Comment célébrer Rosh Hashanah

Rosh Hashanah est au coin de la rue. Voici un aperçu de tout ce que vous devez savoir sur le Nouvel An juif et comment le célébrer.

Qu’est-ce que Rosh Hashanah (Version rapide)?

Rosh Hashanah signifie « Tête de l’année » et est le nouvel an juif. C’est une journée de célébration ainsi que de réflexion sur l’année précédente et les changements que nous voulons apporter dans l’année à venir.

Roch Hachana a plusieurs noms qui invoquent différentes composantes de la journée:

• Yom Hadin (Le Jour du Jugement) — C’est un moment où nous nous tenons chacun devant Dieu en tant que Juge Ultime et sommes également appelés à juger nos propres actions.
• Yom Hazikaron —Le Jour du Souvenir) – Nous prions pour que Dieu « se souvienne » de nous en nous inscrivant dans le Livre de Vie, et nous « nous souvenons » de nos propres actions au cours de l’année écoulée.
• Yom Harat Olam (Le Jour où le Monde a été Conçu) — Rosh Hashanah est associé à la création basée sur une tradition selon laquelle le monde a été créé au mois de Tishrei.
• Yom Teruah (Le Jour du dynamitage) — Le shofar est sonné lors des offices de Roch Hachana comme un appel à la repentance.

Quand est Roch Hachana?

Roch Hachana est célébré les premier et deuxième jours du mois hébreu de Tishrei. Cette année qui correspond à la soirée du lundi 6 septembre jusqu’à la soirée du mercredi 8 septembre.

Roch Hachana et Yom Kippour arrivent « tôt » cette année. Selon ce site Web, les dates de cette année sont antérieures à 92% des moments possibles où elles peuvent éventuellement tomber sur le calendrier. En fait, la prochaine fois que les Grandes Vacances arriveront aussi tôt, c’est en 2032. (Si cela vous fait vous sentir mieux, l’année prochaine, les Grandes Vacances arrivent « en retard. »)

Comment souhaiter à quelqu’un une bonne année

Il existe plusieurs façons de souhaiter à quelqu’un une bonne année ou de saluer quelqu’un à Roch Hachana. Vous pouvez simplement dire « Bonne année » ou utiliser l’une des options suivantes:

1. Shana tova (Bonne année)
2. L’shana tova (Pour une bonne année)
3. Shana tovah u’metukah (Bonne et douce année)
4. Chag sameach (Joyeuses fêtes)
5. Gmar chatima tova (Une bonne signature / cachetage) — Ceci est dit entre Roch Hachana et Yom Kippour et fait référence à la croyance que nos destins sont « écrits » sur Roch Hachana et « scellés » sur Yom Kippour. Il exprime le souhait que quelqu’un soit inscrit dans le Livre de Vie.
6. Ketiva v’chatima tova (Une bonne écriture et une bonne étanchéité)

Bases de Roch Hachana:

Si vous assistez à une célébration de Rosh Hashanah, voici quelques choses auxquelles vous pouvez vous attendre.

• Pommes et miel: Les Juifs trempent traditionnellement des pommes dans du miel à Roch Hachana pour exprimer le souhait d’une douce nouvelle année.
• Nouveau fruit: Il est d’usage de manger un nouveau fruit de saison qui n’a pas été goûté depuis l’année précédente pour symboliser la nouvelle année.
• Tour de challah: Au lieu d’un challah tressé, un challah rond est servi à Roch Hachana, symbolisant la nature circulaire de l’année.
• Poitrine, poulet, tzimmes, kugel: Ces aliments juifs traditionnels sont fréquemment servis lors des repas de Roch Hachana dans les maisons juives ashkénazes.
• Poulet, agneau, fruits secs, riz, couscous, patates douces, galettes de potiron ou de poireaux : Ces aliments sont fréquemment au menu de Roch Hachana dans les foyers juifs séfarades.

De quoi parle Roch Hachana?

