Rosh Hashanah är runt hörnet. Här är en översikt över allt du behöver veta om det judiska nyåret och hur man firar det.
Vad är Rosh Hashanah (snabbversion)?
Rosh Hashanah betyder” Årets chef ” och är det judiska nyåret. Det är en festdag samt reflektion över föregående år och förändringar vi vill göra under det kommande året.
Rosh Hashanah har flera namn som åberopar olika delar av dagen:
- Yom Hadin (Domens dag) — det här är en tid då vi alla står inför Gud som den ultimata domaren och kallas att döma våra egna handlingar också.
- Yom Hazikaron (minnesdagen) — vi ber att Gud kommer att ”komma ihåg” oss genom att skriva in oss i livets bok, och vi ”kommer ihåg” våra egna gärningar under det senaste året.
- Yom Harat Olam (dagen världen blev tänkt) — Rosh Hashanah är associerad med skapelsen baserat på en tradition som världen skapades i månaden Tishrei.
- Yom Teruah (Sprängningsdagen) — shofar ljuder vid Rosh Hashanah-tjänster som ett kall till omvändelse.
när är Rosh Hashanah?
Rosh Hashanah firas den första och andra dagen i den hebreiska månaden Tishrei. I år motsvarar det kvällen måndag 6 September till kvällen onsdag 8 September.
Rosh Hashanah och Yom Kippur kommer ”tidigt” i år. Enligt denna webbplats är årets datum tidigare än 92% av de möjliga tider som de eventuellt kan falla i kalendern. Faktum är att nästa gång de höga helgdagarna kommer så tidigt igen är 2032. (Om det får dig att må bättre, nästa år kommer de höga helgdagarna ”sent.”)
hur man önskar någon ett Gott Nytt År
det finns flera olika sätt att önska någon ett Gott Nytt år eller hälsa någon på Rosh Hashanah. Du kan helt enkelt säga ”Gott Nytt år” eller använda något av följande:
- Shana tova (ha ett bra år)
- L ’Shana tova (för ett bra år)
- Shana tovah u’ metukah (ha ett bra och sött år)
- Chag sameach (lycklig semester)
- Gmar chatima tova (en bra signering/tätning) — Detta är sade mellan Rosh Hashanah och Yom Kippur och hänvisar till tron att våra öden är ”skrivna” på Rosh Hashanah och ”förseglade” på Yom Kippur. Det uttrycker önskan att någon kommer att skrivas in i Livets Bok.
- Ketiva v ’ chatima tova (ett bra skrivande och tätning)
Rosh Hashanah grunderna:
om du deltar i en Rosh Hashanah firande, här är några saker du kan förvänta dig.
- äpplen och honung: judar doppar traditionellt äpplen i honung på Rosh Hashanah för att uttrycka önskan om ett sött nytt år.
- ny frukt: det är vanligt att äta en ny, säsongsbetonad frukt som inte har smakats sedan föregående år för att symbolisera det nya året.
- runda challah: Istället för en flätad challah serveras en rund challah på Rosh Hashanah, som symboliserar årets cirkulära natur.
- Brisket, kyckling, tzimmes, kugel: dessa traditionella judiska livsmedel serveras ofta på Rosh Hashanah måltider i Ashkenazi judiska hem.
- kyckling, lamm, torkad frukt, ris, couscous, sötpotatis, pumpa eller purjolök: dessa livsmedel finns ofta på Rosh Hashanah-menyn i sefardiska judiska hem.
Vad handlar Rosh Hashanah om?
Rosh Hashanah är både ett glatt och allvarligt tillfälle. Det är förknippat med skapelsen baserat på en tradition från Talmud (Rosh Hashanah 10b) att världen skapades i månaden Tishrei. På grund av detta är ett av de många namnen på Rosh Hashanah ”yom Harat olam” (världens födelsedag).
samtidigt är Rosh Hashanah en dag för redovisning och dom. Högtidsliturgin säger:” på Rosh Hashanah står det skrivet, på Yom Kippur är det förseglat… ” detta hänvisar till tron att på Rosh Hashanah öppnas livets bok och på Yom Kippur förseglas våra öden för det kommande året (vi hoppas att vi kommer att skrivas in i Livets Bok). Det här är en tid då vi alla står inför Gud som den ultimata domaren och när vi är kallade att döma våra egna handlingar också. Det är därför ett annat namn för Rosh Hashanah är ”Yom Hadin”, domens dag.
temat för redovisning och dom börjar i månaden Elul (som leder fram till Rosh Hashanah) när judar engagerar sig i cheshbon hanefesh (”en redovisning av själen”). Hela månaden är en” förberedande period ” av introspektion och reflektion om våra misstag under det senaste året och hur vi kan förbättra vårt beteende under det kommande året. Det finns ett antal speciella observationer i månaden Elul. Shofar ljuder omedelbart efter morgontjänster som ett kall till omvändelse, och Psalm 27 och selichot (omvändelsens böner) reciteras. Sefardiska judar börjar recitera selichot den andra dagen i den hebreiska månaden Elul, medan Ashkenazi-judar börjar recitera dem på lördagskvällen före Rosh Hashanah.
