Rosz Haszana jest tuż za rogiem. Oto zestawienie wszystkiego, co musisz wiedzieć o żydowskim Nowym Roku i jak go świętować.
co to jest Rosz Haszana (szybka wersja)?
Rosz Haszana oznacza „Głowa roku” i jest żydowski Nowy Rok. Jest to dzień świętowania, refleksji na temat poprzedniego roku i zmian, które chcemy wprowadzić w nadchodzącym roku.
Rosz Haszana ma wiele nazw, które wywołują różne składniki dnia:
- Jom Hadin (Dzień sądu) — jest to czas, w którym każdy z nas staje przed Bogiem jako ostateczny sędzia i jest powołany do osądzania również naszych własnych działań.
- Yom Hazikaron (Dzień Pamięci) — modlimy się, aby Bóg „pamiętał” nas, wpisując nas w Księgę życia i „pamiętał” nasze własne czyny w ciągu ostatniego roku.
- Jom Harat Olam (dzień, w którym świat został poczęty) — Rosz Haszana jest związana ze stworzeniem opartym na tradycji, że świat został stworzony w miesiącu Tiszrei.
- Jom Teruah (dzień wybuchu) — szofar jest wybrzmiewany podczas nabożeństw Rosz Haszana jako wezwanie do pokuty.
kiedy jest Rosz Haszana?
Rosz Haszana obchodzony jest w pierwszy i drugi dzień hebrajskiego miesiąca Tiszrei. W tym roku, który odpowiada wieczorem w poniedziałek, 6 września do wieczorem w środę, 8 września.
Rosz Haszana i Jom Kippur przychodzą „wcześnie” w tym roku. Według tej strony, tegoroczne daty są wcześniejsze niż 92% możliwych czasów, że mogą one ewentualnie spaść w kalendarzu. W rzeczywistości, następnym razem, gdy wysokie Święta nadejdą tak wcześnie, jest rok 2032. (Jeśli to sprawi, że poczujesz się lepiej, w przyszłym roku nadejdą wysokie Święta ” późno.”)
jak życzyć komuś Szczęśliwego Nowego Roku
istnieje kilka różnych sposobów, aby życzyć komuś Szczęśliwego Nowego Roku lub pozdrowić kogoś na Rosz Haszana. Możesz po prostu powiedzieć „Szczęśliwego Nowego Roku” lub użyć jednego z poniższych:
- Shana tova (miłego roku)
- L 'Shana Tova (dobrego roku)
- Shana Tovah u’ metukah (dobrego i słodkiego roku)
- Chag sameach (szczęśliwe wakacje)
- Gmar chatima Tova (dobre podpisanie/uszczelnienie) — to mówi się między Rosz Haszana i Jom Kippur i odnosi się do przekonania, że nasze losy są „napisane” na Rosz Haszana i „zapieczętowane” na Jom Kippur. Wyraża życzenie, aby ktoś został wpisany do Księgi Życia.
- Ketiva v ’ chatima tova (dobre pisanie i pieczętowanie)
Rosz Haszana podstawy:
jeśli uczestniczysz Rosz Haszana uroczystości, oto kilka rzeczy, których można się spodziewać.
- jabłka i miód: Żydzi tradycyjnie maczają jabłka w miodzie na Rosz Haszana, aby wyrazić życzenie słodkiego nowego roku.
- nowe owoce: zwyczajowo je się nowe, sezonowe owoce, które nie były smakowane od poprzedniego roku, aby symbolizować Nowy Rok.
- okrągła chała: Zamiast plecionej chałki, okrągła chała serwowana jest na Rosz Haszana, symbolizując okrągły charakter roku.
- mostek, kurczak, tzimmes, kugel: te tradycyjne żydowskie potrawy są często podawane w posiłkach Rosz Haszana w żydowskich domach aszkenazyjskich.
- kurczak, jagnięcina, suszone owoce, ryż, kuskus, słodkie ziemniaki, dynia lub placki z pora: te produkty są często w menu Rosz Haszana w sefardyjskich domach żydowskich.
co to jest Rosz Haszana wszystko o?
