Rosh Hashaná significa “chefe do ano” e é o Ano Novo judaico. É um dia de celebração, bem como reflexão sobre o ano anterior e mudanças que queremos fazer no próximo ano.
Rosh Hashaná tem vários nomes que invocam diferentes componentes do dia:Yom Hadin (o Dia do julgamento) – este é um momento em que cada um de nós está diante de Deus como o juiz final e é chamado a julgar nossas próprias ações também.Yom Hazikaron (o Dia da lembrança) — oramos para que Deus “se lembre” de nós inscrevendo-nos no Livro Da Vida, e “nos lembramos” de nossas próprias ações no ano passado.
Yom Harat Olam (o dia em que o mundo foi concebido) — Rosh Hashaná está associado à criação com base em uma tradição de que o mundo foi criado no mês de Tishrei.
Yom Teruah — o Dia da explosão) – o shofar é soado nos Serviços de Rosh Hashaná como um chamado ao arrependimento.
quando é Rosh Hashaná?Rosh Hashaná é comemorado no primeiro e segundo dias do mês hebraico de Tishrei. Este ano que corresponde à noite de segunda-feira, 6 de setembro até a noite de quarta-feira, 8 de setembro.Rosh Hashaná e Yom Kippur vêm “cedo” este ano. De acordo com este site, as datas deste ano são anteriores a 92% dos tempos possíveis em que podem cair no calendário. Na verdade, a próxima vez que as férias altas chegarão tão cedo novamente é em 2032. (Se isso faz você se sentir melhor, no próximo ano as férias altas estão chegando ” tarde.”)
Como alguém que deseja um feliz ano novo
Existem várias maneiras diferentes para alguém que deseja um feliz ano novo ou cumprimentar alguém em Rosh Hashaná. Você pode simplesmente dizer” Feliz Ano Novo ” ou usar um dos seguintes:
Shana tova (Ter um bom ano)
L’shana tova (um bom ano)
Shana tovah u’metukah (Ter um bom e doce ano)
Chag sameach (Feliz natal)
Gmar chatima tova (Uma boa assinatura/selagem) — Isso é dito entre Rosh Hashaná e Yom Kipur e referências a crença de que nossos destinos estão “escritas” em Rosh Hashaná, e “seladas”, no Yom Kippur. Expressa o desejo de que alguém seja inscrito no Livro da vida.
Ketiva v’chatima tova (uma boa escrita e vedação)
Rosh Hashaná básico:
Rosh Hashaná prato de frutas com mel. (Foto: Getty Images)
se você está participando de uma celebração de Rosh Hashaná, Aqui estão algumas coisas que você pode esperar.
maçãs e mel: os judeus tradicionalmente mergulham maçãs em mel em Rosh Hashaná para expressar o desejo de um doce ano novo.
fruta Nova: costuma-se comer uma fruta nova e sazonal que não é provada desde o ano anterior para simbolizar o ano novo.
round challah: Em vez de um chalá trançado, um chalá redondo é servido em Rosh Hashaná, simbolizando a natureza circular do ano.Peito, frango, tzimmes, kugel: esses alimentos judaicos tradicionais são frequentemente servidos em refeições Rosh Hashaná em casas judaicas Ashkenazi.
frango, cordeiro, frutas secas, arroz, cuscuz, batata-doce, abóbora ou rissóis de alho-poró: esses alimentos estão frequentemente no menu Rosh Hashaná em casas judaicas sefarditas.
o que é Rosh Hashaná?
