Rosh Hashanah er rett rundt hjørnet. Her er en oversikt over alt du trenger å vite Om Den Jødiske Nyttår og hvordan å feire den.
Hva Er Rosh Hashanah (Hurtigversjon)?
Rosh Hashanah betyr «Årets Leder» Og Er det Jødiske nyttår. Det er en dag for feiring, samt refleksjon om året før og endringer vi ønsker å gjøre i året som kommer.
Rosh Hashanah har flere navn som påkaller ulike komponenter av dagen:
- Yom Hadin (Dommens Dag) — Dette er en tid da vi hver står foran Gud som Den Ultimate Dommer og er kalt til å dømme våre egne handlinger også.
- Yom Hazikaron (Minnedagen) — vi ber Om At Gud vil «huske» oss ved å skrive Oss inn I Livets Bok, og vi «husker» våre egne gjerninger det siste året.
- Yom Harat Olam (Dagen Verden Ble Unnfanget) — Rosh Hashanah er forbundet med skapelsen basert på en tradisjon at verden ble skapt i Måneden Tishrei.
- Yom Teruah (Dagen For Sprengning — – shofaren høres på Rosh Hashanah-tjenester som et kall til omvendelse.
Når Er Rosh Hashanah?
Rosh Hashanah feires på den første og andre dagen I den hebraiske måneden Tishrei. I år tilsvarer det kvelden mandag 6. September til kvelden onsdag 8. September.
Rosh Hashanah og Yom Kippur kommer «tidlig» i år. Ifølge denne nettsiden er årets datoer tidligere enn 92% av de mulige tider de muligens kan falle på kalenderen. Faktisk, neste Gang At Høy Helligdager kommer dette tidlig igjen er i 2032. (Hvis det får deg til å føle deg bedre, neste år Kommer Høyferien » sent.»)
hvordan å ønske noen et godt nyttår
Det er flere forskjellige måter å ønske noen et godt nyttår eller hilse noen På Rosh Hashanah. Du kan bare si «Godt nyttår» eller bruke ett av følgende:
- Shana tova (Ha et godt år)
- L ‘shana tova (For et godt år)
- Shana tovah u’ metukah (Ha et godt og søtt år)
- Chag sameach (Lykkelig ferie)
- Gmar chatima tova (en god signering/forsegling) — Dette er sa mellom rosh hashanah og yom kippur og refererer til troen På At våre skjebner er «skrevet» på rosh hashanah og «forseglet» på yom Kippur. Det uttrykker ønske om at noen vil bli innskrevet i Livets Bok.
- Ketiva v ‘ chatima tova (en god skriving og forsegling)
Rosh Hashanah grunnleggende:
hvis Du deltar På En Rosh Hashanah feiring, her er noen ting du kan forvente.
- Epler og honning: Jøder dypper tradisjonelt epler i honning På Rosh Hashanah for å uttrykke ønsket om et søtt nytt år.
- Ny frukt: det er vanlig å spise en ny sesongfrukt som ikke har blitt smakt siden året før for å symbolisere det nye året.
- runde challah: I Stedet for en flettet challah serveres en rund challah På Rosh Hashanah, som symboliserer årets sirkulære natur.
- Brisket, kylling, tzimmes, kugel: disse tradisjonelle Jødiske matvarer serveres ofte På Rosh Hashanah måltider I Ashkenazi Jødiske hjem.
- Kylling, lam, tørket frukt, ris, couscous, søtpotet, gresskar eller purre karbonader: disse matvarene er ofte på Rosh Hashanah menyen I Sefardiske Jødiske hjem.
Hva Handler Rosh Hashanah om?
Rosh Hashanah er både en gledelig og alvorlig anledning. Det er knyttet til skapelsen basert på en tradisjon Fra Talmud (Rosh Hashanah 10b) at verden ble skapt i måneden Tishrei. På grunn Av Dette Er Et Av De Mange navnene På Rosh Hashanah «yom harat olam» (verdens fødselsdag).
Samtidig Er Rosh Hashanah en dag for regnskap og dom. «På Rosh Hashanah er Det skrevet, På Yom Kippur er det forseglet…» dette refererer til troen på At På Rosh Hashanah er Livets Bok åpnet, Og På Yom Kippur er våre skjebner forseglet for det kommende året (vi håper vi vil bli innskrevet i Livets Bok). Dette er en tid da vi hver står foran Gud som Den Ultimate Dommer og når vi er kalt til å dømme våre egne handlinger også. Det er derfor Et annet navn For Rosh Hashanah er «Yom Hadin,» dommens dag.
temaet regnskap og dom begynner i måneden Elul (som fører opp Til Rosh Hashanah) Når Jødene engasjerer seg i cheshbon hanefesh («en regnskap for sjelen»). Hele denne måneden er en «forberedende periode» av introspeksjon og refleksjon om våre feil i det siste året og hvordan vi kan forbedre vår oppførsel i det kommende året. Det er en rekke spesielle skikker i måneden Elul. Den shofar høres umiddelbart etter morgen tjenester som et kall til omvendelse, Og Salme 27 og selichot (bønner omvendelse) resiteres. Sefardiske Jøder begynner å resitere selichot på Den andre dagen I den hebraiske måneden Elul, Mens Askenasiske Jøder begynner å resitere dem på lørdag kveld Før Rosh Hashanah.
