver og forsegler,
husker alt, hvad der er glemt.
du åbner erindringsbogen
som forkynder sig selv,
og hver persons segl er der.
den store shofar lyder,
en stadig lille stemme høres.
englene er forfærdede,
de bliver grebet af frygt og rysten
som de proklamerer: se Dommens Dag!…
på Rosh Hashanah er den indskrevet,
og på Yom Kippur er den forseglet.
hvor mange skal forgå, og hvor mange skal fødes,
Hvem skal leve og hvem skal dø,
Hvem skal nå slutningen af hans Dage, og hvem skal ikke,
Hvem skal omkomme ved vand og hvem ved ild,
hvem ved Sværd og hvem ved vilddyr…
Avinu malkeinu (“vor Fader, vor Konge”)
vor Fader, Vor Konge!
vi har syndet før dig.
vor Fader Vor Konge!
vi har ingen konge undtagen dig.
vor Fader, Vor Konge!
deal med os
af hensyn til dit navn.
vor Fader, Vor Konge!
forny for os et godt år …
vor Fader, Vor Konge!
hør vores stemme,
Spar os og hav medfølelse med os.
vor Fader, Vor Konge!
accepter vores bøn med medfølelse og gunst.
vor Fader, Vor Konge!
åbn himlens porte til vores bøn.
vor Fader, Vor Konge!
husk, at vi er støv.
vor Fader, Vor Konge!
vær venlig ikke at vende os væk
tomhændet fra dig.
vor Fader, Vor Konge!
lad denne time være
en times medfølelse
og en tid til fordel for dig.
vor Fader, Vor Konge!
hav medfølelse med os …
vor Fader, Vor Konge!
favor os og svar os
for vi har ingen resultater;
deal med os velgørende og venligt
og levere os.
