Die vier Cs der christlichen Führung

Dieses Papier untersucht die Rolle der Berufung (das zu tun, was Gott von dir will), der Kompetenz (gut zu sein in dem, was du tust), des Vertrauens (zu wissen, was du im Kontext erreichen kannst) und des Charakters („gute“ Eigenschaften) mit dem Ziel, diesen Charakter zu zeigen, während wichtig, ist der vierte in der Folge der vier. Das Papier stützt sich sowohl auf alttestamentliche als auch auf neutestamentliche Erfolgsbeispiele, die auf jedem der vier Cs basieren. Die Prämisse des Papiers ist, dass mit jedem erfolgreichen Level der vier Cs ein größerer Erfolg eintritt. Das Führungskräfteentwicklungsprogramm einer Organisation kann durch dieses Papier dahingehend informiert werden, dass Entwicklungsleiter zuerst nach ihrem Berufssinn gefiltert / ausgewählt werden sollten, gefolgt von Aus- und Weiterbildung, um ihre Kompetenz zu erhöhen. Dann können sich entwickelnde Führungskräfte beraten und geschult werden, um ihr Selbstvertrauen zu stärken, und schließlich können sich entwickelnde Führungskräfte gecoacht, gemessen, kritisiert und in Charaktereigenschaften entwickelt werden.

The Four Cs of Christian Leadership

Eine Podiumsdiskussion an der Regent University im Jahr 2002 während eines Doktorandenaufenthalts versuchte, die Frage „Was ist christliche Führung“ zu beantworten, und während Konzepte von Qualitäten, Eigenschaften, Fähigkeiten und Verhaltensweisen angesprochen wurden, schien die Frage am Ende unbeantwortet zu bleiben. Als Teilnehmer dieses Panels hatte ich ein nagendes Unbehagen darüber, was einen christlichen oder „bibelbasierten“ Führer ausmacht. Während einer 10-stündigen Autofahrt mit meinem Ehepartner tauchte die Antwort auf. Meine Frau erklärte ihre Beobachtung, dass einige charakterlich fehlerhafte Führer des Alten Testaments von Gott gesegnet zu sein schienen und das schien nicht zu der allgemeinen Vorstellung zu passen, dass „gute“ Führer Führer mit hohem Charakter sind. Von diesem Punkt an begann ich mit der Suche, um zu verstehen, was ein christlicher Führer ist, und fand vier Schlüsselelemente nacheinander – Berufung oder den Willen Gottes tun, Kompetenz oder das tun, was Sie gut können, Vertrauen oder wissen, was Sie selbst tun können und was Sie mit Gottes Hilfe tun können, und Charakter oder ein Leben nach den Charakterwerten des Alten Testaments und des Neuen Testaments führen. Dieses Papier präsentiert diese vier zusammen mit einer Überprüfung der Literatur über „Was ist ein christlicher Führer.“

Es scheint angebracht, mit den Worten Jesu zu beginnen. In Johannes 5: 30 wird Jesu Aussage aufgezeichnet: „Ich kann nichts aus eigener Initiative tun. Wie ich höre, richte ich; und mein Gericht ist gerecht, weil ich nicht meinen eigenen Willen suche, sondern den Willen Dessen, der mich gesandt hat.“ Was im letzten Satz als „Wille“ übersetzt wird, ist Qelema (Thelema), das impliziert, was Gott wünscht oder befiehlt. Das gleiche Wort kommt achtmal im Johannesevangelium vor:

Es scheint logisch, dass, wenn Jesus in verschiedenen Kontexten erklärte, dass sein Zweck darin besteht, den Willen Gottes, seines Vaters (Berufung), zu tun, es die erste Ordnung für einen christlichen Führer sein sollte, dem Willen Gottes für ihn / sie nachzukommen. Aus den obigen Versen geht jedoch nicht hervor, wie man die Berufung Gottes kennt. Wir gewinnen einen Einblick, wie man den Willen Gottes von 1Samuel wissen könnte 3:1-10 in dem wir finden, dass Gott Samuel ruft und Samuel zuerst glaubt, dass Eli ihn gerufen hat und dann später erfährt, dass Gott ihn ruft, antwortete Gott, wie er von Eli geleitet wurde: „Hier bin ich.“

Daraus ist es logisch, dass wir Gottes Vorsatz durch direkte Offenbarung kennen, wenn wir von Gott hören. Aus Genisys 39: 1-6 können wir sehen, wie Gottes Salbung für den Erfolg ausreichen kann.

Nun war Joseph nach Ägypten hinabgeführt worden; und Potiphar, ein ägyptischer Offizier des Pharao, der Hauptmann der Leibwache, kaufte ihn von den Ismaelitern, die ihn dort hinabgeführt hatten. Der HERR war mit Joseph, so wurde er ein erfolgreicher Mann. Und er war im Hause seines Herrn, des Ägypters. Und sein Herr sah, daß der HERR mit ihm war, und wie der HERR alles, was er tat, in seiner Hand gelingen ließ. Und Joseph fand Gnade in seinen Augen und wurde sein persönlicher Knecht; und er setzte ihn über sein Haus, und alles, was er besaß, legte er in seine Obhut. Es begab sich, dass von der Zeit an, als er ihn zum Aufseher in seinem Haus und über alles, was er besaß, machte, Der HERR das Haus des Ägypters wegen Joseph segnete; so war der Segen des HERRN über allem, was er besaß, im Haus und auf dem Feld. So überließ er alles, was er besaß, Josephs Obhut; und bei ihm kümmerte er sich um nichts außer um die Speise, die er aß. Joseph aber war schön in Gestalt und Aussehen.

