Roš hašana je za rohem. Zde je přehled všeho, co potřebujete vědět o židovském novém roce a jak ho oslavit.
co je Roš hašana (rychlá verze)?
Roš hašana znamená „hlava roku“ a je židovským novým rokem. Je to den oslav, stejně jako úvahy o předchozím roce a změnách, které chceme udělat v příštím roce.
Roš hašana má více jmen, která vyvolávají různé složky dne:
- Jom Hadin (Soudný den) – Toto je doba, kdy každý stojíme před Bohem jako konečný soudce a jsme povoláni soudit také naše vlastní činy.
- Yom Hazikaron (den vzpomínky) – modlíme se, aby nás Bůh „pamatoval“ tím, že nás zapsal do knihy života, a my si „pamatujeme“ své vlastní skutky za poslední rok.
- Yom Harat Olam (den, kdy byl svět koncipován) – Roš hašana je spojován se stvořením založeným na tradici, že svět byl vytvořen v měsíci Tishrei.
- Jom Teruah (den tryskání) – šofar je znějící na Roš hašana služby jako výzva k pokání.
kdy je Roš hašana?
Roš hašana se slaví v první a druhý den hebrejského měsíce Tishrei. Letos to odpovídá večeru od pondělí 6. září do večera ve středu 8. září.
Roš hašana a Jom Kippur letos přicházejí „brzy“. Podle této webové stránky jsou letošní data dřívější než 92% možných časů, které mohou případně spadnout do kalendáře. Ve skutečnosti, příště, že vysoké svátky přijdou znovu tak brzy, je v roce 2032. (Pokud se budete cítit lépe, příští rok přicházejí vysoké svátky “ pozdě.“)
jak popřát někomu Šťastný Nový rok
existuje několik různých způsobů, jak někomu popřát Šťastný Nový rok nebo pozdravit někoho na Roš hašana. Můžete jednoduše říci „Šťastný Nový rok“ nebo použít jednu z následujících možností:
- Shana tova (mějte dobrý rok)
- L ‚Shana tova (za dobrý rok)
- Shana tovah u‘ metukah (mějte dobrý a sladký rok)
- Chag sameach (šťastná dovolená)
- Gmar chatima tova (dobré podepsání/utěsnění) — toto je řečeno mezi Roš hašana a Jom Kippur a odkazuje na víru, že naše osudy jsou „psány“ na Roš hašana a „zapečetěny“ na Jom Kippur. Vyjadřuje přání, aby někdo byl zapsán do knihy života.
- Ketiva v ‚ chatima tova (dobré psaní a pečetění)
základy Roš hašana:
pokud se účastníte oslavy Roš hašana, zde je několik věcí, které můžete očekávat.
- jablka a med: Židé tradičně ponoří jablka do medu na Roš hašana, aby vyjádřili přání sladkého nového roku.
- nové ovoce: je obvyklé jíst nové sezónní ovoce, které nebylo ochutnáno od předchozího roku, aby symbolizovalo Nový rok.
- kolo challah: Místo pletené challah se na Roš hašana podává Kulatá challah, symbolizující kruhovou povahu roku.
- bůček, kuře, tzimmes, kugel: tato tradiční Židovská jídla se často podávají v Roš hašana v židovských domovech Ashkenazi.
- kuřecí, jehněčí, sušené ovoce, rýže, kuskus, sladké brambory, dýně nebo pórek: tato jídla jsou často v nabídce Roš hašana v sefardských židovských domovech.
o čem je Roš hašana?
Roš hašana je radostná i vážná příležitost. To je spojeno se stvořením založeným na tradici z Talmudu (Roš hašana 10b), že svět byl vytvořen v měsíci Tishrei. Z tohoto důvodu je jedním z mnoha jmen Roš hašana „yom harat olam“ (narozeniny světa).
Roš hašana je zároveň dnem účetnictví a úsudku. Vysoká sváteční liturgie uvádí: „na Roš hašana je psáno, na Jom Kippur je zapečetěno…“ to se týká víry, že na Roš hašana je otevřena Kniha života a na Jom Kippur jsou naše osudy zapečetěny pro příští rok (doufáme, že budeme zapsáni do knihy života). Toto je doba, kdy každý stojíme před Bohem jako konečný soudce a kdy jsme povoláni soudit také své vlastní činy. To je důvod, proč jiné jméno pro Roš hašana je „Yom Hadin,“ soudný den.
téma účetnictví a úsudku začíná v měsíci Elul (vedoucí k Roš hašana), kdy se Židé zabývají cheshbon hanefesh („účetnictví duše“). Celý tento měsíc je „přípravným obdobím“ introspekce a reflexe o našich chybách v minulém roce a o tom, jak můžeme v příštím roce zlepšit naše chování. V měsíci Elul existuje řada zvláštních pozorování. Šofar se ozývá bezprostředně po ranních bohoslužbách jako výzva k pokání a přednáší se žalm 27 a selichot (modlitby pokání). Sefardští židé začnou recitovat selichot druhý den hebrejského měsíce Elul, zatímco aškenázští Židé je začnou recitovat v sobotu večer před Roš hašana.
