Rosh Hashanah a sarkon van. Itt van egy lepusztult mindent, amit tudni kell a zsidó újév, és hogyan kell ünnepelni.
mi a Rosh Hashanah (gyors verzió)?
Rosh Hashanah azt jelenti, hogy” az év vezetője”, és a zsidó újév. Ez az ünneplés napja, valamint az előző évről és a változásokról való elmélkedés, amelyeket az elkövetkező évben szeretnénk végrehajtani.
Rosh Hashanahnak több neve van, amelyek a nap különböző összetevőit idézik:
- Yom Hadin (az Ítélet Napja) — ez az az idő, amikor mindannyian Isten előtt állunk, mint végső bíró, és arra kaptunk meghívást, hogy megítéljük saját cselekedeteinket is.
- Jom Hazikaron (Az Emlékezés Napja) — imádkozunk, hogy Isten “emlékezzen ránk” azáltal, hogy beírja minket az élet könyvébe, és mi “emlékezünk” saját tetteinkre az elmúlt évben.
- Yom Harat Olam (a világ fogantatásának napja) — Rosh Hashanah a teremtéshez kapcsolódik azon hagyomány alapján, hogy a világot Tishrei hónapjában hozták létre.
- Yom Teruah (a robbantás napja) — a sófár A Rosh Hashanah szolgálataiban hangzik, mint a bűnbánat felhívása.
mikor van Rosh Hashanah?
ros Hásánát a héber Tisrei hónap első és második napján ünneplik. Ebben az évben, amely szeptember 6-án, hétfőn este, szeptember 8-án, szerdán este felel meg.
Ros Hásáná és Jom Kippur idén “korán” érkeznek. A weboldal szerint az idei dátumok korábban vannak, mint a lehetséges időpontok 92% – a, amikor esetleg beleeshetnek a naptárba. Valójában a következő alkalommal, amikor a nagy ünnepek ismét ilyen korán jönnek, 2032-ben lesz. (Ha ez jobban érzi magát, jövőre a nagy ünnepek “későn” jönnek.”)
hogyan kívánjunk valakinek Boldog Új Évet
számos különböző módon lehet boldog új évet kívánni valakinek, vagy üdvözölni valakit a Rosh Hashanah-n. Egyszerűen mondhatja: “Boldog Új Évet”, vagy használhatja az alábbiak egyikét:
- Shana tova (jó évet kívánok)
- L ‘Shana tova (jó évet kívánok)
- Shana tovah u’ metuka (jó és édes évet kívánok)
- Chag sameach (Boldog ünnepet kívánok)
- Gmar chatima tova (jó aláírást/pecsétet) — ez Rosh Hashanah és Yom Kippur között mondják, és utal arra a meggyőződésre, hogy sorsunk Rosh Hashanah-ra van “írva”, és Yom Kippur-ra “pecsételve”. Kifejezi azt a kívánságot, hogy valaki be legyen írva az élet könyvébe.
- Ketiva v ‘ catima tova (jó írás és tömítés)
Rosh Hashanah alapjai:
ha részt vesz egy Rosh Hashanah ünnepségen, itt van néhány dolog, amire számíthat.
- almák és méz: a zsidók hagyományosan mézbe mártják az almát ros Hásánán, hogy kifejezzék az édes újév kívánságát.
- új gyümölcs: szokás egy új, szezonális gyümölcsöt enni, amelyet az előző év óta nem kóstoltak meg, hogy szimbolizálják az új évet.
- kerek challah: Fonott challah helyett egy kerek challah-t szolgálnak fel Rosh Hashanah-ra, amely az év körkörös jellegét szimbolizálja.
- szegy, csirke, tzimmes, kugel: ezeket a hagyományos zsidó ételeket gyakran szolgálják fel Rosh Hashanah étkezés askenázi zsidó otthonokban.
- csirke, bárány, szárított gyümölcsök, rizs, kuszkusz, édesburgonya, tök vagy póréhagyma pogácsák: ezek az ételek gyakran szerepelnek a Rosh Hashanah menüben a szefárd zsidó otthonokban.
miről szól Rosh Hashanah?