Es sollte beachtet werden, dass Berufung etwas ist, das von Gott kommt und nicht etwas ist, zu dessen Empfang man erzogen / geschult werden kann.

Anekdotische Beweise von eingeladenen Rednern über Unternehmertum an der Regent University zeigen, dass diejenigen Unternehmer, die als Ruf von Gott ins Geschäft kamen, aber nicht wussten, wie man Geschäfte macht, gut abschneiden, obwohl die Unternehmer angeben, dass sie viele Fehler gemacht haben. Durch ihre Fehler sagen diese ungebildeten Unternehmer, dass Gott sich um sie gekümmert hat und die Probleme nach anfänglichen Verlusten und Fehlern immer korrigiert zu sein schienen.

Im Gegensatz dazu zeigten anekdotische Beweise von Unternehmern, die ebenfalls wegen eines Anrufs von Gott ins Geschäft gingen, aber eine Ausbildung in Wirtschaft hatten, dass sie erfolgreich waren. Beim Vergleich der beiden Gruppen zeigt die anekdotische Evidenz, dass das, was Sie gut machen (Kompetenz), zu einem höheren Leistungsniveau führt.

Aus dem Alten Testament, beginnend in Genesis und sich durch die Bücher bewegend, scheinen die folgenden Verse ein Bedürfnis nach Kompetenz zu unterstützen. In Genesis 47: 6 finden wir einen Ruf nach fähigen Männern.

Das Land Ägypten steht dir zur Verfügung; setze deinen Vater und deine Brüder in das Beste des Landes, lass sie im Land Gosen leben; und wenn du einen fähigen Mann unter ihnen kennst, dann setze sie für mein Vieh ein.

Wenn wir in Exodus 31: 1-5 fortfahren, finden wir Gott, der Moses rät, dass Er fähige (kompetente) Männer ausgewählt hat.

Dann sagte der Herr zu Mose: „Siehe, ich habe Bezalel, den Sohn Uris, des Sohnes Hurs, aus dem Stamm Juda, erwählt und ihn mit dem Geist Gottes erfüllt, mit Geschick, Können und Wissen in allen Arten von Kunsthandwerk – künstlerische Entwürfe für die Arbeit in Gold, Silber und Bronze zu machen, Steine zu schneiden und zu setzen, in Holz zu arbeiten und alle Arten von Kunsthandwerk zu betreiben.“

Darüber hinaus sehen wir in Exodus 35:25, dass „qualifizierte“ Arbeiter wurden ausgewählt, um Elemente für das Versammlungszelt herzustellen. Es ist interessant festzustellen, dass vor dieser Erwähnung von „erfahren“ der Text in Exodus 35:21 sagt, dass die Herzen dieser Menschen von Gott (genannt) gerührt wurden.

Exodus 35: 21: Jeder, dessen Herz ihn rührte und jeder, dessen Geist ihn bewegte, kam und brachte den Beitrag des HERRN für die Arbeit des Zeltes der Zusammenkunft und für all seinen Dienst und für die heiligen Kleider.

Exodus 35: 25 Alle tüchtigen Frauen spannten mit ihren Händen und brachten, was sie gesponnen hatten, in blauem und rotem Purpur und Scharlach und in feiner Leinwand. (NAS)

Wir sehen in 1Kings 7:14 dass es zuerst Weisheit und Verstand (Kompetenz im Denken) und dann Geschicklichkeit (Kompetenz im Handwerk) waren, die Hirams Beschäftigung bei König Salomo vorausgingen.

Er war ein Sohn einer Witwe aus dem Stamm Naphtali, und sein Vater war ein Mann von Tyrus, ein Arbeiter in Bronze; und er war voller Weisheit und Verständnis und Geschick für jede Arbeit in Bronze. Und er kam zu König Salomo und vollbrachte alle seine Werke.

In 1. Chronik 26:30 und 32 wird auf die Notwendigkeit hingewiesen, fähige Menschen zu haben.

1. Chronik 26:30: Was die Hebroniter betrifft, so waren Hasabia und seine Verwandten, 1700 tüchtige Männer, für die Angelegenheiten Israels westlich des Jordans verantwortlich, für alle Arbeiten des HERRN und den Dienst des Königs.

1 Chronik 26:32 und seine Verwandten, tüchtige Männer, waren 2700 an der Zahl, Häupter der Vaterhäuser. Und der König David machte sie zu Aufsehern über die Rubeniter, die Gaditer und den halben Stamm der Manassiter über alle Angelegenheiten Gottes und des Königs.

Fortsetzung mit Beweisen aus dem Alten Testament, finden wir in 2 Chronik 2:7 und 2:13-14 dass „qualifizierte“ Menschen gebraucht und gewünscht werden.

2 Chronik 2: 7: Nun sende mir einen Gelehrten, zu arbeiten in Gold, Silber, Erz und Eisen und in Purpur, Karmesin und violettem Gewebe, und wer weiß, wie man graviert, um mit den Gelehrten zu arbeiten, die ich in Juda und Jerusalem habe, die David, mein Vater, zur Verfügung gestellt hat.