um participante lê de um livro religioso em hebraico durante as orações em uma sinagoga de tendas no primeiro dia de Rosh Hashaná em Setembro de 2018 em Uman, Ucrânia. Dezenas de milhares de Hassídicos e os Judeus Ortodoxos, incluindo muitos Breslov (também chamado de Bratslav) Hasidim, um grupo específico de Judeus Hassídicos de ter feito a viagem anual de todo o mundo para Uman para visitar o túmulo do Rebe Nachman de Breslov, que fundou a Breslov seita em 1802. Os peregrinos vêm para uma experiência espiritual e discussões religiosas, mas também para celebrar o que um participante descreve como um “Woodstock judeu.”A seita Breslov cresceu, atraindo milhares de seguidores, até os expurgos e dizimações de Stalin no Holocausto. O Hasidismo de Breslov desde então reviveu e seus seguidores vivem principalmente em Israel, nos Estados Unidos e na Grã-Bretanha. (Foto: Sean Gallup / Getty Images)
Rosh Hashaná é uma ocasião alegre e séria. Está associado à criação com base em uma tradição do Talmud (Rosh Hashanah 10b) que o mundo foi criado no mês de Tishrei. Por causa disso, um dos muitos nomes de Rosh Hashaná é “yom harat olam” (o aniversário do mundo).Ao mesmo tempo, Rosh Hashaná é um dia de contabilidade e julgamento. A Alta de Férias liturgia afirma que, “Em Rosh Hashaná, está escrito, no Yom Kippur, está selado…” refere-se à crença de que, em Rosh Hashaná, o Livro da Vida é aberto, e no Yom Kippur, nossos destinos estão selados para o próximo ano (esperamos nós será inscrito no Livro da Vida). Este é um momento em que cada um de nós está diante de Deus como o juiz final e quando somos chamados a julgar nossas próprias ações também. É por isso que outro nome para Rosh Hashaná é “Yom Hadin”, o dia do julgamento. O tema da contabilidade e do julgamento começa no mês de Elul (levando a Rosh Hashaná) quando os judeus se envolvem em cheshbon hanefesh (“uma contabilidade da alma”). Este mês inteiro é um” período preparatório ” de introspecção e reflexão sobre nossos erros no ano passado e como podemos melhorar nosso comportamento no próximo ano. Há uma série de observâncias especiais no mês de Elul. O shofar é soado imediatamente após os cultos matinais como um chamado ao arrependimento, e o Salmo 27 e selichot (orações de arrependimento) são recitados. Os judeus sefarditas começam a recitar selichot no segundo dia do mês hebraico de Elul, enquanto os judeus Ashkenazi começam a recitá-los na noite de sábado antes de Rosh Hashaná.
o que é teshuvah?
Ano Novo judaico-uma congregação judaica celebrando o Ano Novo em uma sinagoga nos EUA, por volta de 1750. (Foto: arquivo Hulton/Getty Images)
um dos temas centrais de Rosh Hashaná e da alta temporada de férias é teshuvah (que significa “arrependimento” ou “retorno”). Isso descreve o processo em que reconhecemos o que fizemos de errado, sentimos arrependimento e juramos não fazê-lo novamente. A tradição judaica diz que através de teshuvah, podemos influenciar nosso próprio destino e ter a oportunidade de ser inscrito no Livro da vida. A oração Unetaneh Tokef afirma esta ideia: “mas o arrependimento, a oração e a retidão evitam a severidade do Decreto.”
em seu Mishneh Torá (seu magnum opus e Código da Lei Judaica), Hilchot Teshuvah (leis do arrependimento) 2:1, Rambam (Maimônides) descreve como é quando teshuvah realmente ocorreu: “O que é teshuvah completo? Quando uma pessoa tem a oportunidade de cometer o mesmo pecado, mas ele se separa dele e não o faz.”Rambam estabelece um processo de várias etapas de teshuvah, e todas as etapas são necessárias:
reconhecimento de que alguém fez algo errado.1777 confissão pública da própria transgressão a Deus e à comunidade.
expressão pública de remorso.
resolver pelo infrator não pecar dessa maneira novamente (talvez anunciado publicamente).Indenização da vítima pelo ferimento infligido, acompanhada de atos de caridade para com os outros.
pedido sincero de perdão pela vítima – com a ajuda dos Amigos da vítima e até três vezes, se necessário (e ainda mais se a vítima for professora).
evitar as condições que causaram a ofensa, talvez até a ponto de se mudar para um novo local.