Rosz Haszana jest zarówno radosna i poważna okazja. Z tworzeniem opartym na tradycji z Talmudu (Rosz Haszana 10b) wiąże się, że świat został stworzony w miesiącu Tiszrei. Z tego powodu, jednym z wielu nazw Rosz Haszana jest „Jom harat olam” (urodziny świata).
w tym samym czasie, Rosz Haszana jest dniem rachunkowości i wyroku. Święta Liturgia mówi: „na Rosz Haszana jest napisane, Na Jom Kippur jest zapieczętowane…” odnosi się to do przekonania, że na Rosz Haszana jest otwarta księga życia, a Na Jom Kippur nasze losy są zapieczętowane na nadchodzący rok (mamy nadzieję, że zostaniemy wpisani do Księgi Życia). Jest to czas, kiedy każdy z nas staje przed Bogiem jako ostateczny sędzia i kiedy jesteśmy powołani do osądzania również naszych własnych działań. Dlatego inna nazwa Rosz Haszana jest „Jom Hadin”, dzień sądu.
temat rachunkowości i Sądu rozpoczyna się w miesiącu Elul (prowadzącym do Rosz Haszana), kiedy Żydzi angażują się w cheshbon hanefesh („rachunek duszy”). Cały Ten miesiąc jest „okresem przygotowawczym” introspekcji i refleksji na temat naszych błędów w ubiegłym roku i tego, jak możemy poprawić nasze zachowanie w nadchodzącym roku. Istnieje wiele specjalnych obchodów w miesiącu Elul. Natychmiast po porannych nabożeństwach zabrzmi szofar jako wezwanie do pokuty, a Psalm 27 i selichot (modlitwy pokuty) są recytowane. Żydzi sefardyjscy zaczynają recytować selichot drugiego dnia hebrajskiego miesiąca Elul, podczas gdy Żydzi aszkenazyjscy zaczynają recytować je w sobotnią noc przed Rosz Haszana.
co to jest teshuvah?
jednym z głównych tematów Rosz Haszana i wysoki sezon świąteczny jest teszuvah (co oznacza „pokuta” lub „powrót”). Opisuje to proces, w którym uznajemy to, co zrobiliśmy źle, czujemy żal i ślubujemy, że więcej tego nie zrobimy. Tradycja żydowska mówi, że poprzez teszuwę możemy wpływać na własny los i mieć możliwość wpisania się w Księgę życia. Modlitwa Unetaneh Tokef głosi tę ideę: „ale pokuta, Modlitwa i Sprawiedliwość zapobiegają surowości dekretu.”
w swoim mishneh Tora (jego magnum opus i kodeks prawa żydowskiego), Hilchot Teshuvah (prawa skruchy) 2:1, Rambam (Maimonides) opisuje, jak to wygląda, gdy teshuvah naprawdę się wydarzyło: „Co to jest kompletny teshuvah? Kiedy człowiek ma możliwość popełnienia tego samego grzechu, ale oddziela się od niego i tego nie robi.”Rambam ustanawia wieloetapowy proces teshuvah, a wszystkie kroki są niezbędne:
- uznanie, że ktoś zrobił coś złego.
- publiczne wyznanie winy zarówno Bogu, jak i wspólnocie.
- publiczne wyrażanie skruchy.
- postanowienie sprawcy, aby nie grzeszyć w ten sposób ponownie (być może ogłoszone publicznie).
- odszkodowanie ofiary za wyrządzoną krzywdę, wraz z aktami miłosierdzia wobec innych.
- szczera Prośba o przebaczenie przez ofiarę – z pomocą przyjaciół ofiary i do trzech razy, jeśli to konieczne (a nawet więcej, jeśli ofiara jest nauczycielem).
- unikanie warunków, które spowodowały przestępstwo, być może nawet do momentu przeniesienia się do nowego miejsca.