2 Chronik 2:13 – 14 Und ich sende Huram-abi, einen geschickten und verständigen Mann, den Sohn einer Daniterin und eines tyrischen Vaters, der Gold, Silber, Erz, Eisen, Stein und Holz und Purpur, Veilchen, Leinen und Purpur zu bearbeiten weiß, und der alle Arten von Stichen zu machen weiß und alle ihm zugewiesenen Pläne auszuführen weiß, um mit deinen geschickten Männern und mit denen meines Herrn David, deines Vaters, zu arbeiten.

Aus Sprüche 22:29 finden wir ein überzeugendes Argument für Kompetenz.

Siehst du einen Mann, der in seiner Arbeit geschickt ist? Er wird vor Königen stehen; Er wird nicht vor dunklen Männern stehen.

In Jeremia 10: 9 finden wir einen weiteren Hinweis auf Kompetenz in den Begriffen „Handwerker“ und „gelernte Männer“.“

“ Silber wird aus Tarsis gebracht Und Gold aus Uphaz, Die Arbeit eines Handwerkers und der Hände eines Goldschmieds; Violett und Purpur sind ihre Kleidung; Sie sind alle die Arbeit von erfahrenen Männern.

Aus Esra 7: 1-10 sehen wir, dass die Hand Gottes auf ihm war (eine Berufung), die Esras Handlung vorausging, das Gesetz des Herrn zu studieren und zu praktizieren, obwohl der Text zeigt, dass er bereits im Gesetz des Mose erfahren war.1748 5196Nach diesen Dingen aber zog Esra, der Sohn Serajas, des Sohnes Asarjas, des Sohnes Hilkias, des Sohnes Schallums, des Sohnes Zadoks, des Sohnes Ahitubs, des Sohnes Amarjas, des Sohnes Asarjas, des Sohnes Merajoths, des Sohnes Serahjas, des Sohnes Usis, des Sohnes Bukki, des Sohnes Abischuas, des Sohnes Pinehas, des Sohnes Eleasars, sohn Aarons, des Hohenpriesters. Dieser Esra zog von Babel herauf, und er war ein Gelehrter im Gesetz Moses, das der HERR, der Gott Israels, gegeben hatte; und der König gab ihm alles, was er verlangte, weil die Hand des HERRN, seines Gottes, über ihm war. Einige von den Söhnen Israel und einige von den Priestern, den Leviten, den Sängern, den Torhütern und den Tempeldienern zogen im siebten Jahr des Königs Artaxerxes nach Jerusalem hinauf. Er kam nach Jerusalem im fünften Monat, das war im siebten Jahr des Königs. Denn am ersten des ersten Monats fing er an, von Babel heraufzuziehen; und am ersten des fünften Monats kam er nach Jerusalem, weil die gute Hand seines Gottes über ihm war. Denn Esra hatte sein Herz darauf gerichtet, das Gesetz des HERRN zu studieren und es zu praktizieren und seine Satzungen und Rechte in Israel zu lehren.(NAS)

Kompetenz steht nicht immer im Einklang mit dem, was gut ist, sondern kann, wie wir in Hesekiel 21: 31 und in Daniel 8: 23 sehen, auf das angewendet werden, was nicht als gut angesehen wird, aber dennoch gut.

Exekiel 21: 31: Ich werde meinen Zorn über dich ausgießen; Ich werde mit dem Feuer Meines Zorns über dich blasen, und ich werde dich in die Hand brutaler Männer geben, geschickt in der Zerstörung.

Daniel 8: 23 In der letzten Zeit ihrer Herrschaft, Wenn die Übertreter ihren Lauf genommen haben, wird ein König aufstehen, unverschämt und geschickt in Intrigen.

Kolosser 3:34-24 vermittelt ein Gefühl für die Notwendigkeit, das zu tun, was wir gut können, woraus wir ein Bedürfnis nach Kompetenz ableiten können.

Was auch immer du tust, arbeite daran von ganzem Herzen, als ob du für den Herrn arbeitest, nicht für die Menschen, da du weißt, dass du ein Erbe vom Herrn als Belohnung erhalten wirst. Es ist der Herr Christus, dem ihr dient.

Zusammenfassend beziehen sich die vorgestellten Verse vor allem auf die Notwendigkeit, in dem, was wir tun, gut zu sein. Während aus dem vorherigen Abschnitt über das Anrufen klar ist, dass das Anrufen ohne Kompetenz immer noch zum Erfolg führen kann, sollte das Anrufen mit Vertrauen zu größerem Erfolg führen.

