Rosh Hashaná está a la vuelta de la esquina. Aquí hay un resumen de todo lo que necesita saber sobre el Año Nuevo Judío y cómo celebrarlo.
¿Qué es Rosh Hashaná (versión rápida)?
Rosh Hashaná significa «Cabeza del Año» y es el año nuevo Judío. Es un día de celebración, así como de reflexión sobre el año anterior y los cambios que queremos hacer en el próximo año.
Rosh Hashaná tiene varios nombres que invocan diferentes componentes del día:
- Yom Hadin (El Día del Juicio) — Este es un tiempo en el que cada uno de nosotros estamos ante Dios como el Juez Último y somos llamados a juzgar nuestras propias acciones también.
- Yom Hazikaron (El Día del Recuerdo) — Oramos para que Dios nos «recuerde» inscribiéndonos en el Libro de la Vida, y «recordemos» nuestras propias obras durante el año pasado.
- Yom Harat Olam (El Día en que el Mundo fue Concebido) — Rosh Hashaná se asocia con la creación basada en la tradición de que el mundo fue creado en el mes de Tishrei.
- Yom Teruah (El Día de la Voladura) — El shofar se toca en los servicios de Rosh Hashaná como un llamado al arrepentimiento.
¿Cuándo es Rosh Hashaná?
Rosh Hashaná se celebra el primer y segundo día del mes hebreo de Tishrei. Este año corresponde a la noche del lunes 6 de septiembre hasta la noche del miércoles 8 de septiembre.
Rosh Hashaná y Yom Kippur llegan «temprano» este año. De acuerdo con este sitio web, las fechas de este año son anteriores al 92% de los tiempos posibles que posiblemente puedan caer en el calendario. De hecho, la próxima vez que las Fiestas de Fin de Año vuelvan a llegar tan temprano es en 2032. (Si te hace sentir mejor, el año que viene las Fiestas Navideñas llegan «tarde».»)
Cómo desear a alguien un feliz año nuevo
Hay varias maneras diferentes de desear a alguien un feliz año nuevo o saludar a alguien en Rosh Hashaná. Simplemente puede decir» Feliz año nuevo » o usar uno de los siguientes:
- Shana tova (Que tengas un buen año)
- L’shana tova (Que tengas un buen año)
- Shana tovah u’metukah (Que tengas un buen y dulce año)
- Chag sameach (Felices fiestas)
- Gmar chatima tova (Una buena firma/sellado) — Esto se dice entre Rosh Hashaná y Yom Kippur y hace referencia a la creencia de que nuestros destinos están «escritos» en Rosh Hashaná y «sellados» en Yom Kippur. Expresa el deseo de que alguien sea inscrito en el Libro de la Vida.
- Ketiva v’chatima tova (Una buena escritura y sellado)
Conceptos básicos de Rosh Hashaná:
Si vas a asistir a una celebración de Rosh Hashaná, aquí hay algunas cosas que puedes esperar.
- Manzanas y miel: Los judíos tradicionalmente mojan las manzanas en miel en Rosh Hashaná para expresar el deseo de un dulce año nuevo.
- Fruta nueva: Es costumbre comer una fruta nueva de temporada que no se ha probado desde el año anterior para simbolizar el año nuevo.
- Jalá redonda: En lugar de una jalá trenzada, se sirve una jalá redonda en Rosh Hashaná, que simboliza la naturaleza circular del año.
- Pechuga, pollo, tzimmes, kugel: Estos alimentos judíos tradicionales se sirven con frecuencia en las comidas Rosh Hashaná en hogares judíos ashkenazíes.
- Pollo, cordero, frutas secas, arroz, cuscús, batata, calabaza o empanadas de puerro: Estos alimentos están frecuentemente en el menú de Rosh Hashaná en hogares judíos sefardíes.
¿De qué se trata Rosh Hashaná?