agindo de forma diferente quando confrontado com a mesma situação em que o infrator pecou pela primeira vez. (Fonte: Rabino Elliot Dorff, Ame Seu Vizinho E Você Mesmo: Uma abordagem judaica à ética pessoal moderna)
os grandes pensadores judeus modernos Rabino Abraham Isaac Kook (mais comumente conhecido como Rav Kook) e rabino Joseph B. Soloveitchik expandiu a ideia de teshuvah.
de Acordo com o Rabino Elkayim Krumbein, um educador na Yeshivat Har Etzion em Israel”, Enquanto o início de fontes de dar a impressão de que o cerne da teshuva é a correção do pecado, Rav Soloveitchik zt l e Rav Kook zt l tanto ensinou que a sua finalidade é a correção do homem. É claro que o desvio e a corrupção do homem são expressos em seus pecados, mas a verdadeira fonte do problema é a distância do Homem de seu criador.”Como você pode ver em suas idéias abaixo, enquanto Rav Kook descreve teshuva como um processo de retorno a si mesmo, o rabino Soloveitchik imagina isso como um processo de recriar a si mesmo.Rav Kook: “o papel principal de Teshuva é que a pessoa retorne a si mesma, à raiz de sua alma. Então ele retornará imediatamente a si mesmo, à alma de todas as almas. Isso é verdade se consideramos o indivíduo, um povo inteiro ou toda a humanidade … que sempre se danifica quando se esquece.Rabino Soloveitchik: “uma pessoa é criativa; ele foi dotado com o poder de criar em seu próprio início. Quando ele se encontra em uma situação de pecado, ele se aproveita de sua capacidade criativa, retorna a Deus e se torna um criador e auto-formador. O homem, através de Teshuva, cria a si mesmo, seu próprio “eu’…”
existem dois tipos principais de transgressões no judaísmo: transgressões contra Deus e transgressões contra outras pessoas. Um dos principais princípios da teshuvá e a expiação é indicado na Mishná: “Por transgressões entre o homem e Deus, o Yom Kippur, repara; no entanto, por transgressões entre uma pessoa e outra, o Yom Kippur não expiar, até que ele appeases a outra pessoa. Em outras palavras, para expiar os pecados contra outras pessoas, o perdão deve ser recebido e qualquer restituição devida à vítima deve ser paga.
outras coisas a saber:
Shofar
um shofar é um chifre de carneiro que é soprado em Rosh Hashanah e Yom Kippur serviços, bem como todas as manhãs de Elul. Os quatro sons do shofar são tekiah, shevarim, teruah e tekiah gedolah.Rambam (Maimônides) escreveu que, embora seja um mandamento ouvir o shofar em Rosh Hashaná, o shofar parece dizer: “Despertai, acordai, dormentes do vosso sono; Ó slumberers, Despertai-vos de vossos slumbers; e examine suas ações, volte em arrependimento e lembre-se de seu criador… abandone, cada um de vocês, seu mau curso e pensamento que não é bom.Saadiah Gaon, outro filósofo judeu medieval que nasceu cerca de 200 anos antes de Rambam, listou 10 razões para soprar o shofar. Abaixo estão alguns deles:
“o shofar é soado para agitar nossas consciências, induzindo-nos a enfrentar nossos erros passados e retornar a Deus, que está sempre pronto para acolher o penitente.”
“o shofar, por ser um chifre de carneiro, lembra o carneiro oferecido como sacrifício por Abraão no lugar de seu filho Isaque.”(A história da ligação de Isaque é lida no segundo dia de Rosh Hashaná.)
“o shofar nos exorta a nos sentirmos humildes diante da majestade e do poder de Deus, que se manifestam por todas as coisas e que constantemente cercam nossas vidas.”
Mahzor
o livro de orações que é usado nos Serviços de Rosh Hashaná e Yom Kippur é chamado de mahzor (um siddur é usado no resto do ano). Em contraste com o siddur, o mahzor inclui muita poesia litúrgica (piyyutim), a oração “Avinu Malkeinu” (“nosso Pai, Nosso Rei”) e o shofar. Também tem orações Rosh Hashaná sobre três temas principais: Malkhuyot (Realeza), Zichronot (lembranças) e Shofarot (explosões do Shofar).