Vertrauen

Selbst mit Berufung und Kompetenz kann der Erfolg nicht auf dem Niveau stattfinden, das er erreichen könnte, wenn dem Leiter das Vertrauen fehlt. Der Begriff des Vertrauens ähnelt dem Konzept der Selbstwirksamkeit (Bandura, 1994) darin, dass Menschen ihre Fähigkeit wahrnehmen, etwas zu tun oder nicht zu tun. Der Fokus liegt hier eher auf der Selbstwahrnehmung als auf der Realität. Während es möglich und wahrscheinlich ist, dass die Wahrnehmung der Realität entspricht, ist es die Wahrnehmung, die dieses Konzept antreibt. Erfolge und Misserfolge tragen zu einer Wahrnehmung der Selbstwirksamkeit bei, obwohl Erfahrung in ungewohnten Situationen durch Selbstüberzeugungen des Einzelnen ersetzt wird. Wir können einen Bericht darüber im Bericht von Elijahs Konfrontation mit Baals Priestern und dann Elijahs anschließender Konfrontation mit Isebel sehen. In 1. Könige 18 finden wir, dass Elia die Priester engagiert und sie zu einem Wettbewerb herausfordert, bei dem die Priester des Baal ihren Gott anrufen, Feuer zu bringen und das Opferfeuer anzuzünden. Nachdem die Baalspriester versagt hatten, war Elia an der Reihe und erhöhte die Schwierigkeit, indem er das Holz und das Opfer mit Wasser tränkte. Voller Zuversicht betete Elia, und Feuer kam vom Himmel und verzehrte nicht nur das Holz und das Opfer, sondern den gesamten Altar.

1Kön 18:38 Da fiel das Feuer des HERRN und verzehrte das Brandopfer und das Holz und die Steine und den Staub und leckte das Wasser, das im Graben war.

Nach diesem Erfolg sagt der Bericht in 1. Könige 18, dass Elia dann die 450 Propheten Baals tötete. Dies ist eine Demonstration von Berufung, Kompetenz und Vertrauen. Nach Elias Erfolg, der seine Wahrnehmung seiner Selbstwirksamkeit hätte erhöhen sollen, erfährt Elijah jedoch, dass Isebel wütend auf ihn ist und seinen Tod anstrebt, wie in 1Kings 19: 1-4 beschrieben. In diesem Bericht sehen wir einen Mangel an Vertrauen von Elia darin, dass er, während er 450 Propheten gegenüberstand und tötete, jetzt bereit ist, aufzugeben, wenn er mit einer Frau konfrontiert wird.

Ahab erzählte Isebel alles, was Elia getan hatte, und wie er alle Propheten mit dem Schwert getötet hatte. Dann sandte Isebel einen Boten zu Elia und sagte: „So mögen die Götter mir tun und noch mehr, wenn ich dein Leben nicht bis morgen um diese Zeit zum Leben eines von ihnen mache.“ Und er fürchtete sich und stand auf und rannte um sein Leben und kam nach Beerscheba, das zu Juda gehört, und ließ seinen Knecht dort zurück. Aber er selbst ging eine Tagesreise in die Wüste und kam und setzte sich unter einen Wacholderbaum; und er bat für sich selbst, dass er sterben möge, und sagte: „Es ist genug; nun, o HERR, nimm mein Leben, denn ich bin nicht besser als meine Väter

Aus Matthäus 14:28-31 wir sehen ein Beispiel für Vertrauen und mangelndes Vertrauen in den Bericht von Petrus, der Jesus bittet, Petrus auf dem Wasser gehen zu lassen.

Petrus sagte zu ihm: „Herr, wenn du es bist, so befehle mir, auf dem Wasser zu dir zu kommen.“ Und er sagte: „Komm!“ Und Petrus stieg aus dem Boot, ging auf dem Wasser und kam auf Jesus zu. Aber als er den Wind sah, erschrak er und begann zu sinken und rief: „Herr, rette mich! Alsbald streckte Jesus seine Hand aus, faßte ihn und sprach zu ihm: „Du Kleingläubiger, warum hast du gezweifelt?“

Aus diesem Austausch können wir sehen, dass Berufung ohne Kompetenz (vorausgesetzt, Petrus wurde nicht im Gehen auf dem Wasser geschult), aber mit Zuversicht zum Erfolg führen kann, aber dass Berufung ohne Vertrauen („kleiner Glaube“ ojligopistiva wie Jesus sagt) zum Scheitern führt.

Im Matthäusevangelium finden wir fünf Hinweise auf Glauben (Vertrauen) in Bezug auf Jesu Heilung von Kranken und Gebrechlichen, aber diese Berichte sind nicht relevant für den Fokus dieses Artikels auf die vier Cs der Führung. Wir finden jedoch eine Passage in Matthäus 17: 14-21, in dem Jesus die Jünger tadelt, weil sie nicht genug Glauben (Vertrauen) in das haben, was getan werden kann. Beachten Sie in der folgenden Passage die Bewegung vom Vater des Kindes zuerst zu den Jüngern und dann, wenn die Jünger keinen Erfolg hatten, zu Jesus selbst.

Lukas 9: 1-6: Als sie zur Volksmenge kamen, kam ein Mann zu Jesus, fiel vor ihm auf die Knie und sagte: „Herr, erbarme dich meines Sohnes, denn er ist ein Wahnsinniger und sehr krank; denn er fällt oft ins Feuer und oft ins Wasser. Ich brachte ihn zu Deinen Jüngern, und sie konnten ihn nicht heilen. Jesus aber antwortete und sprach: „Ihr ungläubigen und verkehrten Geschlechter, wie lange soll ich bei euch sein? Wie lange soll ich mit dir auskommen? Bring ihn her zu mir.“ Und Jesus tadelte ihn, und der Dämon kam aus ihm heraus, und der Junge wurde sofort geheilt. Dann kamen die Jünger zu Jesus und sagten: „Warum konnten wir es nicht vertreiben? Und er sprach zu ihnen: „Wegen der Kleinheit eures Glaubens; denn wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr Glauben habt von der Größe eines Senfkorns, so werdet ihr zu diesem Berg sagen: „Zieht von hier nach dort!“, und er wird sich bewegen; und nichts wird euch unmöglich sein. „Aber diese Art geht nicht aus, außer durch Gebet und Fasten.