Hva er teshuvah?
Et av De sentrale temaene I Rosh Hashanah og Høytiden er teshuvah(som betyr «omvendelse» eller «retur»). Dette beskriver prosessen der vi erkjenner hva vi har gjort galt, føler anger og lover ikke å gjøre det igjen. Jødisk tradisjon sier at gjennom teshuvah, vi kan påvirke vår egen skjebne og har en mulighet til å bli innskrevet I Livets Bok. Den Unetaneh Tokef bønn sier denne ideen: «men omvendelse, bønn og rettferdighet avverge alvorlighetsgraden av dekretet.»
I Hans Mishneh Torah (hans magnum opus og kodeks For Jødisk lov), Hilchot Teshuvah (Omvendelseslover) 2:1, Rambam (Maimonides) beskriver hvordan det ser ut når teshuvah virkelig har skjedd: «Hva er komplett teshuvah? Når en person har mulighet til å begå den samme synden, men han skiller seg fra den og gjør det ikke.»Rambam legger ut en multistep prosess av teshuvah, og alle trinnene er nødvendige:
- Erkjennelsen av at en har gjort noe galt.
- offentlig bekjennelse av ens forseelse mot Både Gud og samfunnet.
- Offentlig uttrykk for anger.
- Løs av lovbryteren ikke å synde på denne måten igjen(kanskje kunngjort offentlig).
- Kompensasjon av offeret for skaden påført, ledsaget av handlinger av veldedighet til andre.
- Oppriktig forespørsel om tilgivelse av offeret-ved hjelp av offerets venner og opptil tre ganger, om nødvendig(og enda mer hvis offeret er en lærer).
- Unngåelse av forholdene som forårsaket lovbrudd, kanskje til og med til å flytte til et nytt sted.
- Opptrer annerledes når konfrontert med den samme situasjonen der lovbryteren syndet første gang. (Kilde: Rabbi Elliot Dorff, Elsk Din Nabo Og Deg Selv: En Jødisk Tilnærming Til Moderne Personlig Etikk)
De store Moderne Jødiske tenkere Rabbi Abraham Isaac Kook (mer kjent Som Rav Kook) og Rabbi Joseph B. Soloveitchik utvidet ideen om teshuvah.
Ifølge Rabbi Elkayim Krumbein, en lærer Ved Yeshivat Har Etzion I Israel, «mens de tidlige kildene gir inntrykk av at kjernen i teshuva er korreksjonen av synd, Lærte Både Rav Soloveitchik zt’ l og Rav Kook zt ‘ l at dens formål er korrigering av mennesket. Selvfølgelig er menneskets avvik og korrupsjon uttrykt i hans synder, men den virkelige kilden til problemet er menneskets avstand fra Skaperen.»
Som Du kan se fra deres ideer nedenfor, mens Rav Kook beskriver teshuva som en prosess for å returnere til seg selv, Ser Rabbi Soloveitchik det som en prosess for å gjenskape seg selv.
- Rav Kook: «teshuvas primære rolle er at personen vender tilbake til seg selv, til roten til sin sjel. Da vil han straks komme tilbake til seg selv, til alle sjelers Sjel. Dette gjelder enten vi betrakter individet, et helt folk eller hele menneskeheten…som alltid blir skadet når det glemmer seg selv.
- Rabbi Soloveitchik: «en person er kreativ; han var utrustet med kraften til å skape helt fra begynnelsen. Når han befinner seg i en situasjon av synd, utnytter han sin kreative kapasitet, vender tilbake Til Gud og blir en skaper og selvmote. Mennesket, gjennom Teshuva, skaper seg selv, sin egen’…»
Det er to hovedtyper av overtredelser I Jødedommen: overtredelser Mot Gud og overtredelser mot andre mennesker. Et av hovedprinsippene i teshuvah og forsoning er oppgitt I Mishnah: «for overtredelser mellom en person og Gud, yom Kippur atoner; men for overtredelser mellom en person og en annen, yom Kippur ikke sone Før han appeases den andre personen.»Med andre ord, for å sone for synder mot andre mennesker, må tilgivelse mottas og eventuell tilbakebetaling til offeret må betales.
Andre ting å vite:
Shofar
en shofar er en ram horn som er blåst På Rosh Hashanah og Yom Kippur tjenester samt hver morgen Av Elul. De fire lydene av shofar er tekia, sevarim, teruah og tekia gedola.
Rambam (Maimonides) skrev at Selv om Det er et bud å høre shofaren På Rosh Hashanah, synes shofaren å si: «Våkn opp, våkn Opp, o sleepers from your sleep; O slumberers, vekke deg fra dine slumberers; og undersøk dine gjerninger, vend tilbake i omvendelse Og husk Din Skaper … Forlat, Hver og en av dere, hans onde kurs og tanke som ikke er bra.»