co je teshuvah?
jedním z ústředních témat Roš hašana a hlavní prázdninové sezóny je teshuvah (což znamená „pokání“ nebo „návrat“). To popisuje proces, ve kterém uznáváme, co jsme udělali špatně, cítíme lítost a slibujeme, že to neuděláme znovu. Židovská tradice říká, že prostřednictvím teshuvah můžeme ovlivnit náš vlastní osud a mít příležitost být zapsáni do knihy života. Modlitba Unetaneh Tokef uvádí tuto myšlenku: „ale pokání, Modlitba a spravedlnost odvracejí závažnost vyhlášky.“
ve své Mishneh Tóře (jeho magnum opus a kodex židovského práva), Hilchot Teshuvah (zákony pokání) 2:1, Rambam (Maimonides) popisuje, jak to vypadá, když se teshuvah skutečně vyskytl: „Co je kompletní teshuvah? Když má člověk příležitost spáchat stejný hřích, ale odděluje se od něj a nedělá to.“Rambam stanoví vícestupňový proces teshuvah a všechny kroky jsou nezbytné:
- uznání, že člověk udělal něco špatného.
- Veřejné zpovědi o svém provinění vůči Bohu i komunitě.
- Veřejné vyjádření lítosti.
- pachatel se rozhodl, že tímto způsobem již nebude hřešit (možná veřejně oznámeno).
- odškodnění oběti za způsobené zranění, doprovázené charitativními činy vůči ostatním.
- upřímná žádost o odpuštění oběti-s pomocí přátel oběti a až třikrát, pokud je to nutné(a ještě více, pokud je oběť učitelem).
- vyhýbání se podmínkám, které způsobily trestný čin, možná dokonce až do okamžiku přesunu do nového národního prostředí.
- jedná jinak, když je konfrontován se stejnou situací, ve které pachatel zhřešil poprvé. (Zdroj: Rabín Elliot Dorff, Milujte Svého Souseda A Sebe: Židovský přístup k moderní osobní etice)
velcí moderní židovští myslitelé rabín Abraham Isaac Kook (více obyčejně známý jako Rav Kook) a rabín Joseph B.Soloveitchik rozšířili myšlenku teshuvah.
podle rabína Elkayima Krumbeina, pedagoga na Ješivat Har Etzion v Izraeli, „zatímco rané zdroje vyvolávají dojem, že jádrem teshuvy je oprava hříchu, Rav Soloveitchik zt‘ l a Rav Kook zt ‚ l oba učili, že jeho účelem je oprava člověka. Samozřejmě, lidská odchylka a korupce jsou vyjádřeny v jeho hříších, ale skutečným zdrojem problému je vzdálenost člověka od jeho Stvořitele.“
jak můžete vidět z jejich myšlenek níže, zatímco Rav Kook popisuje teshuvu jako proces návratu k sobě samému, rabín Soloveitchik si to představuje jako proces znovuvytvoření sebe sama.
- Rav Kook: „primární úlohou Teshuvy je, aby se člověk vrátil k sobě, ke kořeni své duše. Pak se okamžitě vrátí k sobě, k duši všech duší. To platí, ať už považujeme jednotlivce, celý lid nebo celé lidstvo … které se vždy poškodí, když zapomene na sebe.
- Rabbi Soloveitchik: „člověk je kreativní; byl obdařen mocí tvořit na samém počátku. Když se ocitne v situaci hříchu, využije své tvůrčí schopnosti, vrátí se k Bohu a stane se tvůrcem a módním. Člověk, přes Teshuva, vytváří sám sebe, jeho vlastní ‚já’…“
v judaismu existují dva hlavní typy přestupků: přestupky proti Bohu a přestupky proti jiným lidem. Jeden z hlavních principů teshuvah a usmíření je uveden v Mishnah: „pro přestupky mezi člověkem a Bohem, Yom Kippur odčiní; nicméně, pro přestupky mezi člověkem a druhým, Yom Kippur neodčinuje, dokud neuspokojí druhou osobu.“Jinými slovy, k odčinění hříchů proti jiným lidem musí být přijato odpuštění a musí být zaplacena jakákoli restituce dlužná oběti.
další věci, které byste měli vědět:
šofar
šofar je beraní roh, který je foukán na Roš hašana a Yom Kippur služby, stejně jako každé ráno Elul. Čtyři zvuky šofaru jsou tekiáš, ševarim, teruah a tekiáš gedolah.