Obwohl dies bedeuten mag, dass Vertrauen mehr Wirkung hat als Kompetenz, wissen wir aus Lukas 9: 1-6, dass Jesus den Jüngern die Kompetenz gab, zu heilen, und dass die Jünger tatsächlich heilten.

Und er rief die zwölf zusammen und gab ihnen Macht und Gewalt über alle Dämonen und Krankheiten zu heilen. Und er sandte sie aus, um das Reich Gottes zu verkünden und Heilung zu vollbringen. Und er sagte zu ihnen:, „Nehmen Sie nichts für Ihre Reise, weder ein Personal, noch eine Tasche, noch Brot, noch Geld; und habe nicht einmal zwei Tuniken pro Stück. Welches Haus du auch betrittst, bleib dort, bis du diese Stadt verlässt. Und diejenigen, die dich nicht annehmen, schüttle den Staub von deinen Füßen, wenn du aus dieser Stadt gehst, als Zeugnis gegen sie.“ Als sie abreisten, gingen sie durch die Dörfer, predigten das Evangelium und heilten überall.

Es scheint, dass die Jünger mit Heilung erfolgreich waren (Kompetenz und etwas Selbstvertrauen), aber mit mehr Selbstvertrauen hätten die Jünger erfolgreicher sein können.

In Apostelgeschichte 11:22-24 wir sehen einen Bericht über Barnabas’Erfolg und die Zuschreibung seines Erfolgs zu seinem Glauben (Vertrauen) ojligopistiva (oligopistos):

Die Nachricht über sie erreichte die Ohren der Kirche in Jerusalem, und sie schickten Barnabas nach Antiochia. Als er dann ankam und Zeuge der Gnade Gottes wurde, freute er sich und begann, sie alle mit entschlossenem Herzen zu ermutigen, dem Herrn treu zu bleiben; denn er war ein guter Mann und voll des Heiligen Geistes und des Glaubens. Und eine beträchtliche Zahl wurde zum Herrn gebracht.

Zusammenfassend zeigen die oben zitierten Verse, dass Vertrauen zum Erfolg beiträgt. Von der Berufung kommt ein großes Maß an Erfolg, gefolgt von Kompetenz und Vertrauen. Während jeder ausreichend ist, scheint es zu bauen, wenn die Elemente addiert werden.

Charakter

Zusätzlich zu den vorherigen Elementen der Berufung, Kompetenz und Vertrauen, Charakter ist ein Schlüsselelement der christlichen (biblischen) Führung, wie in den Passagen der Psalmen 1 und 15 belegt; Die Seligpreisungen, Philemon, 1 Peter, und 2 Peter 1:5-1. Charakter, obwohl in der vierten Position der vier Cs, hat eine erhebliche Menge an Material, da es scheint, dass es ein allgemeines Gefühl gibt, dass Charakter das Wichtigste ist. Dies wird jedoch nicht bestätigt, wenn man sich den Charakter von Moses ansieht, als er den Ägypter tötete

Exodus 2:14: Aber er sagte: „Wer hat dich zum Fürsten oder zum Richter über uns gemacht? Willst du mich töten, wie du den Ägypter getötet hast? Da fürchtete sich Moses und sagte: „Die Sache ist doch bekannt geworden.“

oder in Abraham, als er dem König seine Frau als seine Schwester vorstellte

Genesis 20:2: Abraham sagte über seine Frau Sara: „Sie ist meine Schwester.“ Und Abimelech, der König von Gerar, sandte hin und nahm Sara.

oder als David Ehebruch beging. Obwohl es später in diesem Leben eine schwere Strafe gab, war er noch einige Zeit erfolgreich.

2 Samuel 11: 3-4: Also sandte David hin und erkundigte sich nach der Frau. Und einer sagte: „Ist das nicht Batseba, die Tochter Eliams, die Frau Urias, des Hethiters?“ David sandte Boten und nahm sie, und als sie zu ihm kam, lag er bei ihr; und als sie sich von ihrer Unreinheit gereinigt hatte, kehrte sie in ihr Haus zurück.

Die historischen Berichte von Ahab zeigen, dass er erfolgreich war, dass seine 11- bis 19-jährige Regierungszeit, je nachdem, welchen historischen Bericht Sie lesen (http://en.wikipedia.org/wiki/Ahab), mehrere Städte und intensive Reichtümer hervorbrachte, obwohl 1 Kings 16:30 zeigt, dass er nicht für guten Charakter bekannt war.

Ahab, der Sohn Omris, tat mehr, was böse war in den Augen des HERRN, als alle, die vor ihm waren.

Aus den obigen Versen können wir also sehen, dass der Charakter nicht die Determinante für den Erfolg ist. Während Ahab weder Berufung noch Charakter zeigte, zeigte er Kompetenz und Vertrauen, die anderen oben genannten Referenten zeigten sowohl Berufung als auch Kompetenz und Vertrauen in das, was sie taten. Die folgenden Abschnitte zeigen sowohl Charakter als auch Verhalten, in denen das Verhalten das Ergebnis des Charakters ist.