Rosh Hashana egyszerre örömteli és komoly alkalom. A teremtéshez kapcsolódik a Talmud (Rosh Hashanah 10b) hagyománya alapján, hogy a világ Tishrei hónapjában jött létre. Emiatt Rosh Hashanah sok nevének egyike a “yom harat olam” (a világ születésnapja).
ugyanakkor Rosh Hashanah a számvitel és az ítélet napja. A magas ünnepi liturgia kimondja: “Rosh Hashanah-ra meg van írva, Yom Kippur-ra le van pecsételve…” ez arra a hitre utal, hogy Rosh Hashanah-ra megnyílik az élet könyve, Yom Kippur-ra pedig sorsunk megpecsételődik a következő évre (reméljük, hogy be leszünk írva az élet könyvébe). Ez az az idő, amikor mindannyian Isten előtt állunk, mint végső bíró, és amikor arra kaptunk meghívást, hogy megítéljük saját cselekedeteinket is. Ez az oka annak, hogy Rosh Hashanah másik neve “Yom Hadin”, az ítélet napja.
a számvitel és az ítélet témája Elul hónapjában kezdődik (Rosh Hashanahig vezet), amikor a zsidók részt vesznek cheshbon hanefesh-ben (“a lélek elszámolása”). Ez az egész hónap egy” előkészítő időszak ” az önvizsgálatra és az elmúlt év hibáinkról való elmélkedésre, és arra, hogy hogyan javíthatjuk viselkedésünket a következő évben. Az Elul hónapban számos különleges megfigyelés van. A sófár a reggeli istentisztelet után azonnal megszólal a bűnbánatra való felhívásként, és a 27.zsoltárt és selichotot (a bűnbánat imáit) elmondják. A szefárd zsidók az ELUL Héber hónap második napján kezdik el szavalni selichotot, míg az askenázi zsidók Rosh Hashanah előtti szombat este kezdik el szavalni őket.
mi az a teshuvah?
Rosh Hashanah és a fő ünnepi időszak egyik központi témája a teshuvah (jelentése “bűnbánat” vagy “visszatérés”). Ez azt a folyamatot írja le, amelyben elismerjük, amit rosszul tettünk, megbánjuk, és megfogadjuk, hogy nem tesszük meg újra. A zsidó hagyomány azt mondja, hogy a teshuván keresztül befolyásolhatjuk saját sorsunkat, és lehetőségünk van arra, hogy bekerüljünk az élet könyvébe. Az Unetaneh Tokef ima kijelenti ezt az elképzelést: “de a bűnbánat, az ima és az igazságosság elhárítja a rendelet súlyosságát.”
az ő Mishneh Tóra (a magnum opus és a Code of Jewish law), Hilchot Teshuvah (Laws of bűnbánat) 2:1, Rambam (Maimonides) leírja, hogy hogyan néz ki, amikor teshuvah valóban megtörtént: “Mi a teljes teshuvah? Amikor egy személynek lehetősége van ugyanazt a bűnt elkövetni, de elválasztja magát tőle, és nem teszi meg.”A Rambam felvázolja a teshuvah többlépcsős folyamatát, és minden lépés szükséges:
- annak elismerése, hogy valaki valami rosszat tett.
- nyilvános Megvallás arról, hogy valaki rosszat tett Istennek és a közösségnek.
- a megbánás nyilvános kifejezése.
- az elkövető elhatározza, hogy nem vétkezik újra ilyen módon (esetleg nyilvánosan bejelentve).
- az áldozat kártalanítása az okozott kárért, másokkal szembeni jótékonysági cselekmények kíséretében.
- az áldozat őszinte bocsánatkérése — az áldozat barátai segítségével, szükség esetén akár háromszor is (és még inkább, ha az áldozat tanára).
- elkerülése a feltételeket, amelyek miatt a bűncselekmény, talán még arra a pontra, mozgó egy új területi.
- másképp viselkedik, amikor ugyanazzal a helyzettel szembesül, amelyben az elkövető először vétkezett. Elliot Dorff Rabbi: Szeresd Felebarátodat És Önmagadat: A modern személyes etika zsidó megközelítése)
a nagy modern zsidó gondolkodók, rabbi Abraham Isaac Kook (ismertebb nevén Rav Kook) és Rabbi Joseph B. Soloveitchik kibővítették a teshuvah gondolatát.