Roch Hachana est à la fois une occasion joyeuse et sérieuse. Il est associé à la création basée sur une tradition du Talmud (Roch Hachana 10b) selon laquelle le monde a été créé au mois de Tishrei. Pour cette raison, l’un des nombreux noms de Roch Hachana est « yom harat olam » (l’anniversaire du monde).

En même temps, Roch Hachana est un jour de comptabilité et de jugement. La liturgie de la Haute Fête déclare: « À Roch Hachana, il est écrit, à Yom Kippour, il est scellé… » Cela fait référence à la croyance selon laquelle à Roch Hachana, le Livre de Vie est ouvert et à Yom Kippour, nos destins sont scellés pour l’année à venir (nous espérons que nous serons inscrits dans le Livre de Vie). C’est un moment où nous nous tenons chacun devant Dieu en tant que Juge Ultime et où nous sommes également appelés à juger nos propres actions. C’est pourquoi un autre nom pour Roch Hachana est « Yom Hadin », le jour du jugement.

Le thème de la comptabilité et du jugement commence au mois d’Eloul (précédant Roch Hachana) lorsque les Juifs s’engagent dans le cheshbon hanefesh (« une comptabilité de l’âme »). Ce mois entier est une « période préparatoire » d’introspection et de réflexion sur nos erreurs de l’année écoulée et sur la façon dont nous pouvons améliorer notre comportement au cours de l’année à venir. Il y a un certain nombre d’observances spéciales au mois d’Elul. Le shofar est sonné immédiatement après les offices du matin comme un appel à la repentance, et le Psaume 27 et selichot (prières de repentance) sont récités. Les Juifs séfarades commencent à réciter les selichot le deuxième jour du mois hébreu d’Eloul, tandis que les Juifs ashkénazes commencent à les réciter le samedi soir avant Roch Hachana.

Qu’est-ce que la techouvah ?

L’un des thèmes centraux de Roch Hachana et de la Haute saison des Fêtes est la techouvah (qui signifie « repentance » ou « retour »). Cela décrit le processus dans lequel nous reconnaissons ce que nous avons mal fait, éprouvons des regrets et nous promettons de ne plus le faire. La tradition juive dit qu’à travers la techouva, nous pouvons influencer notre propre destin et avoir la possibilité d’être inscrits dans le Livre de Vie. La prière d’Unetaneh Tokef énonce cette idée: « Mais la repentance, la prière et la justice évitent la sévérité du décret. »

Dans sa Mishneh Torah (son magnum opus et code de la loi juive), Hilchot Teshuvah (Lois du Repentir) 2:1, Rambam (Maïmonide) décrit à quoi cela ressemble lorsque la teshuvah a vraiment eu lieu: « Qu’est-ce que la techouva complète? Quand une personne a la possibilité de commettre le même péché, mais elle s’en sépare et ne le fait pas. »Rambam établit un processus en plusieurs étapes de la techouvah, et toutes les étapes sont nécessaires:

1. Reconnaître que l’on a fait quelque chose de mal.
2. Confession publique de ses actes répréhensibles à Dieu et à la communauté.
3. Expression publique de remords.
4. Résolution du délinquant de ne plus pécher de cette manière (peut-être annoncée publiquement).
5. Indemnisation de la victime pour le préjudice infligé, accompagnée d’actes de charité envers autrui.
6. Demande sincère de pardon de la victime — avec l’aide des amis de la victime et jusqu’à trois fois, si nécessaire (et encore plus si la victime est son professeur).
7. Éviter les conditions qui ont causé l’infraction, peut-être même au point de se déplacer vers un nouveau lieu.
8. Agir différemment lorsqu’il est confronté à la même situation dans laquelle le délinquant a péché la première fois. (Source: Rabbin Elliot Dorff, Aimez Votre Prochain Et Vous-Même: Une Approche juive de l’Éthique Personnelle Moderne)

Les grands penseurs juifs modernes, le rabbin Abraham Isaac Kook (plus communément connu sous le nom de Rav Kook) et le rabbin Joseph B. Soloveitchik, ont développé l’idée de la techouva.