Psalm 1 gibt uns einen Blick auf den gerechten Führer, der durch seinen Glauben Eigenschaften aufweist, die biblischen Grundsätzen entsprechen. Die folgende Passage zeigt, dass ein „gesegneter“ Führer weder mit den Bösen interagiert noch mit bösen Menschen teilnimmt.

Psalm 1,1-6: Wie gesegnet ist der Mensch, der nicht im Rat der Gottlosen wandelt, noch auf dem Weg der Sünder steht, noch auf dem Stuhl der Spötter sitzt! Aber seine Freude ist am Gesetz des HERRN, und über sein Gesetz denkt er Tag und Nacht nach. Er wird wie ein Baum sein, der fest an Wasserbächen gepflanzt ist, der zu seiner Zeit seine Frucht bringt und sein Blatt nicht verdorrt. und in allem, was er tut, hat er Erfolg. Die Gottlosen sind nicht so, aber sie sind wie Spreu, die der Wind vertreibt. Deshalb werden die Gottlosen nicht im Gericht stehen, noch Sünder in der Versammlung der Gerechten. Denn der HERR kennt den Weg des Gerechten, aber der gottlosen Weg wird vergehen.

Während Psalm 1 mit dem beginnt, was nicht zu tun ist, und dann in das übergeht, was zu tun ist, beginnt Psalm 15 mit dem, was zu tun ist, und geht dann in das über, was nicht zu tun ist.

Psalm 15: 1-2: HERR, wer kann in deinem Zelt wohnen? Wer darf auf deinem heiligen Hügel wohnen? Wer in Lauterkeit wandelt und Gerechtigkeit wirkt und die Wahrheit in seinem Herzen spricht.

Das Hebräische, das wir als Gehen übersetzen, ist halak (Halak) bedeutet zu bleiben und zu wohnen. Was wir als Integrität übersetzen, ist ~ ymt (tamiym) und was wir als Gerechtigkeit übersetzen, ist qdc (tsedeq) und impliziert Gerechtigkeit zusätzlich zur Gerechtigkeit. Daraus ergibt sich, dass zu den Merkmalen eines biblischen Führers Integrität und die Suche nach dem Richtigen gehören (dies wird im Abschnitt über die Seligpreisungen noch einmal erläutert.

Psalm 15: 3 setzt sich von 15:2 fort und gibt einen Einblick in das, was nicht getan wird.

Er verleumdet nicht mit seiner Zunge, noch tut er seinem Nächsten Böses, noch nimmt er einen Vorwurf gegen seinen Freund auf;

Diese Sorge, die der Psalmist äußert, steht nicht im Widerspruch zur Vorstellung, die Wahrheit zu sagen, sondern konzentriert sich auf die Gerechtigkeit. Wenn man die Probleme eines anderen konfrontieren soll, dann muss man vielleicht mit der Person über die Probleme sprechen, aber der Fokus muss (vom inneren Charakter) darauf liegen, der Person zu helfen. Dies bedeutet nicht, dass jedes festgestellte Problem angesprochen werden muss. Diskretion ist oft ein Teil der Gerechtigkeit. Wenn jemand die Wahrheit hören muss, dann tue dies mit Lauterkeit und Rechtschaffenheit.

Der Psalmist sagt, wer bei Gott sein will, wird dem Nächsten nicht Böses tun, sondern Gutes tun. Beachten Sie, wie dies mit Jesu Worten in der Bergpredigt zusammenhängt, dass wir unseren Nächsten lieben sollen. Beachten Sie, dass das hebräische [r (rea) in Psalm 15: 3 bedeutet, dass Ihr Nachbar einer ist, zu dem Sie eine persönlichere Beziehung haben.

Nachdem der Psalmist erklärt hat, was zu tun und was nicht zu tun ist, geht er zur Einstellung gegenüber anderen und sich selbst über.

Psalm 15:4: In dessen Augen ein Verworfener verachtet wird, der aber diejenigen ehrt, die den HERRN fürchten; er schwört auf seinen eigenen Schmerz und ändert sich nicht.

Der Psalmist impliziert, dass diejenigen, die mit Gott leben, die Unterschiede zwischen denen erkennen, die „von Gott“ sind und denen, die „nicht von Gott“ sind.“ Der Bewohner des „Heiligen Hügels“ mag die abscheuliche Person nicht und meidet sie, ehrt aber diejenigen, die den Herrn fürchten.

Dies impliziert, dass Belohnungen und Ehrungen in unseren Organisationen nicht dafür sein sollten, am meisten zu verkaufen oder die meiste Arbeit zu leisten oder die meiste Zeit ehrenamtlich zu arbeiten oder das meiste Geld zu geben, sondern diejenigen anzuerkennen, die unseren Herrn fürchten / verehren. An der Regent University nominieren und wählen wir den Mitarbeiter des Monats. Während einige der Merkmale dafür stehen, viel Arbeit zu leisten und viel Verantwortung zu übernehmen, geht es bei einigen Kriterien darum, ein Leben zu führen, das Angst / Ehrfurcht vor Gott zeigt. Durch Psalm 15 sehen wir, dass wir in unseren Organisationen, in denen wir arbeiten, in denen wir in die Kirche gehen, wo wir leben, und in der Regierung, die unser Leben überwacht, diejenigen anerkennen müssen, die ihr Leben als gute Bürger des Heiligen Hügels leben und die geleistete Arbeit als Ergebnis der richtigen Werte sehen. So ehren wir diejenigen, die die Werte demonstrieren, aber die Arbeit nicht anerkennen.