Elkayim Krumbein Rabbi, az Izraeli Yeshivat Har Etzion oktatója szerint “míg a korai források azt a benyomást keltik, hogy teshuva lényege a bűn korrekciója, Rav Soloveitchik zt’ l és Rav Kook zt ‘ l egyaránt azt tanították, hogy célja az ember korrekciója. Természetesen az ember elhajlása és romlottsága a bűneiben nyilvánul meg, de a probléma valódi forrása az ember Teremtőjétől való távolsága.”
amint az alábbi ötleteikből látható, míg Rav Kook a teshuvát önmagához való visszatérés folyamataként írja le, Soloveitchik Rabbi úgy képzeli el, mint önmagát.
- Rav Kook: “Teshuva elsődleges szerepe az, hogy az ember visszatérjen önmagához, lelke gyökeréhez. Akkor azonnal visszatér önmagához, minden lélek lelkéhez. Ez igaz, függetlenül attól, hogy az egyént, az egész népet vagy az egész emberiséget vesszük figyelembe…amely mindig megsérül, amikor elfelejti önmagát.
- Soloveitchik rabbi: “az ember kreatív; a teremtés erejével felruházták a kezdetektől fogva. Amikor a bűn helyzetében találja magát, kihasználja teremtő képességét, visszatér Istenhez, és teremtővé és önformálóvá válik. Az ember Teshuva révén megteremti önmagát, a sajátját’…”
a zsidóságban a vétségeknek két fő típusa van: Isten ellen vétkeztek, és mások ellen vétkeztek. A tesuva és az engesztelés egyik fő alapelve a Misnában található: “egy személy és Isten közötti vétkekért Jom Kippur engesztel; azonban egy személy és egy másik közötti vétkekért Jom Kippur nem engesztel, amíg meg nem nyugtatja a másikat.”Más szavakkal, a más emberek elleni bűnök engeszteléséhez megbocsátást kell kapni, és minden kárpótlást meg kell fizetni az áldozatnak.
egyéb tudnivalók:
Sófár
a sófár egy kos kürtje, amelyet Rosh Hashanah és Yom Kippur istentiszteleteken, valamint Elul minden reggelén fújnak. A sófár négy hangja: tekiah, sevarim, teruah és tekiah gedolah.
Rambam (Maimonides) azt írta, hogy bár parancsolat a sófár meghallgatása Rosh Hashanah-on, a sófár úgy tűnik, hogy azt mondja: “Ébredj, ébredj, alvók álmodból; Ó alvók, ébressz fel téged álmaidból; és vizsgáljátok meg tetteiteket, térjetek vissza bűnbánattal, és emlékezzetek meg Teremtőtökről … Hagyjátok el mindannyiótokat az ő gonosz útjáról és gondolatáról, ami nem jó.”
Saadiah Gaon, egy másik középkori zsidó filozófus, aki körülbelül 200 évvel Rambam előtt született, 10 okot sorolt fel a sófár fújására. Az alábbiakban néhány közülük:
- “a sófár hangja felkavarja a lelkiismeretünket, arra késztet, hogy szembesüljünk múltbéli hibáinkkal, és visszatérjünk Istenhez, aki mindig kész befogadni a bűnbánót.”
- “a sófár, mivel ez egy kos kürtje, emlékeztet arra a Kosra, amelyet Ábrahám feláldozott fia, Izsák helyett.”(Izsák megkötésének történetét Rosh Hashana második napján olvassák.)
- “a sófár arra buzdít minket, hogy alázatosnak érezzük magunkat Isten fensége és hatalma előtt, amely minden dologban megnyilvánul, és amely állandóan körülveszi életünket.”
Mahzor
A Rosh Hashanah és Yom Kippur istentiszteleteken használt imakönyvet mahzornak hívják (az év hátralévő részében sziddurt használnak). A sziddurral ellentétben a mahzor sok liturgikus költészetet tartalmaz (piyyutim), az “Avinu Malkeinu” (“Atyánk, királyunk”) imát és a sófárt. Rosh Hashanah imái három fő témáról szólnak: Malkhuyot (Királyság), Zichronot (emlékezés) és Sofarot (a sófár robbantása).
