Rosh Hashanah è dietro l’angolo. Ecco una carrellata di tutto quello che c’è da sapere sul Capodanno ebraico e su come celebrarlo.
Che cos’è Rosh Hashanah (versione rapida)?
Rosh Hashanah significa “Capo dell’anno” ed è il capodanno ebraico. È una giornata di festa e riflessione sull’anno precedente e sui cambiamenti che vogliamo fare nell’anno a venire.
Rosh Hashanah ha più nomi che richiamano diversi componenti del giorno:
- Yom Hadin (Il giorno del giudizio) — Questo è un momento in cui ognuno di noi sta davanti a Dio come Giudice Ultimo e siamo chiamati a giudicare anche le nostre azioni.
- Yom Hazikaron (Il Giorno della memoria) — Preghiamo che Dio ci “ricordi” iscrivendoci nel Libro della Vita, e “ricordiamo” le nostre azioni nell’ultimo anno.
- Yom Harat Olam (Il giorno in cui il mondo è stato concepito) — Rosh Hashanah è associato alla creazione basata su una tradizione che il mondo è stato creato nel mese di Tishrei.
- Yom Teruah (Il giorno della sabbiatura) — Lo shofar viene suonato ai servizi di Rosh Hashanah come una chiamata al pentimento.
Quando è Rosh Hashanah?
Rosh Hashanah è celebrato il primo e il secondo giorno del mese ebraico di Tishrei. Quest’anno che corrisponde alla sera di lunedì 6 settembre fino alla sera di mercoledì 8 settembre.
Rosh Hashanah e Yom Kippur vengono “presto” quest’anno. Secondo questo sito web, le date di quest’anno sono precedenti al 92% delle volte possibili che possono eventualmente cadere sul calendario. In effetti, la prossima volta che le vacanze alte arriveranno di nuovo così presto è nel 2032. (Se ti fa sentire meglio, l’anno prossimo le vacanze alte stanno arrivando ” in ritardo.”)
Come augurare a qualcuno un felice anno nuovo
Ci sono diversi modi per augurare a qualcuno un felice anno nuovo o salutare qualcuno su Rosh Hashanah. Puoi semplicemente dire “Felice anno nuovo” o utilizzare uno dei seguenti:
- Shana tova (Hanno un buon anno)
- L’shana tova (Per un anno)
- Shana tovah u’metukah (Avere una buona e dolce anno)
- Chag sameach (buone vacanze)
- Gmar chatima tova (Una buona firma/di tenuta) — Questo è detto tra Rosh Hashanah e Yom Kippur e riferimenti la convinzione che i nostri destini sono “scritti” su Rosh Hashanah e “sigillato” a Yom Kippur. Esprime il desiderio che qualcuno sia iscritto nel Libro della Vita.
- Ketiva v’chatima tova (Una buona scrittura e sigillatura)
Le basi di Rosh Hashanah:
Se stai partecipando a una celebrazione Rosh Hashanah, qui ci sono alcune cose che ci si può aspettare.
- Mele e miele: gli ebrei tradizionalmente immergono le mele nel miele su Rosh Hashanah per esprimere il desiderio di un dolce anno nuovo.
- Frutta nuova: È consuetudine mangiare un frutto nuovo di stagione che non è stato assaggiato dall’anno precedente per simboleggiare il nuovo anno.
- Rotonda challah: Invece di una challah intrecciata, una challah rotonda viene servita su Rosh Hashanah, a simboleggiare la natura circolare dell’anno.
- Petto, pollo, tzimmes, kugel: questi cibi tradizionali ebraici sono spesso serviti ai pasti di Rosh Hashanah nelle case ebraiche ashkenazite.
- Pollo, agnello, frutta secca, riso, couscous, patate dolci, zucca o polpette di porro: questi alimenti sono spesso sul menu Rosh Hashanah nelle case ebraiche sefardite.
Di cosa si tratta Rosh Hashanah?