Vad är teshuvah?
ett av de centrala teman i Rosh Hashanah och högsäsongen är teshuvah (som betyder ”omvändelse” eller ”återvänd”). Detta beskriver processen där vi erkänner vad vi har gjort fel, känner ånger och lovar att inte göra det igen. Judisk tradition säger att genom teshuvah kan vi påverka vårt eget öde och få möjlighet att skrivas in i Livets Bok. Unetaneh Tokef-bönen säger denna tanke: ”men omvändelse, bön och rättfärdighet avvärjer dekretets allvar.”
i hans Mishneh Torah (hans magnum opus och code of Jewish law), Hilchot Teshuvah (omvändelsens lagar) 2: 1, Rambam (Maimonides) beskriver hur det ser ut när teshuvah verkligen har inträffat: ”Vad är komplett teshuvah? När en person har möjlighet att begå samma synd, men han skiljer sig från det och gör det inte.”Rambam lägger ut en flerstegsprocess av teshuvah, och alla steg är nödvändiga:
- bekräftelse på att man har gjort något fel.
- Offentlig bekännelse av ens fel för både Gud och samhället.
- offentligt uttryck för ånger.
- Lös av gärningsmannen att inte synda på detta sätt igen (kanske tillkännages offentligt).
- ersättning till offret för den skada som orsakats, åtföljd av välgörenhetshandlingar till andra.
- uppriktig begäran om förlåtelse från offret — med hjälp av offrets vänner och upp till tre gånger, om det behövs (och ännu mer om offret är en lärare).
- undvikande av de förhållanden som orsakade brottet, kanske till och med för att flytta till en ny lokal.
- agerar annorlunda när de konfronteras med samma situation där gärningsmannen syndade första gången. (Källa: Rabbi Elliot Dorff, Älska Din Granne Och Dig Själv: En judisk inställning till Modern personlig etik)
de stora moderna judiska tänkarna Rabbi Abraham Isaac Kook (mer allmänt känd som Rav Kook) och Rabbi Joseph B. Soloveitchik utvidgade tanken på teshuvah.
enligt Rabbi Elkayim Krumbein, en pedagog vid Yeshivat har Etzion i Israel, ”medan de tidiga källorna ger intrycket att kärnan i teshuva är korrigering av synd, Rav Soloveitchik zt’ l och Rav Kook zt ’ l båda lärde att dess syfte är korrigering av människan. Naturligtvis uttrycks människans avvikelse och korruption i hennes synder, men den verkliga källan till problemet är människans avstånd från sin skapare.”
som du kan se från deras tankar nedan, medan Rav Kook beskriver teshuva som en process att återvända till sig själv, ser Rabbi Soloveitchik det som en process att återskapa sig själv.
- Rav Kook: ”teshuvas primära roll är att personen återvänder till sig själv, till sin själs rot. Då kommer han genast att återvända till sig själv, till alla själars själ. Detta är sant oavsett om vi betraktar individen, ett helt folk eller hela mänskligheten…som alltid skadas när den glömmer sig själv.
- Rabbi Soloveitchik: ”en person är kreativ; han var utrustad med kraften att skapa vid sin början. När han befinner sig i en syndsituation utnyttjar han sin kreativa förmåga, återvänder till Gud och blir en skapare och självmodigare. Människan, genom Teshuva, skapar sig själv, sin egen ’I’…”
det finns två huvudtyper av överträdelser i judendomen: överträdelser mot Gud och överträdelser mot andra människor. En av huvudprinciperna för teshuvah och försoning anges i Mishnah: ”för överträdelser mellan en person och Gud försonar Yom Kippur; men för överträdelser mellan en person och en annan försonar Yom Kippur inte förrän han tilltalar den andra personen.”Med andra ord, för att sona synder mot andra människor måste förlåtelse tas emot och eventuell återbetalning till offret måste betalas.
andra saker att veta:
Shofar
en shofar är en ram horn som blåses på Rosh Hashanah och Yom Kippur tjänster samt varje morgon Elul. De fyra ljuden från shofar är tekiah, shevarim, teruah och tekiah gedolah.
Rambam (Maimonides) skrev att även om det är ett bud att höra shofar på Rosh Hashanah, verkar shofar säga, ” Vakna, vakna, o sömnare från din sömn; o slumberers, väcka dig från dina slumrar; och undersök dina gärningar, återvänd i ånger och kom ihåg din Skapare… överge, var och en av er, hans onda kurs och tanke som inte är bra.”
