Rosh Hashanah on nurkan takana. Tässä on yhteenveto kaikesta, mitä sinun tarvitsee tietää juutalaisesta uudesta vuodesta ja miten juhlia sitä.
mikä on Rosh Hashanah (Pikaversio)?
Rosh Hashanah tarkoittaa ”vuoden pää” ja on juutalainen uusivuosi. Se on juhlapäivä sekä pohdintaa edellisvuodesta ja muutoksista, joita haluamme tehdä tulevana vuonna.
Rosh Hashanahilla on useita nimiä, jotka viittaavat päivän eri osiin:
- Jom Hadin (Tuomiopäivä) — tämä on aika, jolloin me jokainen seisomme Jumalan edessä lopullisena tuomarina ja meidät on kutsuttu tuomitsemaan myös omia tekojamme.
- Jom Hazikaron (muistopäivä) — rukoilemme, että Jumala ”muistaa” meidät kirjoittamalla meidät elämän kirjaan, ja ”muistamme” omat tekomme kuluneelta vuodelta.
- Yom Harat Olam (päivä, jona maailma sai alkunsa) — Rosh Hashanah liitetään luomiseen perustuen perimätietoon, jonka mukaan maailma luotiin Tishrei-kuussa.
- Yom Teruah (Räjäytyspäivä) — Shofaria soitetaan Rosh Hashanahin jumalanpalveluksissa kehotuksena katumukseen.
milloin Rosh Hashanah on?
Rosh Hashanaa vietetään heprealaisen Tisrei-kuukauden ensimmäisenä ja toisena päivänä. Tänä vuonna se vastaa maanantain 6.syyskuuta iltaa keskiviikon 8. syyskuuta iltaan.
Rosh Hashanah ja Jom Kippur tulevat tänä vuonna ”etuajassa”. Sivuston mukaan tämän vuoden päivämäärät ovat aiemmin kuin 92 prosenttia mahdollisista kellonajoista, jotka mahdollisesti osuvat kalenteriin. Itse asiassa seuraava kerta, kun korkeat lomat koittavat taas näin aikaisin, on vuonna 2032. (Jos se helpottaa, ensi vuonna korkeat lomat tulevat ” myöhässä.”)
How to wish someone a happy new year
on olemassa useita eri tapoja toivottaa joku Hyvää uutta vuotta tai tervehtiä joku Rosh Hashanah. Voit yksinkertaisesti sanoa ”Hyvää uutta vuotta” tai käyttää jotain seuraavista:
- Shana Tova (hyvää vuotta)
- L ’Shana Tova (hyvää vuotta)
- Shana Tova u’ metukah (hyvää ja makeaa vuotta)
- Chag sameach (hyvää lomaa)
- Gmar chatima tova (hyvää signeerausta/tiivistystä) — tämä on sanoi välillä Rosh Hashanah ja Jom Kippur ja viittaukset usko, että kohtalomme ovat ”kirjoitettu” Rosh Hashanah ja ”sinetöity” on Jom Kippur. Se ilmaisee toiveen, että joku merkittäisiin elämän kirjaan.
- Ketiva v ’ chatima tova (hyvä kirjoitus ja tiivistys)
Rosh Hashanahin perusteet:
jos osallistut Rosh Hashanah juhla, tässä on muutamia asioita voit odottaa.
- omenat ja hunaja: juutalaiset kastavat perinteisesti omenia hunajaan Rosh Hashanahilla ilmaistakseen toiveensa makeasta uudesta vuodesta.
- uudet hedelmät: uuden vuoden symboliksi on tapana syödä Uusi, kausittainen hedelmä, jota ei ole maistettu edellisen vuoden jälkeen.
- kierros: Punotun challahin sijaan Rosh Hashanahille tarjoillaan Pyöreä challah, joka symboloi vuoden pyöreää luonnetta.
- Brisket, chicken, tzimmes, kugel: näitä perinteisiä juutalaisia ruokia tarjoillaan usein Rosh Hashanah-aterioilla Aškenazin Juutalaiskodeissa.
- kana, lammas, kuivatut hedelmät, riisi, kuskus, bataatti, kurpitsa tai purjopihvit: nämä ruoat ovat usein Rosh Hashanah-ruokalistalla Sefardijuutalaisissa kodeissa.
mistä Rosh Hashanahissa on kyse?