Taslich
Tashlich egy szertartás, amelyben a zsidók kenyérdarabokat dobnak egy víztestbe, hogy szimbolizálják bűneik eldobását. Mikeás könyvének verseit mondják, például: “visszavisz minket szeretetben; elfedi gonoszságainkat, minden bűnünket a tenger mélyére veted” (7:19). Bár Tashlich általában Rosh Hashanah első napjának délutánján történik, a Sukkot végéig elvégezhető.
a Bűnbánat 10 napja
az Aseret Yemei Teshuvah (vagy 10 napos Bűnbánat) A Rosh Hashana és a Yom Kippur közötti időszakra utal. Rambam szerint (Mishneh tóra, Hilchot Teshuvah, a bűnbánat törvényei, 2:6), ” bár a bűnbánat és az ima mindig hatékony, még hatékonyabbak az Aseret Yemei Teshuvah alatt, amikor azonnal elfogadják őket.”A zsidók gyakran kérnek bocsánatot azoktól az emberektől, akiket az év során ebben a 10 napban megsértettek. Ez a szemlélődés és az önvizsgálat ideje, amely Yom Kippurhoz vezet.
Rosh Hashana szolgáltatások:
tóra olvasmányok:
- 1. nap: Bereshit (Genesis) 21:1-34: Izsák születése, Hágár és Izmael száműzetése
- 2. nap: Bereshit (Genesis) 22: 1-24: az Akeidah (Izsák megkötése)
Rosh Hashanah és Yom Kippur Imák:
az alábbiakban a nagy ünnepek két legfontosabb és felkavaró imájának kivonatai találhatók.
Unetaneh Tokef (“szentséget tulajdonítunk a mai napig”)
szentséget tulajdonítunk a mai napig.
mert félelmetes és szörnyű.
királyságod felmagasztaltatik rajta.
a trónod kegyelemben van megalapítva.
valóban trónra kerültél rajta.
az igazságban te vagy a bíró,
a buzdító, a mindentudó, a tanú,
aki beírja és lepecsételije,
emlékezve mindenre, ami feledésbe merült.
kinyitjátok az emlékezés könyvét
amely önmagát hirdeti,
és minden személy pecsétje ott van.
megszólal a nagy Sófár,
halk, halk hang hallatszik.
az angyalok megrémülnek,
félelem és reszketés ragadja meg őket
amint hirdetik: íme az Ítélet Napja!…
ros Hásánán fel van írva,
és Jom Kippuron le van pecsételve.
hányan múlnak el és hányan születnek,
ki él és ki hal meg,
ki éri el napjainak végét és ki nem,
ki pusztul el víz és ki tűz által,
ki kard és ki vadállat által…
avinu malkeinu (“Atyánk, királyunk”)
Atyánk, királyunk!
vétkeztünk előtted.
Mi Atyánk a király!
nincs királyunk rajtad kívül.
Atyánk, királyunk!
foglalkozzon velünk
a neved kedvéért.
Atyánk, királyunk!
újíts meg nekünk egy jó évet…
Atyánk, királyunk!
hallgasd meg a hangunkat,
kímélj meg minket és könyörülj rajtunk.
Atyánk, királyunk!
fogadd el imánkat együttérzéssel és jóindulattal.
Atyánk, királyunk!
nyissátok meg a menny kapuit imánk előtt.
Atyánk, királyunk!
emlékezz, hogy por vagyunk.
Atyánk, királyunk!
kérjük, ne fordítson el minket
üres kézzel tőled.
Atyánk, királyunk!
legyen ez az óra
az együttérzés órája
és a kegyelem ideje előttetek.
Atyánk, királyunk!
könyörülj rajtunk…
Atyánk, királyunk!
kedvezz nekünk, és válaszolj nekünk
mert nincs teljesítmények;
bánj velünk jóindulatúan és kedvesen
és szabadíts meg minket.