Ebenso sollten wir diejenigen Menschen nicht ehren, die viel Geld verdienen oder viel Bedeutung erlangen, sondern die dies mit Mitteln, Methoden und zu Zwecken tun, die nicht mit den Werten des Heiligen Berges in Einklang stehen. Wie oft halten wir Musiker, Schauspieler und wohlhabende Geschäftsleute für „ehrenhaft“, wenn die Motive und Verhaltensweisen dieser Menschen den Werten des Heiligen Berges widersprechen?

Laut Williams (2002) impliziert der Psalmist, dass der Bewohner des Heiligen Hügels nicht versucht, unmoralischen Gewinn zu erzielen. Von Interesse, zum Zeitpunkt des Schreibens des Psalmisten, nach Williams, Hebräer wurden gebeten, beim Ausleihen von Geld keine Zinsen zu verlangen, da derjenige, der Kredite aufnehmen musste, dies tat, weil er in finanziellen Schwierigkeiten war. Vielmehr gab der Kreditnehmer ein Versprechen zur Rückzahlung (beachten Sie die Bindung an den vorherigen Vers über das Schwören eines Eides). Williams weist jedoch darauf hin, dass Hebräer Nicht-Hebräern Geld leihen und Zinsen sammeln könnten.

Der Psalmist verwendet eine abschließende Bemerkung, um den zugrunde liegenden Wert zu zeigen, ein guter Bürger des Heiligen Hügels zu sein. Nicht geschüttelt zu werden bedeutet, auf festem Boden zu sein. Um nicht verdrängt zu werden (beachten Sie die Bindung an das Leben mit Gott). Interessant sind die Ähnlichkeiten mit den Worten Jesu in der Bergpredigt, in der Jesus die Erbauer des Hauses auf dem Sand den Erbauern des Hauses auf dem Felsen gegenüberstellt. Der Psalmist stellt die Idee vor, dass ein Leben nach den Werten, die notwendig sind, um ein Bewohner des Heiligen Hügels zu sein, zu Sicherheit der Position und zu Segen oder Frieden führt.

Psalmen 15:4-5: In dessen Augen ein Verworfener verachtet wird, der aber diejenigen ehrt, die den HERRN fürchten; Er schwört zu seinem eigenen Schaden und ändert sich nicht; er gibt sein Geld nicht gegen Zinsen aus, noch nimmt er ein Bestechungsgeld gegen die Unschuldigen. Wer diese Dinge tut, wird niemals erschüttert werden.

1Timothy 3 und Titus 1

1 Timothy 3 bietet uns die Eigenschaften und Eigenschaften eines guten Führers oder Aufsehers, wie Timothy sagt.

1. Timotheus 3,2-7: Ein Aufseher muss also über jeden Vorwurf erhaben sein, der Ehemann einer Frau, gemäßigt, klug, respektabel, gastfreundlich, lehrfähig, nicht weinsüchtig oder streitlustig, sondern sanft, friedlich, frei von der Liebe zum Geld. Er muss einer sein, der seinen eigenen Haushalt gut verwaltet und seine Kinder mit aller Würde unter Kontrolle hält (aber wenn ein Mann nicht weiß, wie er seinen eigenen Haushalt führen soll, wie wird er sich um die Kirche Gottes kümmern?), und kein neuer Bekehrter, damit er nicht eingebildet wird und in die Verurteilung des Teufels gerät. Und er muss einen guten Ruf bei denen außerhalb der Kirche haben, damit er nicht in Schmach und die Schlinge des Teufels gerät.

Aus den Versen 2-7 können wir sehen, dass ein guter Führer Integrität beweisen muss. Was wir als Vorwurf übersetzen, ist anepileptoß (anepileptos), was bedeutet, erwischt oder verhaftet zu werden. Die Absicht hier ist nicht, das Falsche zu tun und nicht erwischt zu werden, sondern nichts zu tun, was dazu führen könnte, erwischt zu werden. Mit anderen Worten, lebe dein Leben so, dass du, egal wie fein dein Leben geprüft wird, nicht „in Vorwurf“ gefunden wirst.“ In addition, in the passage, we see that a leader must be temperate nefaleoß (nephaleos), meaning to remain sober and not under the influence of alcohol; prudent sofron (sophron), meaning to curb one’s desires; respectable kosmioß (kosmios), meaning to be modest; and hospitable filoxenoß (philoxenos), meaning to be generous to guests. In addition, the passage says that leaders should not be pugnacious plekteß (plektes), meaning to not be quarrelsome, which is similar to the beatitude „to be meek.“ Zur Unterstützung dieser Anforderung, nicht streitlustig zu sein, ist die Anforderung, sanft und friedlich zu sein. Die Passage schließt mit dem Hinweis, dass der Führer von Menschen außerhalb des Landes in einem positiven Licht gesehen werden muss organization.In Titus 1 Wir sehen eine Neufassung einiger Charakterelemente aus 1Timothy 3.