Rosh Hashaná es una ocasión alegre y seria. Se asocia con la creación basada en una tradición del Talmud (Rosh Hashaná 10b) que el mundo fue creado en el mes de Tishrei. Debido a esto, uno de los muchos nombres de Rosh Hashaná es «yom harat olam» (el cumpleaños del mundo).
Al mismo tiempo, Rosh Hashaná es un día de contabilidad y juicio. La liturgia de las Fiestas Solemnes dice: «En Rosh Hashaná está escrito, en Yom Kippur está sellado This» Esto se refiere a la creencia de que en Rosh Hashaná se abre el Libro de la Vida, y en Yom Kippur, nuestros destinos están sellados para el próximo año (esperamos que nos inscriban en el Libro de la Vida). Este es un tiempo en el que cada uno de nosotros se presenta ante Dios como el Juez Supremo y cuando somos llamados a juzgar nuestras propias acciones también. Es por eso que otro nombre para Rosh Hashaná es «Yom Hadin», el día del juicio.
El tema de la contabilidad y el juicio comienza en el mes de Elul (que conduce a Rosh Hashaná), cuando los judíos participan en jesbón hanefesh («una contabilidad del alma»). Todo este mes es un «período preparatorio» de introspección y reflexión sobre nuestros errores en el año pasado y cómo podemos mejorar nuestro comportamiento en el próximo año. Hay una serie de celebraciones especiales en el mes de Elul. El shofar suena inmediatamente después de los servicios de la mañana como un llamado al arrepentimiento, y se recitan el Salmo 27 y selijot (oraciones de arrepentimiento). Los judíos sefardíes comienzan a recitar selijot el segundo día del mes hebreo de Elul, mientras que los judíos asquenazíes comienzan a recitarlos el sábado por la noche antes de Rosh Hashaná.
¿Qué es la teshuvá?
Uno de los temas centrales de Rosh Hashaná y la temporada Alta de Vacaciones es la teshuvá (que significa «arrepentimiento» o «regreso»). Esto describe el proceso en el que reconocemos lo que hemos hecho mal, sentimos arrepentimiento y juramos no volver a hacerlo. La tradición judía dice que a través de la teshuvá, podemos influir en nuestro propio destino y tener la oportunidad de ser inscritos en el Libro de la Vida. La oración de Unetaneh Tokef declara esta idea: «Pero el arrepentimiento, la oración y la rectitud evitan la severidad del decreto.»
En su Mishné Torá (su obra maestra y código de la ley judía), Hiljot Teshuvá (Leyes de Arrepentimiento) 2:1, Rambam (Maimónides) describe cómo se ve cuando la teshuvá realmente ha ocurrido: «¿Qué es la teshuvá completa? Cuando una persona tiene la oportunidad de cometer el mismo pecado, pero se separa de él y no lo hace.»Rambam establece un proceso de varios pasos de teshuvá, y todos los pasos son necesarios:
- Reconocimiento de que uno ha hecho algo mal.
- Confesión pública de las faltas de uno a Dios y a la comunidad.
- expresión Pública de remordimiento.
- Resolver por el ofensor no pecar de esta manera de nuevo (tal vez anunciado públicamente).
- Indemnización de la víctima por el daño infligido, acompañada de actos de caridad a terceros.
- Petición sincera de perdón por parte de la víctima, con la ayuda de los amigos de la víctima y hasta tres veces, si es necesario (y aún más si la víctima es su maestra).
- Evitación de las condiciones que causaron la ofensa, tal vez incluso hasta el punto de mudarse a un nuevo lugar.
- Actuar de manera diferente cuando se enfrenta a la misma situación en la que el infractor pecó la primera vez. (Fuente: Rabino Elliot Dorff, Ama A Tu Prójimo Y A Ti Mismo: Un Enfoque Judío de la Ética Personal Moderna)
Los grandes pensadores judíos modernos, el rabino Abraham Isaac Kook (más comúnmente conocido como Rav Kook) y el rabino Joseph B. Soloveitchik, ampliaron la idea de la teshuvá.