Rosh Hashanah è un’occasione gioiosa e seria. È associato alla creazione basata su una tradizione del Talmud (Rosh Hashanah 10b) che il mondo è stato creato nel mese di Tishrei. Per questo motivo, uno dei tanti nomi di Rosh Hashanah è “yom harat olam” (il compleanno del mondo).
Allo stesso tempo, Rosh Hashanah è un giorno di contabilità e giudizio. L’Alta liturgia delle Vacanze afferma: “Su Rosh Hashanah è scritto, su Yom Kippur è sigillato…” Questo si riferisce alla convinzione che su Rosh Hashanah, il Libro della Vita è aperto, e su Yom Kippur, i nostri destini sono sigillati per il prossimo anno (speriamo di essere inscritti nel Libro della Vita). Questo è un momento in cui ognuno di noi sta davanti a Dio come il Giudice Ultimo e quando siamo chiamati a giudicare anche le nostre azioni. Ecco perché un altro nome per Rosh Hashanah è “Yom Hadin”, il giorno del giudizio.
Il tema della contabilità e del giudizio inizia nel mese di Elul (che porta a Rosh Hashanah) quando gli ebrei si impegnano in cheshbon hanefesh (“una contabilità dell’anima”). Questo intero mese è un “periodo preparatorio” di introspezione e riflessione sui nostri errori nell’ultimo anno e su come possiamo migliorare il nostro comportamento nel prossimo anno. Ci sono un certo numero di osservanze speciali nel mese di Elul. Lo shofar viene suonato immediatamente dopo i servizi mattutini come una chiamata al pentimento, e vengono recitati il Salmo 27 e selichot (preghiere di pentimento). Gli ebrei sefarditi iniziano a recitare selichot il secondo giorno del mese ebraico di Elul, mentre gli ebrei ashkenaziti iniziano a recitarli il sabato sera prima di Rosh Hashanah.
Che cos’è teshuvah?
Uno dei temi centrali di Rosh Hashanah e l’alta stagione delle Vacanze è teshuvah (che significa “pentimento” o “ritorno”). Questo descrive il processo in cui riconosciamo ciò che abbiamo fatto male, ci sentiamo rimpianti e giuriamo di non farlo di nuovo. La tradizione ebraica dice che attraverso teshuvah, possiamo influenzare il nostro destino e avere l’opportunità di essere inscritti nel Libro della Vita. La preghiera Unetaneh Tokef afferma questa idea: “Ma il pentimento, la preghiera e la giustizia scongiurano la gravità del decreto.”
Nella sua Mishneh Torah (il suo magnum opus e codice di legge ebraica), Hilchot Teshuvah (Leggi del pentimento) 2:1, Rambam (Maimonide) descrive come appare quando teshuvah è veramente avvenuta: “Che cos’è la teshuvah completa? Quando una persona ha l’opportunità di commettere lo stesso peccato, ma si separa da esso e non lo fa.”Rambam delinea un processo multistep di teshuvah, e tutti i passaggi sono necessari:
- Riconoscimento che uno ha fatto qualcosa di sbagliato.
- Confessione pubblica della propria trasgressione sia a Dio che alla comunità.
- Espressione pubblica di rimorso.
- Risoluzione da parte del reo di non peccare di nuovo in questo modo (forse annunciato pubblicamente).
- Risarcimento della vittima per il danno inflitto, accompagnato da atti di carità verso gli altri.
- Sincera richiesta di perdono da parte della vittima-con l’aiuto degli amici della vittima e fino a tre volte, se necessario (e ancora di più se la vittima è l’insegnante).
- Evitare le condizioni che hanno causato il reato, forse fino al punto di trasferirsi in una nuova locale.
- Agire in modo diverso di fronte alla stessa situazione in cui l’autore del reato ha peccato la prima volta. (Fonte: Rabbi Elliot Dorff, Ama il tuo prossimo e te stesso: Un approccio ebraico alla moderna etica personale)
I grandi pensatori ebrei moderni Rabbi Abraham Isaac Kook (più comunemente noto come Rav Kook) e Rabbi Joseph B. Soloveitchik ampliato l’idea di teshuvah.