Saadiah Gaon, en annan medeltida judisk filosof som föddes omkring 200 år före Rambam, listade 10 skäl för att blåsa shofar. Nedan är några av dem:
- ”shofar ljuder för att röra våra samveten och få oss att konfrontera våra tidigare fel och återvända till Gud, som alltid är redo att välkomna den ångerfulla.”
- ”shofar, eftersom det är en ram horn, påminner om Baggen erbjuds som ett offer av Abraham i stället för sin son Isak.”(Berättelsen om Isaks bindning läses på Rosh Hashanas andra dag.)
- ”shofar uppmanar oss att känna oss ödmjuka inför Guds majestät och makt, som manifesteras av alla saker och som ständigt omger våra liv.”
Mahzor
bönboken som används vid Rosh Hashanah och Yom Kippur tjänster kallas en mahzor (en siddur används resten av året). Till skillnad från siddur innehåller mahzor massor av liturgisk poesi (piyyutim), bönen ”Avinu Malkeinu” (”Vår Fader, vår kung”) och shofar. Det har också Rosh Hashanah böner om tre huvudteman: Malkhuyot (Kingship), Zichronot (minnesmärken) och Shofarot (Blaster av Shofar).
Tashlich
Tashlich är en ceremoni där judar kastar brödbitar i en vattenkropp för att symbolisera att kasta bort sina synder. Vers från Mika bok reciteras, såsom, ”han kommer att ta oss tillbaka i kärlek, han kommer att täcka upp våra missgärningar, du kommer att kasta (tashlich) alla våra synder i djupet av havet” (7:19). Även om Tashlich vanligtvis görs på eftermiddagen den första dagen av Rosh Hashanah, kan den utföras till slutet av Sukkot.
de 10 dagarna av omvändelse
Aseret Yemei Teshuvah (eller 10 dagar av ånger) hänvisar till perioden mellan Rosh Hashanah och Yom Kippur. Enligt Rambam (Mishneh Torah, Hilchot Teshuvah, omvändelsens lagar, 2:6), ” även om omvändelse och bön alltid är effektiva, är de ännu mer effektiva under Aseret Yemei Teshuvah när de accepteras omedelbart.”Judar ber ofta om förlåtelse för människor som de kan ha kränkt under året under dessa 10 dagar. Detta är en tid av kontemplation och självrannsakan som leder fram till Yom Kippur.
Rosh Hashanah tjänster:
Torah avläsningar:
- Dag 1: Bereshit (Genesis) 21: 1-34: Isaks födelse, exil av Hagar och Ismael
- dag 2: Bereshit (Genesis) 22: 1-24: Akeidah( bindning av Isaac)
Rosh Hashanah och Yom Kippur böner:
nedan är utdrag ur två av de viktigaste och rörande bönerna under högtiden.
Unetaneh Tokef (”vi ska tillskriva helighet till denna dag”)
vi ska tillskriva helighet till denna dag.
för det är häftigt och fruktansvärt.
ditt kungadöme är upphöjt över det.
din tron är etablerad i barmhärtighet.
du är enthroned på det i sanning.
i sanning är du domaren,
förmanaren, den Allvetande, vittnet,
den som skriver in och förseglar,
minns allt som är glömt.
du öppnar minnesboken
som förkunnar sig själv,
och förseglingen för varje person finns där.
den stora shofar ljuder,
en fortfarande liten röst hörs.
änglarna är bestörta,
de grips av rädsla och darrande
när de förkunnar: se Domens dag!…
på Rosh Hashanah är den inskriven,
och på Yom Kippur är den förseglad.
hur många skall förgås och hur många skall födas,
Vem skall leva och vem skall dö,
Vem skall nå slutet av sina dagar och vem skall inte,
Vem skall förgås med vatten och vem med eld,
Vem med svärd och vem av vilddjur…
Avinu malkeinu (”vår Fader, vår kung”)
Vår Fader, vår kung!
vi har syndat inför dig.
Vår Fader vår kung!
vi har ingen kung utom du.
Vår Fader, vår kung!
handla med oss
för ditt namns skull.
Vår Fader, vår kung!
förnya för oss ett bra år …
Vår Fader, vår kung!
hör vår röst,
spara oss och ha medkänsla över oss.
Vår Fader, vår kung!
Acceptera vår bön med medkänsla och favör.
Vår Fader, vår kung!
öppna himmelens portar för vår bön.
Vår Fader, vår kung!
kom ihåg att vi är damm.
Vår Fader, vår kung!
vänligen vänd oss inte bort
tomhänt från dig.
Vår Fader, vår kung!
låt denna timme vara
en timme av medkänsla
och en tid av favör före dig.
Vår Fader, vår kung!
ha medkänsla över oss …
Vår Fader, vår kung!
gynna oss och svara oss
för vi har inga prestationer;
hantera oss välgörande och vänligt
och leverera oss.