Rosh Hashanah on sekä iloinen että vakava tilaisuus. Se liittyy luomiseen perustuu perinne Talmud (Rosh Hashanah 10b), että maailma luotiin kuussa Tishrei. Tämän vuoksi yksi Rosh Hashanahin monista nimistä on ”yom harat olam” (maailman syntymäpäivä).
samaan aikaan Rosh Hashanah on tilinteon ja tuomion päivä. Korkea loma liturgia toteaa, ”On Rosh Hashanah se on kirjoitettu, on Jom Kippur se on sinetöity…” tämä viittaa uskomukseen, että Rosh Hashanah, Elämän kirja avataan, ja Jom Kippur, kohtalomme ovat sinetöity tulevan vuoden (toivomme, että olemme kirjoitettu Elämän kirja). Tämä on aika, jolloin me kukin seisomme Jumalan edessä lopullisena tuomarina ja kun meidät kutsutaan tuomitsemaan myös omia tekojamme. Siksi toinen nimi Rosh Hashanahille on” Jom Hadin”, Tuomiopäivä.
kirjanpidon ja tuomion teema alkaa Elul-kuukaudesta (joka johtaa Rosh Hashanahiin), kun juutalaiset osallistuvat cheshbon hanefeshiin (”sielun tilinteko”). Tämä koko kuukausi on” valmisteluvaihe ” itsetutkiskelua ja pohdintaa meidän virheitä viime vuonna ja miten voimme parantaa käyttäytymistämme tulevana vuonna. Elul-kuussa on useita erityisiä viettoja. Shofaria soitetaan heti aamun jumalanpalvelusten jälkeen kutsuna katumukseen, ja Psalmi 27 ja selikhot (katumusrukoukset) lausutaan. Sefardijuutalaiset alkavat lausua selikhotia heprealaisen Elul-kuun toisena päivänä, kun taas Aškenasijuutalaiset alkavat lausua niitä Rosh Hashanahia edeltävänä lauantai-iltana.
mitä teshuvah on?
yksi Rosh Hashanahin ja korkean lomasesongin keskeisistä teemoista on teshuvah (tarkoittaa ”katumusta” tai ”paluuta”). Tämä kuvaa prosessia, jossa tunnustamme, mitä olemme tehneet väärin, tunnemme katumusta ja vannomme, ettemme tee sitä uudelleen. Juutalaisen perimätiedon mukaan teshuvan kautta voimme vaikuttaa omaan kohtaloomme ja saada mahdollisuuden tulla kirjoitetuksi elämän kirjaan. Unetaneh Tokef-rukous esittää seuraavan ajatuksen: ”mutta Katumus, Rukous ja vanhurskaus torjuvat säädöksen ankaruuden.”
Mishneh-Toorassaan (hänen magnum opuksensa ja juutalaisen lain lakikokoelmansa) Hilchot Teshuvah (katumuksen lait) 2:1 Rambam (Maimonides) kuvaa, miltä näyttää, kun teshuvah on todella tapahtunut: ”Mikä on täydellinen teshuvah? Kun ihmisellä on mahdollisuus tehdä sama synti, mutta hän erottautuu siitä eikä tee sitä.”Rambam asettaa teshuvahin monivaiheisen prosessin, ja kaikki vaiheet ovat tarpeen:
- sen tunnustaminen, että on tehnyt jotain väärin.
- julkinen tunnustus väärinteostaan sekä Jumalalle että yhteisölle.
- katumuksen Julkinen ilmaisu.
- Päättäkää, ettei rikoksentekijä enää tee syntiä tällä tavalla (ehkä ilmoittanut julkisesti).
- vahingonkorvaus uhrille aiheutetusta vammasta, johon liittyy hyväntekeväisyyttä muille.
- uhrin vilpitön anteeksipyyntö — uhrin ystävien avustuksella ja tarvittaessa jopa kolme kertaa (ja vielä enemmän, jos uhri on hänen opettajansa).
- rikoksen aiheuttaneiden olosuhteiden välttäminen, ehkä jopa niin pitkälle, että siirryttiin uudelle paikkakunnalle.
- toimi eri tavalla kohdatessaan saman tilanteen, jossa rikoksentekijä teki syntiä ensimmäisellä kerralla. (Lähde: Rabbi Elliot Dorff, Rakasta Lähimmäistäsi Ja Itseäsi: Juutalainen lähestymistapa nykyaikaiseen Henkilöetiikkaan)
suuret modernit juutalaiset ajattelijat Rabbi Abraham Isaac Kook (yleisemmin Rav Kook) ja Rabbi Joseph B. Soloveitchik laajensivat teshuvah-ajatusta.