Selon Rabbi Elkayim Krumbein, éducateur à la Yeshivat Har Etzion en Israël, « Alors que les premières sources donnent l’impression que le cœur de la techouva est la correction du péché, le Rav Soloveitchik zt’l et le Rav Kook zt’l ont tous deux enseigné que son but est la correction de l’homme. Bien sûr, la déviation et la corruption de l’homme s’expriment dans ses péchés, mais la véritable source du problème est la distance de l’homme avec son Créateur. »

Comme vous pouvez le voir dans leurs idées ci-dessous, alors que le Rav Kook décrit la techouva comme un processus de retour à soi-même, le rabbin Soloveitchik l’envisage comme un processus de recréation de soi-même.

• Rav Kook: « Le rôle premier de Techouva est que la personne retourne à elle-même, à la racine de son âme. Alors il retournera immédiatement à lui-même, à l’Âme de toutes les âmes. Cela est vrai que nous considérions l’individu, tout un peuple ou toute l’humanitéwhich qui s’abîme toujours lorsqu’elle s’oublie.
• Rabbi Soloveitchik: « Une personne est créative; elle a été dotée du pouvoir de créer dès sa création. Quand il se trouve dans une situation de péché, il profite de sa capacité créatrice, retourne à Dieu et devient créateur et auto-façonneur. L’homme, à travers la Techouva, se crée lui-même, son propre moi’… »

Il existe deux grands types de transgressions dans le judaïsme: transgressions contre Dieu et transgressions contre les autres. L’un des principaux principes de la techouva et de l’expiation est énoncé dans la Mishna: « Pour les transgressions entre une personne et Dieu, Yom Kippour expie; cependant, pour les transgressions entre une personne et une autre, Yom Kippour n’expie pas tant qu’il n’apaise pas l’autre personne. »En d’autres termes, pour expier les péchés contre d’autres personnes, le pardon doit être reçu et toute restitution due à la victime doit être payée.

Autres choses à savoir:

Shofar

Un shofar est une corne de bélier qui est soufflée lors des offices de Rosh Hashanah et de Yom Kippour ainsi que tous les matins d’Elul. Les quatre sons du shofar sont tekiah, shevarim, teruah et tekiah guedolah.

Rambam (Maïmonide) a écrit que bien que ce soit un commandement d’entendre le shofar à Roch Hachana, le shofar semble dire: « Réveillez-vous, réveillez-vous, dormeurs de votre sommeil; dormeurs, réveillez-vous de votre sommeil; et examinez vos actions, revenez dans la repentance et souvenez-vous de votre Créateur Abandon Abandonnez, chacun de vous, sa mauvaise conduite et sa pensée qui n’est pas bonne. »

Saadiah Gaon, un autre philosophe juif médiéval né environ 200 ans avant Rambam, a énuméré 10 raisons de souffler le shofar. Voici quelques-uns d’entre eux:

•  » Le shofar est sonné pour remuer nos consciences, nous incitant à affronter nos erreurs passées et à revenir à Dieu, qui est toujours prêt à accueillir le pénitent. »
•  » Le shofar, puisqu’il s’agit d’une corne de bélier, rappelle le bélier offert en sacrifice par Abraham à la place de son fils Isaac. »(L’histoire de la liaison d’Isaac est lue le deuxième jour de Roch Hachana.)
•  » Le shofar nous exhorte à nous sentir humbles devant la majesté et la puissance de Dieu, qui se manifestent par toutes choses et qui entourent constamment nos vies. »

Mahzor

Le livre de prières utilisé lors des offices de Roch Hachana et de Yom Kippour est appelé mahzor (un siddur est utilisé le reste de l’année). Contrairement au siddur, le mahzor comprend beaucoup de poésie liturgique (piyyutim), la prière « Avinu Malkeinu » (« Notre Père, Notre Roi ») et le shofar. Il a également des prières de Roch Hachana sur trois thèmes principaux: Malkhuyot (Royauté), Zichronot (Souvenirs) et Shofarot (Explosions du Shofar).