Secondo Rabbi Elkayim Krumbein, un educatore della Yeshivat Har Etzion in Israele, ” Mentre le prime fonti danno l’impressione che il punto cruciale di teshuva sia la correzione del peccato, Rav Soloveitchik zt’l e Rav Kook zt’l hanno entrambi insegnato che il suo scopo è la correzione dell’uomo. Naturalmente, la deviazione e la corruzione dell’uomo si esprimono nei suoi peccati, ma la vera fonte del problema è la distanza dell’uomo dal suo Creatore.”
Come potete vedere dalle loro idee qui sotto, mentre Rav Kook descrive teshuva come un processo di ritorno a se stessi, Rabbi Soloveitchik lo immagina come un processo di ricreare se stessi.
- Rav Kook: “Il ruolo primario di Teshuva è che la persona ritorni a se stessa, alla radice della sua anima. Poi tornerà subito a se stesso, all’Anima di tutte le anime. Questo è vero se consideriamo l’individuo, un intero popolo o l’intera umanità which che viene sempre danneggiata quando dimentica se stessa.
- Rabbi Soloveitchik: “Una persona è creativa; è stato dotato del potere di creare al suo inizio. Quando si trova in una situazione di peccato, approfitta della sua capacità creativa, ritorna a Dio e diventa creatore e modaiolo. L’uomo, attraverso Teshuva, crea se stesso, il suo ‘io’…”
Ci sono due tipi principali di trasgressioni nel giudaismo: trasgressioni contro Dio e trasgressioni contro gli altri. Uno dei principi principali della teshuvah e dell’espiazione è dichiarato nella Mishnah: “Per le trasgressioni tra una persona e Dio, Yom Kippur espia; tuttavia, per le trasgressioni tra una persona e l’altra, Yom Kippur non espia finché non placa l’altra persona.”In altre parole, per espiare i peccati contro altre persone, il perdono deve essere ricevuto e qualsiasi restituzione dovuta alla vittima deve essere pagata.
Altre cose da sapere:
Shofar
Uno shofar è il corno di un ariete che viene soffiato ai servizi di Rosh Hashanah e Yom Kippur così come ogni mattina di Elul. I quattro suoni dello shofar sono tekiah, shevarim, teruah e tekiah ghedola.
Rambam (Maimonide) scrisse che, sebbene sia un comandamento ascoltare lo shofar su Rosh Hashanah, lo shofar sembra dire: “Svegliati, svegliati, O dormienti dal tuo sonno; O dormienti, svegliati dai tuoi dormienti; esaminate le vostre azioni, tornate pentiti e ricordate il vostro Creatore Abandon Abbandonate, ognuno di voi, la sua condotta malvagia e il pensiero che non è buono.”
Saadiah Gaon, un altro filosofo ebreo medievale nato circa 200 anni prima di Rambam, elencò 10 ragioni per soffiare lo shofar. Qui di seguito sono alcuni di loro:
- “Lo shofar è suonato per smuovere le nostre coscienze, inducendoci ad affrontare i nostri errori passati e tornare a Dio, che è sempre pronto ad accogliere il penitente.”
- “Lo shofar, poiché è un corno di ariete, ricorda l’ariete offerto in sacrificio da Abramo al posto di suo figlio Isacco.”(La storia del Legame di Isacco viene letta il secondo giorno di Rosh Hashanah.)
- “Lo shofar ci esorta a sentirci umili davanti alla maestà e alla potenza di Dio, che si manifestano con tutte le cose e che circondano costantemente la nostra vita.”
Mahzor
Il libro di preghiere che viene utilizzato nei servizi di Rosh Hashanah e Yom Kippur è chiamato mahzor (un siddur viene utilizzato il resto dell’anno). In contrasto con il siddur, il mahzor include molte poesie liturgiche (piyyutim), la preghiera “Avinu Malkeinu” (“Padre nostro, Re nostro”) e lo shofar. Ha anche preghiere Rosh Hashanah su tre temi principali: Malkhuyot (Regalità), Zichronot (Ricordi), e Shofarot (Esplosioni dello Shofar).