Saadiah Gaon, en Annen middelaldersk Jødisk filosof som ble født ca 200 år Før Rambam, oppført 10 grunner for å blåse shofar. Nedenfor er noen av dem:
- «shofaren høres ut til å røre vår samvittighet, indusere oss til å konfrontere våre tidligere feil og vende tilbake Til Gud, som alltid er klar til å ønske den angrende velkommen.»
- «shofaren, siden det er et værhorn, minner om væren som tilbys Som Et offer Av Abraham i stedet For Sin sønn Isak.»(Historien Om Binding Av Isak er lest På Den Andre dagen Av Rosh Hashana.)
- «shofaren oppfordrer Oss til å føle oss ydmyke overfor Guds majestet og makt, som manifesteres av alle ting og som stadig omgir våre liv.»
Mahzor
bønneboken som brukes På rosh Hashanah og Yom Kippur tjenester kalles en mahzor (en siddur brukes resten av året). I motsetning til siddur inneholder mahzor mye liturgisk poesi (piyyutim), bønnen «Avinu Malkeinu» («Vår Far, Vår Konge») og shofar. Det har Også rosh Hashanah bønner om tre hovedtemaer: Malkhuyot (Kongedømme), Zichronot (Minner), Og Shofarot (Eksplosjoner Av Shofar).
Tashlich
Tashlich er en seremoni Hvor Jøder kaster brødstykker i en vannkilde for å symbolisere å kaste bort sine synder. Vers Fra Mikas Bok er resitert, for eksempel:» Han vil ta oss tilbake i kjærlighet; Han vil dekke over våre misgjerninger, du vil kaste (tashlich) alle våre synder i havets dyp » (7: 19). Selv Om Tashlich vanligvis gjøres på ettermiddagen Den Første Dagen Av Rosh Hashanah, kan den utføres til Slutten Av Sukkot.
Omvendelsens 10 Dager
Aseret Yemei Teshuvah (Eller 10 Dager Med Omvendelse) refererer til perioden Mellom Rosh Hashanah Og Yom Kippur. Ifølge Rambam (Mishneh Torah, Hilchot Teshuvah, Lover Omvendelse, 2:6), » selv om omvendelse og bønn alltid er effektive, er de enda mer effektive under Aseret Yemei Teshuvah når de blir akseptert umiddelbart.»Jødene ber ofte om tilgivelse for mennesker de kan ha gjort urett i løpet av året i disse 10 dagene. Dette er en tid for ettertanke og selvransakelse som fører Opp Til Yom Kippur.
Rosh Hashanah-tjenester:
Torah readings:
- Dag 1: Bereshit (Genesis) 21:1-34: Isaks fødsel, eksil Av Hagar Og Ismael
- Dag 2: Bereshit (Genesis) 22: 1-24: Akeidaen (binding Av Isak)
Rosh Hashanah Og Yom Kippur Bønner:
Nedenfor er utdrag fra to av De viktigste og gripende bønner Av High Holidays.
Unetaneh Tokef («Vi skal tillegge hellighet til denne dag»)
vi skal tillegge hellighet til denne dag.
for det er fantastisk og forferdelig.
ditt kongedømme er opphøyet over det.
din trone er grunnfestet i miskunn.
du er tronet på det i sannhet.
i sannhet er du dommeren,
formannen, den allvitende, vitnet,
Den som innskriver og forsegler,
Husker alt som er glemt.
du åpner minneboken
Som proklamerer seg selv,
og hver persons segl er der.
den store shofaren høres,
En fortsatt liten stemme høres.
englene er forferdet,
de er grepet av frykt og beven
Som de proklamerer: Se Dommens Dag!…
På Rosh Hashanah er det innskrevet,
Og På Yom Kippur er det forseglet.
hvor mange skal forgå og hvor mange skal fødes,
Som skal leve og dø,
Som skal nå sine dagers ende og som ikke skal,
Som skal omkomme ved vann og som ved ild,
Som ved sverd og som ved villdyr…
avinu malkeinu («vår far, vår konge»)
Vår Far, Vår Konge!
vi har syndet foran Deg.
Vår Far, Vår Konge!
vi har ingen Konge unntatt Deg.
Vår Far, Vår Konge!
deal med oss
for Ditt Navns skyld.
Vår Far, Vår Konge!
forny for oss et godt år …
Vår Far, Vår Konge!
hør vår røst,
spar oss og ha medynk med oss.
Vår Far, Vår Konge!
ta imot vår bønn med medfølelse og velvilje.
Vår Far, Vår Konge!
åpne himmelens porter for vår bønn.
Vår Far, Vår Konge!
husk at vi er støv.
Vår Far, Vår Konge!
vennligst ikke slå oss bort
tomhendt fra Deg.
Vår Far, Vår Konge!
la denne time være
en time med medfølelse
og en tid med nåde foran Deg.
Vår Far, Vår Konge!
ha medlidenhet med oss …
Vår Far, Vår Konge!
favoriser oss og svar oss
for vi har ingen bragder;
gjør med oss velvillig og vennlig
og frels oss.