Rambam (Maimonides) napsal, že ačkoli je přikázáním slyšet šofar na Roš hašana, zdá se, že šofar říká: „Probuď se, probuď se, Spáčové ze spánku; o slumbers, vzbuď tě ze spánku; a zkoumejte své skutky, vraťte se v pokání a pamatujte na svého Stvořitele … opusťte každého z vás, jeho zlý směr a myšlenku, která není dobrá.“
Saadiah Gaon, další středověký Židovský filozof, který se narodil asi 200 let před Rambamem, uvedl 10 důvodů pro foukání šofaru. Níže je několik z nich:
- „šofar zní, aby rozvířil naše svědomí, přimět nás, abychom čelili našim minulým chybám a vrátili se k Bohu, který je vždy připraven přivítat kajícníka.“
- „šofar, protože se jedná o beraní roh, připomíná berana, který Abraham nabídl jako oběť místo svého syna Izáka.“(Příběh o vazbě Izáka se čte druhý den Roš hašana.)
- „šofar nás vyzývá, abychom se cítili pokorní před Božím majestátem a mocí, které se projevují všemi věcmi a které neustále obklopují naše životy.“
Mahzor
modlitební kniha, která se používá ve službách Roš hašana a Jom Kippur, se nazývá mahzor (siddur se používá po zbytek roku). Na rozdíl od sidduru zahrnuje mahzor spoustu liturgické poezie (piyyutim), modlitbu „Avinu Malkeinu“ („Náš Otec, náš Král“) a šofar. Má také modlitby Roš hašana o třech hlavních tématech: Malkhuyot (Kingship), Zichronot (Remembrances) a Shofarot (výbuchy Šofaru).
Tashlich
Tashlich je obřad, při kterém Židé házejí kousky chleba do vodního útvaru, aby symbolizovali odhození svých hříchů. Verše z knihy Micheášovy jsou recitovány, jako, “ vezme nás zpět v lásce ;bude zakrýt naše nepravosti, budete cast (tashlich) všechny naše hříchy do hlubin moře „(7: 19). Ačkoli Tashlich se obvykle provádí odpoledne prvního dne Roš hašana, může být provedeno až do konce Sukot.
10 dní pokání
Aseret Yemei Teshuvah (nebo 10 dní pokání) odkazuje na období mezi Roš hašana a Jom Kippur. Podle Rambama (Mishneh Tóra, Hilchot Teshuvah, zákony pokání, 2:6), „ačkoli pokání a modlitba jsou vždy účinné, jsou ještě účinnější během Aseret Yemei Teshuvah, když jsou okamžitě přijaty.“Židé často žádají o odpuštění lidí, kterým mohli v průběhu roku v těchto 10 dnech ublížit. Toto je doba rozjímání a sebezkoumání vedoucí k Yom Kippur.
služby Roš hašana:
čtení Tóry:
- den 1: Bereshit (Genesis) 21:1-34: narození Izáka, vyhnanství Hagara a Izmaela
- den 2: Bereshit (Genesis) 22: 1-24: Akeida (vazba Izáka)
modlitby Roš hašana a Jom Kippur:
Níže jsou výňatky ze dvou nejdůležitějších a vzrušujících modliteb vysokých svátků.
Unetaneh Tokef („svatost připisujeme tomuto dni“)
svatost připisujeme tomuto dni.
protože je to úžasné a hrozné.
vaše královské království je nad ním povýšeno.
váš trůn je založen v milosrdenství.
jste na ní v pravdě uvězněni.
ve skutečnosti jste soudce,
exhor, vševědoucí, svědek,
ten, kdo zapisuje a pečetil,
vzpomíná na vše, co je zapomenuto.
otevřete knihu vzpomínek
, která se prohlašuje,
a pečeť každého člověka je tam.
zazní velký šofar,
je slyšet ještě malý hlas.
andělé jsou zděšeni,
jsou uchváceni strachem a chvěním
, když hlásají: Hle, den soudný!…
na Roš hašana je zapsán,
a na Jom Kippur je zapečetěn.
Kolik pomine a kolik se narodí,
Kdo bude žít a kdo zemře,
, Který musí dosáhnout do konce svých dnů a kdo nesmí,
Kteří zahynou vodou a kdo ohněm,
Kdo mečem a kdo o divoké zvíře…
Avinu Malkeinu („Otče Náš, Náš Králi“)
náš Otče, Náš Králi!
zhřešili jsme před vámi.
Otče náš králi!
nemáme krále kromě vás.
Otče náš, králi náš!
obchodujte s námi
kvůli vašemu jménu.
Otče náš, králi náš!
obnovte pro nás dobrý rok …
Náš Otec, náš Král!
slyšte náš hlas,
ušetřete nás a soucítte s námi.
Otče náš, králi náš!
přijměte naši modlitbu se soucitem a laskavostí.
Otče náš, králi náš!
otevřete nebeské brány naší modlitbě.
Otče náš, králi náš!
pamatujte, že jsme prach.
Otče náš, králi náš!
prosím, neodvracejte nás od vás
s prázdnýma rukama.
Otče náš, králi náš!
nechť je tato hodina
hodina soucitu
a čas laskavosti před vámi.
Otče náš, králi náš!
měj s námi soucit …
Otče náš, králi náš!
upřednostněte nás a odpovězte nám
protože nemáme žádné úspěchy;
obchodujte s námi charitativně a laskavě
a doručte nás.