Tachlich

Tashlich est une cérémonie au cours de laquelle les Juifs jettent des morceaux de pain dans une étendue d’eau pour symboliser le rejet de leurs péchés. Des versets du Livre de Michée sont récités, tels que: « Il nous ramènera dans l’amour; Il couvrira nos iniquités, Tu jetteras (tachlich) tous nos péchés dans les profondeurs de la mer » (7:19). Bien que le Tachlich soit généralement effectué l’après-midi du premier jour de Roch Hachana, il peut être effectué jusqu’à la fin de Souccot.

Les 10 Jours de Repentance

L’Aseret Yemei Teshuvah (ou 10 Jours de Repentance) fait référence à la période entre Roch Hachana et Yom Kippour. Selon Rambam (Mishneh Torah, Hilchot Teshuva, Lois de Repentance, 2:6), « Bien que la repentance et la prière soient toujours efficaces, elles le sont encore plus lors de l’Aseret Yemei Teshuvah lorsqu’elles sont acceptées immédiatement. »Les Juifs demandent souvent pardon aux personnes qu’ils ont pu faire du tort au cours de l’année au cours de ces 10 jours. C’est un moment de contemplation et d’auto-examen qui mène à Yom Kippour.

Services de Roch Hachana:

Lectures de la Torah:

• Jour 1: Bereshit (Genèse) 21:1-34: La naissance d’Isaac, l’exil d’Agar et d’Ismaël
• Jour 2: Bereshit (Genèse) 22:1-24: L’Akéida (liaison d’Isaac)

Prières de Roch Hachana et de Yom Kippour:

Voici des extraits de deux des prières les plus importantes et les plus émouvantes des Hautes Fêtes.

Unetaneh Tokef (« Nous attribuerons la sainteté à ce jour »)

Nous attribuerons la sainteté à ce jour.

Car c’est génial et terrible.

Votre royauté y est exaltée.

Ton trône est établi dans la miséricorde.

Vous y trônez en vérité.

En vérité, Vous êtes le juge,

L’exhorter, l’omniscient, le témoin,

Celui qui inscrit et scelle,

Se Souvenant de tout ce qui est oublié.

Vous ouvrez le livre du souvenir

Qui se proclame,

Et le sceau de chaque personne est là.

Le grand shofar est sonné,

Une voix encore petite se fait entendre.

Les anges sont consternés,

Ils sont saisis de peur et de tremblement

Alors qu’ils proclament: Voici le Jour du Jugement!…

Sur Roch Hachana il est inscrit,

Et sur Yom Kippour il est scellé.

Combien mourront et combien naîtront,

Qui vivra et qui mourra,

Qui arrivera à la fin de ses jours et qui ne le sera pas,

Qui périra par l’eau et qui par le feu,

Qui par l’épée et qui par la bête sauvage

Avinu Malkeinu ( » Notre Père, Notre Roi »)

Notre Père, notre Roi!

nous avons péché devant Toi.

Notre Père notre Roi!

nous n’avons pas de Roi sauf Toi.

Notre Père, notre Roi!

traitez avec nous

pour l’amour de votre nom.

Notre Père, notre Roi!

renouvelez pour nous une bonne année

Notre Père, notre Roi!

écoutez notre voix,

épargnez-nous et ayez compassion de nous.

Notre Père, notre Roi!

acceptez notre prière avec compassion et grâce.

Notre Père, notre Roi!

ouvre les portes du ciel à notre prière.

Notre Père, notre Roi!

rappelez-vous que nous sommes de la poussière.

Notre Père, notre Roi!

veuillez ne pas nous détourner

les mains vides de vous.

Notre Père, notre Roi!

que cette heure soit

une heure de compassion

et un temps de faveur devant Vous.

Notre Père, notre Roi!

ayez compassion de nous

Notre Père, notre Roi!

favorisez-nous et répondez-nous

car nous n’avons aucune réussite;

traitez-nous charitablement et gentiment

et livrez-nous.