Rabbi Elkayim Krumbeinin, yeshivat Har Etzionin opettajan mukaan Israelissa, ”vaikka varhaiset lähteet antavat vaikutelman, että teshuvan ydin on synnin oikaisu, Rav Soloveitchik zt’ l ja Rav Kook zt ’ l molemmat opettivat, että sen tarkoitus on ihmisen oikaisu. Ihmisen poikkeavuus ja turmelus ilmenee tietenkin hänen synneistään, mutta ongelman todellinen lähde on ihmisen etäisyys Luojaansa.”
kuten voitte nähdä heidän ajatuksistaan alla, kun Rav Kook kuvaa teshuvaa prosessina, jossa palaa itseen, Rabbi Soloveitchik visioi sen prosessina itsensä uudelleenluomiseksi.
- Rav Kook: ”Teshuvan ensisijainen tehtävä on, että henkilö palaa itseensä, sielunsa juureen. Silloin hän palaa heti itsensä luo, kaikkien sielujen sielun luo. Tämä on totta, ajattelemmepa yksilöä, kokonaista kansaa tai koko ihmiskuntaa, joka aina vahingoittuu unohtaessaan itsensä.
- Rabbi Soloveitchik: ”ihminen on luova; hänelle annettiin luomisvoima jo hänen alkuvaiheessaan. Kun hän huomaa olevansa synnin tilassa, hän käyttää hyväkseen luomiskykyään, palaa Jumalan luo ja tulee luojaksi ja itsensä kehittäjäksi. Teshuvan kautta ihminen luo itsensä, Oman ’I’…”
juutalaisuudessa on kahdenlaisia rikkomuksia: rikkomukset Jumalaa vastaan ja rikkomukset muita ihmisiä vastaan. Yksi teshuvan ja sovituksen pääperiaatteista on esitetty Mišnassa: ”ihmisen ja Jumalan välisistä rikkomuksista Jom Kippur sovittaa; mutta henkilön ja toisen välisistä rikkomuksista Jom Kippur ei sovita, ennen kuin hän lepyttää toisen.”Toisin sanoen muita ihmisiä vastaan tehtyjen syntien sovittamiseksi on saatava anteeksi ja kaikki uhrille kuuluvat korvaukset on maksettava.
muita tiedossa olevia asioita:
Shofar
shofar on oinaan torvi, jota puhalletaan Rosh Hashanahin ja Jom Kippurin jumalanpalveluksissa sekä joka elulin aamu. Pasuunan neljä ääntä ovat tekia, sevarim, teruah ja tekia gedola.
Rambam (Maimonides) kirjoitti, että vaikka se on käsky kuulla shofar Rosh Hashanah, shofar näyttää sanovan, ” Heräjä, heräjä, O nukkujat unestasi; O slumberers, herättää sinut unistasi; ja tutkikaa tekojanne, palatkaa katumuksessa ja muistakaa Luojaanne … hylätkää, jokainen teistä, hänen paha menettelynsä ja ajatuksensa, joka ei ole hyvä.”
Saadiah Gaon, toinen keskiaikainen Juutalainen filosofi, joka syntyi noin 200 vuotta ennen Rambamia, luetteli 10 syytä shofarin puhaltamiseen. Alla muutamia niistä:
- ”shofaria soitetaan omantuntomme herättämiseksi, mikä saa meidät kohtaamaan menneet erehdyksemme ja palaamaan Jumalan luo, joka on aina valmis toivottamaan katuvaiset tervetulleiksi.”
- ”koska shofar on oinaan sarvi, se muistuttaa oinasta, jonka Aabraham uhrasi poikansa Iisakin sijasta.”(Kertomus Iisakin sitomisesta luetaan Rosh Hashanan toisena päivänä.)
- ”shofar kehottaa meitä tuntemaan itsemme nöyriksi Jumalan majesteettisuuden ja Mahdin edessä, joita kaikki ilmenee ja jotka ympäröivät alituisesti elämäämme.”
Mahsor
rukouskirjaa, jota käytetään Rosh Hashanahin ja Jom Kippurin jumalanpalveluksissa, kutsutaan mahzoriksi (sidduria käytetään loppuvuoden). Siddurin vastakohtana mahzoriin kuuluu paljon liturgista runoutta (piyyutim), rukous ”Avinu Malkeinu” (”Isämme, Kuninkaamme”) ja shofar. Siinä on myös Rosh Hashanah-rukouksia kolmesta pääteemasta: Malkhuyot (Kuninkuus), Zikronot (muistot) ja Shofarot (Shofarin räjäytykset).