Según el rabino Elkayim Krumbein, educador de la Yeshivat Har Etzion en Israel, «Mientras que las primeras fuentes dan la impresión de que el quid de la teshuvá es la corrección del pecado, Rav Soloveitchik zt’l y Rav Kook zt’l enseñaron que su propósito es la corrección del hombre. Por supuesto, la desviación y la corrupción del hombre se expresan en sus pecados, pero la verdadera fuente del problema es la distancia del hombre de su Creador.»
Como se puede ver en sus ideas a continuación, mientras que Rav Kook describe la teshuvá como un proceso de volver a uno mismo, el rabino Soloveitchik lo concibe como un proceso de recreación de uno mismo.
- Rav Kook: «El papel principal de la Teshuvá es que la persona regrese a sí misma, a la raíz de su alma. Entonces volverá de inmediato a sí mismo, al Alma de todas las almas. Esto es cierto ya sea que consideremos al individuo, a todo un pueblo o a toda la humanidad, que siempre se daña cuando se olvida de sí misma.
- Rabino Soloveitchik: «Una persona es creativa; fue dotada con el poder de crear en su mismo inicio. Cuando se encuentra en una situación de pecado, se aprovecha de su capacidad creadora, regresa a Dios y se convierte en creador y autor de modas. El hombre, a través de Teshuvá, se crea a sí mismo, su propio Yo’…»
Hay dos tipos principales de transgresiones en el judaísmo: transgresiones contra Dios y transgresiones contra otras personas. Uno de los principios principales de la teshuvá y la expiación se establece en la Mishná: «Por las transgresiones entre una persona y Dios, Yom Kippur expía; sin embargo, por las transgresiones entre una persona y otra, Yom Kippur no expía hasta que apacigua a la otra persona.»En otras palabras, para expiar los pecados contra otras personas, el perdón debe ser recibido y cualquier restitución debida a la víctima debe ser pagada.
Otras cosas que debes saber:
Shofar
Un shofar es un cuerno de carnero que se toca en los servicios de Rosh Hashaná y Yom Kippur, así como todas las mañanas de Elul. Los cuatro sonidos del shofar se tekiah, shevarim, teruah y tekiah gedolah.
Rambam (Maimónides) escribió que aunque es un mandamiento escuchar el shofar en Rosh Hashaná, el shofar parece decir: «Despierta, despierta, Oh durmientes de tu sueño; Oh dormilones, despierta de tu sueño; y examinen sus obras, regresen arrepentidos y recuerden a su Creador Abandon Abandonen, cada uno de ustedes, su curso malvado y pensamiento que no es bueno.»
Saadiah Gaon, otro filósofo judío medieval que nació unos 200 años antes de Rambam, enumeró 10 razones para soplar el shofar. A continuación se muestran algunos de ellos:
- «El shofar se toca para agitar nuestras conciencias, induciéndonos a enfrentar nuestros errores pasados y regresar a Dios, que siempre está listo para acoger al penitente.»
- «El shofar, ya que es un cuerno de carnero, es una reminiscencia del carnero ofrecido como sacrificio por Abraham en lugar de su hijo Isaac.»(La historia de la Atadura de Isaac se lee el segundo día de Rosh Hashaná.)
- «El shofar nos insta a sentirnos humildes ante la majestad y el poder de Dios, que se manifiestan en todas las cosas y que rodean constantemente nuestras vidas.»
Mahzor
El libro de oraciones que se usa en los servicios de Rosh Hashaná y Yom Kippur se llama mahzor (el sidur se usa el resto del año). En contraste con el sidur, el mahzor incluye mucha poesía litúrgica (piyyutim), la oración «Avinu Malkeinu» («Padre Nuestro, Rey Nuestro») y el shofar. También tiene oraciones de Rosh Hashaná sobre tres temas principales: Malkhuyot (Realeza), Zichronot (Recuerdos) y Shofarot (Explosiones del Shofar).