- zachowując się inaczej w obliczu tej samej sytuacji, w której sprawca zgrzeszył za pierwszym razem. (Źródło: Rabin Elliot Dorff, Kochaj Bliźniego I Siebie Samego: Żydowskie podejście do współczesnej Etyki osobistej)
wielcy współcześni myśliciele żydowscy Rabin Abraham Izaak Kook (bardziej znany jako Rav Kook) i Rabin Joseph B. Soloveitchik rozszerzyli ideę teshuvah.
według Rabina Elkayima Krumbeina, wychowawcy w Jesziwacie Har Etzion w Izraelu, „podczas gdy wczesne źródła sprawiają wrażenie, że sednem teszuwy jest korekcja grzechu, RAV Soloveitchik zt’ L i Rav Kook zt ’ l nauczali, że jej celem jest korekcja człowieka. Oczywiście odchylenie i zepsucie człowieka wyraża się w jego grzechach, ale prawdziwym źródłem problemu jest odległość człowieka od Stwórcy.”
jak widać z ich pomysłów poniżej, podczas gdy Rav Kook opisuje teshuva jako proces powrotu do siebie, Rabin Soloveitchik wyobraża go sobie jako proces odtwarzania siebie.
- Rav Kook: „główną rolą Teshuva jest powrót do siebie, do korzeni swojej duszy. Wtedy on natychmiast powróci do siebie, do duszy wszystkich dusz. To prawda, niezależnie od tego, czy weźmiemy pod uwagę jednostkę, cały naród, czy całą ludzkość…która zawsze ulega uszkodzeniu, gdy zapomina o sobie.
- Rabin Soloveitchik: „człowiek jest twórczy; został obdarzony mocą tworzenia na samym początku. Kiedy znajduje się w sytuacji grzechu, wykorzystuje swoje zdolności twórcze, powraca do Boga i staje się Stwórcą i modny. Człowiek, poprzez Teshuva, tworzy siebie, swoje własne „I’…”
istnieją dwa główne rodzaje wykroczeń w judaizmie: występki przeciwko Bogu i występki przeciwko innym ludziom. Jedna z głównych zasad teshuvah i pojednania jest zawarta w Mishnie: „za wykroczenia między osobą a Bogiem, Jom Kippur odpokutuje; jednak za wykroczenia między osobą a inną, Jom Kippur nie odpokutuje, dopóki nie uspokoi drugiej osoby.”Innymi słowy, aby odpokutować grzechy przeciwko innym ludziom, należy otrzymać przebaczenie i zapłacić jakąkolwiek rekompensatę należną ofierze.
:
Szofar
szofar jest Barani róg, który jest dmuchany w Rosz Haszana i Jom Kippur usług, jak również każdego ranka Elul. Cztery dźwięki szofaru to tekiasz, szewarim, terua i tekiasz gedola.
Rambam (Maimonides) napisał, że chociaż jest to przykazanie, aby usłyszeć szofar na Rosz Haszana, szofar wydaje się mówić: „Obudź się, obudź się, śpiący ze snu; śpiący, Obudź się ze snu twego; i zbadajcie wasze uczynki, Nawróćcie się w pokucie i pamiętajcie o swoim Stwórcy … Porzućcie, każdego z Was, jego złą drogę i myśl, która nie jest dobra.”
Saadiah Gaon, inny średniowieczny filozof żydowski, który urodził się około 200 lat przed Rambamem, wymienił 10 powodów dmuchania w szofar. Poniżej kilka z nich:
- „szofar jest rozbrzmiewany, aby poruszyć nasze sumienia, skłaniając nas do konfrontacji z naszymi błędami z przeszłości i powrotu do Boga, który jest zawsze gotowy przyjąć penitenta.”
- „szofar, ponieważ jest to róg barana, przypomina barana ofiarowanego jako ofiara przez Abrahama w miejsce jego syna Izaaka.”(Opowieść o związaniu Izaaka czytana jest drugiego dnia Rosz Haszana.)
- „szofar zachęca nas do pokory wobec majestatu i potęgi Boga, które przejawiają się we wszystkich rzeczach i które nieustannie otaczają nasze życie.”
Mahzor
modlitewnik, który jest używany w Rosz Haszana i Jom Kippur usług nazywa mahzor (siddur jest używany przez resztę roku). W przeciwieństwie do sidduru mahzor zawiera wiele poezji liturgicznej („piyyutim”), modlitwę „Avinu Malkeinu” („Ojcze nasz, Królu nasz”) i szofar. Ma również modlitwy Rosz Haszana o trzech głównych tematach: Malkhuyot (Królestwo), Zichronot (wspomnienie) i Szofarot (wybuch szofaru).