Tashlich
Tashlich è una cerimonia in cui gli ebrei gettano pezzi di pane in un corpo d’acqua per simboleggiare il getto dei loro peccati. Versetti del Libro di Michea sono recitati, come ad esempio,” Egli ci riprenderà in amore; Egli coprirà le nostre iniquità, Si getterà (tashlich) tutti i nostri peccati nelle profondità del mare ” (7:19). Anche se Tashlich è tipicamente fatto il pomeriggio del primo giorno di Rosh Hashanah, può essere eseguita fino alla fine del Sukkot.
I 10 giorni del pentimento
L’Aseret Yemei Teshuvah (o 10 giorni di pentimento) si riferisce al periodo tra Rosh Hashanah e Yom Kippur. Secondo Rambam (Mishneh Torah, Hilchot Teshuvah, Leggi del pentimento, 2:6), ” Sebbene il pentimento e la preghiera siano sempre efficaci, sono ancora più efficaci durante l’Aseret Yemei Teshuvah quando vengono accettati immediatamente.”Gli ebrei spesso chiedono perdono alle persone che potrebbero aver fatto un torto durante l’anno in questi 10 giorni. Questo è un tempo di contemplazione e di autoesame che porta allo Yom Kippur.
Servizi di Rosh Hashanah:
Letture della Torah:
- Giorno 1: Bereshit (Genesi) 21:1-34: La nascita di Isacco, esilio di Agar e Ismaele
- Giorno 2: Bereshit (Genesi) 22: 1-24: L’Akeidah (legame di Isacco)
Rosh Hashanah e Yom Kippur Preghiere:
Di seguito sono riportati estratti da due delle preghiere più importanti e emozionanti delle Alte Feste.
Unetaneh Tokef (“Ascriveremo la santità fino ad oggi”)
Ascriveremo la santità fino ad oggi.
Perché è impressionante e terribile.
La tua regalità è esaltata su di essa.
Il tuo trono è stabilito nella misericordia.
Sei intronizzato su di esso nella verità.
In verità Tu sei il giudice,
L’esortatore, l’onnisciente, il testimone,
Colui che inscrive e sigilla,
Ricordando tutto ciò che è dimenticato.
Si apre il libro della memoria
Che si proclama,
E il sigillo di ogni persona è lì.
Il grande shofar viene suonato,
Si sente una voce ancora piccola.
Gli angeli sono costernati,
Sono presi dalla paura e dal tremore
Mentre proclamano: Ecco il giorno del giudizio!…
Su Rosh Hashanah è inscritto,
E su Yom Kippur è sigillato.
quanti passeranno, e quanti sono nato,
Chi deve vivere e chi deve morire,
Chi deve raggiungere la fine dei suoi giorni e che non devono,
Che periranno di acqua e che con il fuoco,
Che con la spada e che da bestia selvaggia…
Avinu Malkeinu (“Padre Nostro, Nostro Re”)
Padre Nostro, nostro Re!
abbiamo peccato davanti a Te.
Padre nostro nostro Re!
non abbiamo altro Re che Te.
Padre nostro, Re nostro!
trattare con noi
per il bene del tuo nome.
Padre nostro, Re nostro!
rinnova per noi un buon anno
Padre nostro, Re nostro!
ascolta la nostra voce,
risparmiali e abbi compassione di noi.
Padre nostro, Re nostro!
accetta la nostra preghiera con compassione e favore.
Padre nostro, Re nostro!
apri le porte del cielo alla nostra preghiera.
Padre nostro, Re nostro!
ricorda, che siamo polvere.
Padre nostro, Re nostro!
per favore non allontanarci
a mani vuote da Te.
Padre nostro, Re nostro!
che quest’ora sia
un’ora di compassione
e un tempo di favore davanti a Te.
Padre nostro, Re nostro!
abbi compassione di noi
Padre nostro, Re nostro!
favoriscici e rispondici
perché non abbiamo risultati;
trattaci con carità e gentilezza
e consegnaci.