Tashlich
os judeus rezam enquanto marcam Rosh Hashanah em Prospect Park durante uma cerimônia tradicional de Tashlich em 29 de setembro de 2011 no bairro de Brooklyn, na cidade de Nova York. Os judeus tradicionalmente vão para um corpo de água fluindo e simbolicamente ‘jogam fora’ seus pecados orando e jogando migalhas de pão na água. (Foto: Mario Tama/Getty Images)
Tashlich é uma cerimônia em que os Judeus jogar pedaços de pão em um corpo de água para simbolizar a carcaça de seus pecados. Versos do Livro de Miquéias são recitados, como: “ele nos levará de volta em amor; ele cobrirá nossas iniqüidades, você lançará (tashlich) todos os nossos pecados nas profundezas do mar” (7:19). Embora Tashlich seja normalmente feito na tarde do primeiro dia de Rosh Hashaná, pode ser realizado até o final de Sucot.
os 10 dias de arrependimento
um judeu ortodoxo realiza a oração de Tashlich enquanto enfrenta o Mar Mediterrâneo ao pôr do sol do Segundo Dia de Rosh Hashaná, o Ano Novo judaico, em 20 de setembro de 2009 em Tel Aviv, Israel. Tashlich, que significa “lançar fora”, é a prática pela qual os Judeus ir para um fluxo de massa de água e, simbolicamente, ‘jogar fora’ seus pecados durante os dias de arrependimento entre Rosh Hashaná e o próximo dia da expiação, ou Yom Kippur, o dia mais sagrado do calendário Judaico. (Foto: David Silverman / Getty Images)
o Aseret Yemei Teshuvah (ou 10 dias de arrependimento) refere-se ao período Entre Rosh Hashanah e Yom Kippur. De acordo com Rambam (Mishneh Torá, Hilchot Teshuvah, leis do arrependimento, 2:6), “embora o arrependimento e a oração sejam sempre eficazes, eles são ainda mais eficazes durante o Aseret Yemei Teshuvah quando são aceitos imediatamente.”Os judeus muitas vezes pedem perdão às pessoas que podem ter prejudicado durante o ano nestes 10 dias. Este é um momento de contemplação e autoexame que leva ao Yom Kippur.
Serviços Rosh Hashanah:
por volta de 1950: um rabino soprando um Shofar como parte de uma cerimônia de Rosh Hashonah na Universidade de Yeshivah, Nova York. (Foto: Al Barry / Três Leões / Getty Images)
leituras da Torá:
dia 1: Bereshit (Gênesis) 21:1-34: O nascimento de Isaac, o exílio de Agar e Ismael
Dia 2: Bereshit (Gênesis) 22: 1-24: A Akeidá (binding of Isaac)
Rosh Hashaná e Yom Kipur Orações:
Abaixo são trechos de dois dos mais importantes e mexendo orações das grandes festas.Unetaneh Tokef (“atribuiremos santidade até hoje”) 4113 6282 atribuiremos santidade até hoje.
pois é incrível e terrível.Sua realeza é exaltada sobre ela.Seu trono está estabelecido na misericórdia.Você está entronizado sobre ele na verdade.Na verdade, você é o juiz, o exortador, o Onisciente, o testemunha, aquele que inscreve e sela, lembrando‑se de tudo o que é esquecido.Você abre o livro da lembrança que se proclama, e o selo de cada pessoa está lá.
o grande shofar é soado,
uma voz ainda pequena é ouvida.Os anjos estão consternados, eles são tomados pelo medo e pelo tremor, enquanto proclamam: eis o Dia do Juízo!…
em Rosh Hashaná está inscrito,
e em Yom Kippur está selado.
Como muitos hão de passar e, como muitos devem ter nascido,
Quem deve viver e quem deve morrer,
Que deve chegar ao fim dos seus dias e que não deve,