Tashlich
Taszlich jest ceremonią, podczas której Żydzi wrzucają kawałki chleba do zbiornika wodnego, aby symbolizować odrzucenie swoich grzechów. Recytowane są wersety z Księgi Micheasza, takie jak: „on nas z powrotem przyjmie w miłości, zakryje nasze winy, wszystkie nasze grzechy wrzucisz (taszlich) w głębiny morskie” (7:19). Chociaż Taszlich odbywa się zazwyczaj po południu pierwszego dnia Rosz Haszana, można go wykonywać do końca Sukkot.
10 dni pokuty
Aseret Yemei Teshuvah (lub 10 dni pokuty) odnosi się do okresu między Rosz Haszana i Jom Kippur. Według Rambama (Mishneh Tora, Hilchot Teshuvah, prawa pokuty, 2:6), ” chociaż skrucha i modlitwa są zawsze skuteczne, są jeszcze bardziej skuteczne podczas Aseret Yemei Teshuvah, kiedy są natychmiast akceptowane.”Żydzi często proszą o przebaczenie ludzi, których skrzywdzili w ciągu roku w ciągu tych 10 dni. Jest to czas kontemplacji i samokontroli prowadzącej do Jom Kippur.
usługi Rosz Haszana:
odczyty Tory:
- Dzień 1: Bereszit (Księga Rodzaju) 21: 1-34: narodziny Izaaka, wygnanie Hagar i Ismaela
- dzień 2: Bereszit (Księga Rodzaju) 22: 1-24: Akejda (Wiązanie Izaaka)
modlitwy Rosz Haszana i Jom Kippur:
Poniżej znajdują się fragmenty dwóch najważniejszych i poruszających modlitw wysokich Świąt.
Unetaneh Tokef („będziemy przypisywać świętość do tego dnia”)
będziemy przypisywać świętość do tego dnia.
bo to jest niesamowite i straszne.
twoje królestwo jest wywyższone nad nim.
Twój tron jest ustanowiony w miłosierdziu.
jesteś na nim w prawdzie.
w prawdzie jesteś sędzią,
napomnieniem, wszechwiedzącym, świadkiem,
tym, który wpisuje i pieczętuje,
pamiętając wszystko, co zapomniane.
otwierasz księgę pamięci
która sama się ogłasza,
i tam jest pieczęć każdej osoby.
rozbrzmiewa Wielki szofar,
słychać jeszcze mały głos.
aniołowie są przerażeni,
są pochwyceni strachem i drżeniem
gdy głoszą: Oto Dzień Sądu!…
na Rosz Haszana jest wpisany,
A Na Jom Kippur jest zapieczętowany.
ilu przeminie, a ilu się urodzi,
kto przeżyje, a kto umrze,
kto osiągnie koniec swoich dni, a kto nie,
kto zginie od wody, a kto od ognia,
kto mieczem, a kto dziką bestią…
avinu malkeinu („Ojcze nasz, królu nasz”)
nasz Ojciec, nasz król!
zgrzeszyliśmy przed Tobą.
Ojcze nasz, Królu!
nie mamy króla oprócz Ciebie.
Ojcze nasz, Królu nasz!
skontaktuj się z nami
ze względu na Twoje imię.
Ojcze nasz, Królu nasz!
Odnów dla nas Dobry Rok …
Ojcze nasz, Królu!
usłysz nasz głos,
oszczędź nas i zmiłuj się nad nami.
Ojcze nasz, Królu nasz!
przyjmij naszą modlitwę ze współczuciem i łaską.
Ojcze nasz, Królu nasz!
otwórzcie Bramy nieba naszej modlitwie.
Ojcze nasz, Królu nasz!
pamiętaj, że jesteśmy prochem.
Ojcze nasz, Królu nasz!
proszę nas nie odwracać
z pustymi rękami.
Ojcze nasz, Królu nasz!
niech ta godzina będzie
godziną współczucia
i czasem łaski przed Tobą.
Ojcze nasz, Królu nasz!
zmiłuj się nad nami …
Ojcze nasz, Królu!
faworyzuj nas i odpowiadaj
, ponieważ nie mamy żadnych osiągnięć;
traktuj nas życzliwie i życzliwie
i wybaw nas.