Tashlich
Tashlitš on seremonia, jossa juutalaiset heittävät leipäpaloja veteen symboloidakseen syntiensä poisheittämistä. Jakeet Miikan kirjasta lausutaan, kuten, ”hän ottaa meidät takaisin rakkaudessa; hän peittää meidän pahat tekomme, sinä heität (tashlich) kaikki syntimme meren syvyyksiin” (7:19). Vaikka Tashlich tehdään tyypillisesti Rosh Hashanahin ensimmäisen päivän iltapäivänä, sitä voidaan suorittaa Sukkotin loppuun asti.
katumisen 10 päivää
Aseret Yemei Teshuvah (tai 10 päivää katumusta) viittaa Rosh Hashanahin ja Jom Kippurin väliseen aikaan. Rambamin mukaan (Mishneh Toora, Hilchot Teshuvah, parannuksen lait, 2:6), ” vaikka katumus ja rukous ovat aina tehokkaita, ne ovat vielä tehokkaampia Aseret Yemei Teshuvan aikana, kun ne hyväksytään välittömästi.”Juutalaiset pyytävät usein anteeksi ihmisiltä, joita he ovat saattaneet loukata vuoden aikana näiden 10 päivän aikana. Tämä on mietiskelyn ja itsetutkistelun aikaa, joka johtaa Jom Kippuriin.
Rosh Hashanah services:
Tooran lukemat:
- päivä 1: Bereshit (Genesis) 21:1-34: Iisakin syntymä, Hagarin ja Ismaelin karkotus
- päivä 2: Bereshit (Genesis) 22: 1-24: Akeidah (Iisakin Sitominen)
Rosh Hashanah ja Jom Kippur-Rukoukset:
alla on otteita kahdesta merkittävimmästä ja sykähdyttävimmästä pyhäpäivien rukouksesta.
Unetaneh Tokef (”me annamme pyhyyden tälle päivälle”)
me annamme pyhyyden tälle päivälle.
sillä se on mahtava ja kauhea.
kuninkuutesi on ylevä sille.
valtaistuimesi on perustettu armossa.
olet sen valtaistuimella totuudessa.
totuudessa olet tuomari,
käskijä, kaikkitietävä, todistaja,
hän, joka kirjoittaa ja sinetöi,
muistaa kaiken unohdetun.
avaat muistokirjan
joka julistaa itsensä,
ja siinä on jokaisen henkilön sinetti.
suuri shofar soi,
kuuluu vielä pieni ääni.
enkelit ovat tyrmistyneitä,
pelko ja vapina valtaavat heidät
julistaessaan: katsokaa tuomiopäivää!…
Rosh Hashanahissa se on kaiverrettu,
ja Jom Kippurissa se on sinetöity.
how many shall pass away and how many shall be born,
Who shall live and who shall die,
Who shall reach the end of his days and who shall not,
Who shall Hise by water and who by fire,
Who by sword and who by wild beast…
avinu malkeinu (”isämme, kuninkaamme”)
Isämme, kuninkaamme!
olemme tehneet syntiä ennen sinua.
Isä meidän kuningas!
meillä ei ole kuningasta paitsi sinä.
Isämme, kuninkaamme!
käsittele meitä
nimesi tähden.
Isämme, kuninkaamme!
uusiudu meille hyvä vuosi …
Isämme, kuninkaamme!
kuule meidän äänemme,
säästä meidät ja sääli meitä.
Isämme, kuninkaamme!
ota rukouksemme vastaan myötätunnolla ja suosiolla.
Isämme, kuninkaamme!
avaa taivaan portit rukouksellemme.
Isämme, kuninkaamme!
muistakaa, että olemme tomua.
Isämme, kuninkaamme!
älä käännä meitä pois
tyhjin käsin sinusta.
Isämme, kuninkaamme!
olkoon tämä hetki
myötätunnon tunti
ja edessäsi suosionosoituksen aika.
Isämme, kuninkaamme!
armahda meitä …
Isämme, kuninkaamme!
suosi meitä ja vastaa meille
sillä meillä ei ole saavutuksia;
kohtele meitä hyväntahtoisesti ja ystävällisesti
ja anna meille.