Tashlich
Tashlij es una ceremonia en la que los Judíos lanzar trozos de pan en un cuerpo de agua para simbolizar el casting de sus pecados. Se recitan versículos del Libro de Miqueas, tales como:» Nos tomará en amor, Cubrirá nuestras iniquidades, echarás (tashlich) todos nuestros pecados en las profundidades del mar » (7: 19). Aunque Tashlij suele hacerse en la tarde del primer día de Rosh Hashaná, se puede realizar hasta el final de Sucot.
Los 10 Días de Arrepentimiento
El Aseret Yemei Teshuvá (o 10 Días de Arrepentimiento) se refiere al período entre Rosh Hashaná y Yom Kippur. De acuerdo con Rambam (Mishné Torá, Hiljot Teshuvá, Leyes de Arrepentimiento, 2:6), » Aunque el arrepentimiento y la oración son siempre efectivos, son aún más efectivos durante el Aseret Yemei Teshuvá cuando son aceptados inmediatamente.»Los judíos a menudo piden perdón a las personas a las que pueden haber ofendido durante el año en estos 10 días. Este es un tiempo de contemplación y autoexamen que conduce al Yom Kippur.
Servicios de Rosh Hashaná:
Lecturas de la Torá:
- Día 1: Bereshit (Génesis) 21: 1-34: El nacimiento de Isaac, el exilio de Agar e Ismael
- Día 2: Bereshit (Génesis) 22: 1-24: El Akeidah (atar a Isaac)
Oraciones de Rosh Hashaná y Yom Kipur:
A continuación se presentan extractos de dos de las oraciones más importantes y conmovedoras de las Fiestas Altas.
Unetaneh Tokef («Atribuiremos santidad hasta el día de hoy»)
Atribuiremos santidad hasta el día de hoy.
Porque es increíble y terrible.
Tu realeza es exaltada sobre ella.
Tu trono está establecido en misericordia.
Estás entronizado en ella en verdad.
En verdad Tú eres el juez,
El exhortador, el omnisciente, el testigo,
El que inscribe y sella,
Recordando todo lo olvidado.
Abres el libro de la memoria
Que se proclama a sí mismo,
Y el sello de cada persona está allí.
Se escucha el gran shofar,
Se escucha una voz pequeña y tranquila.
Los ángeles están consternados,
Están atrapados por el miedo y el temblor
Mientras proclaman: ¡He aquí el Día del Juicio!
En Rosh Hashaná está inscrito,
Y en Yom Kippur está sellado.
¿cuántos pasarán y cuántos serán nacido,
Quién vivirá y quién morirá,
Que se alcance el final de sus días y que no,
Que perecerá por el agua y que por el fuego,
Que por la espada, y que por bestia salvaje…
Avinu Malkeinu («Nuestro Padre, Nuestro Rey»)
Padre Nuestro, Rey nuestro!
hemos pecado ante Ti.
Nuestro Padre, nuestro Rey!
no tenemos más Rey que Tú.
Nuestro Padre, nuestro Rey!
tratar con nosotros
por el bien de Su Nombre.
Nuestro Padre, nuestro Rey!
renovar para nosotros un buen año…
Nuestro Padre, nuestro Rey!
escucha nuestra voz,
sálvanos y ten compasión de nosotros.
Nuestro Padre, nuestro Rey!
acepta nuestra oración con compasión y favor.
Nuestro Padre, nuestro Rey!
abrid las puertas del cielo a nuestra oración.
Nuestro Padre, nuestro Rey!
recuerda, que somos polvo.
Nuestro Padre, nuestro Rey!
por favor, no nos rechace
con las manos vacías.
Nuestro Padre, nuestro Rey!
que esta hora sea
una hora de compasión
y un tiempo de favor ante Ti.
Nuestro Padre, nuestro Rey!
ten compasión de nosotros
¡Padre nuestro, Rey nuestro!
favor nos y nos responde
para los que no tenemos logros;
tratar con nosotros de caridad y amabilidad
y líbranos.