Titus 1: 5-6: Aus diesem Grund habe ich dich auf Kreta gelassen, damit du das, was übrig bleibt, in Ordnung bringst und Älteste in jeder Stadt ernennst, wie ich es dir befohlen habe, nämlich wenn jemand über jeden Vorwurf erhaben ist, der Ehemann einer Frau, Kinder hat, die glauben, nicht der Zerstreuung oder Rebellion beschuldigt. Denn der Aufseher muss über jeden Vorwurf erhaben sein als Gottes Verwalter, nicht eigenwillig, nicht aufbrausend, nicht weinsüchtig, nicht streitlustig, nicht an schmutzigem Gewinn interessiert, sondern gastfreundlich, das Gute liebend, vernünftig, gerecht, fromm, selbstbeherrscht, das treue Wort festhaltend, das der Lehre entspricht, damit er sowohl in gesunder Lehre ermahnen als auch diejenigen widerlegen kann, die widersprechen.

In der Titus-Passage sehen wir Parallelen, um über jeden Vorwurf erhaben zu sein, und den Zusatz, nicht der Dissipation beschuldigt zu werden oder ein Leben in Verschwendung und Exzess zu führen sowie Rebellion zu vermeiden, was aus dem Griechischen anupotaktoß (anupotaktos) bedeutet, sich der Kontrolle zu widersetzen. Dieser letzte Punkt ist insofern interessant, als er eine Charaktereigenschaft festlegt, zu wissen, dass wir alle jemandem in der Organisation unterstellt sind.

Jakobus

Jakobus hilft uns, den Charakter eines Führers zu verstehen, indem er uns ermahnt, gut zuzuhören, kontrolliert zu reagieren, ähnlich dem, was die Seligkeit „selig sind die Sanftmütigen“ fordert, demütig zu sein, was der Seligkeit „selig sind die Armen im Geist“ ähnlich ist, eher aktiv als passiv zu sein und in seiner Rede kontrolliert zu sein.

Jakobus 1:19-27: Das wisst ihr, meine geliebten Brüder. Aber jeder muss schnell hören, langsam sprechen und langsam zornig werden; denn der Zorn des Menschen erreicht nicht die Gerechtigkeit Gottes. Wenn Sie also alle Unreinheit und alles, was von Bosheit übrig bleibt, beiseite legen, nehmen Sie in Demut das eingepflanzte Wort an, das Ihre Seelen retten kann. Aber erweist euch als Täter des Wortes und nicht nur als Hörer, die sich selbst täuschen. Denn wenn jemand ein Hörer des Wortes und kein Handelnder ist, ist er wie ein Mann, der sein natürliches Gesicht in einem Spiegel betrachtet; Denn sobald er sich selbst angeschaut hat und weggegangen ist, hat er sofort vergessen, was für eine Person er war. Aber einer, der aufmerksam auf das vollkommene Gesetz, das Gesetz der Freiheit, schaut und sich daran hält, nicht ein vergesslicher Zuhörer, sondern ein wirksamer Handelnder geworden ist, wird in dem, was er tut, gesegnet sein. Wenn jemand sich für religiös hält und dennoch seine Zunge nicht zügelt, sondern sein eigenes Herz täuscht, ist die Religion dieses Mannes wertlos. Reine und unbefleckte Religion in den Augen unseres Gottes und Vaters ist dies: Waisen und Witwen in ihrer Not zu besuchen und sich von der Welt unbefleckt zu halten.

1. Petrus und 2. Petrus

Unsere Liste der Merkmale wird mit Hilfe von 1. Petrus 2:1 fortgesetzt.

1 Peter 2:1: Deshalb, beiseite alle Bosheit und alle Täuschung und Heuchelei und Neid und alle Verleumdung.

Aus diesem einen Vers sehen wir, dass der Führer die Absicht, Schaden anzurichten, Unehrlichkeit, unangemessene Sprache und Habsucht vermeiden sollte. Darüber hinaus sollte der Anführer integer sein und nicht das eine sagen, sondern das andere tun (Heuchelei).

Aus 2 Peter 1:5 Wir finden sowohl Charaktereigenschaften als auch Handlungen.

2. Petrus 1:5: Nun, genau aus diesem Grund auch, mit allem Fleiß, in deinem Glauben, moralischer Exzellenz und in deiner moralischen Exzellenz, Wissen und in deinem Wissen, Selbstbeherrschung und in deiner Selbstbeherrschung, Ausdauer und in deiner Ausdauer, Frömmigkeit und in deiner Frömmigkeit, brüderliche Güte und in deiner brüderlichen Güte, Liebe.

Petrus fordert uns auf, moralische Exzellenz zu zeigen, obwohl er Moral nicht in Begriffen definiert, die wir messen können. Unter der Annahme, dass wir es messen können, sollten wir laut Petrus in der Lage sein, Wissen und dann Selbstbeherrschung zu erlangen, was insofern ein Charakterzug zu sein scheint, als das Wort für Selbstbeherrschung egkrateia (egkrateia) ist, was übersetzt wird als die Tugend eines Menschen, der seine Wünsche beherrscht. Dieses Gefühl der Selbstbeherrschung ähnelt dem, was wir in 1Timothy 3 gefunden haben.

Charakterzusammenfassung

Aus den obigen Passagen geht hervor, dass ein Anführer die folgenden Charaktereigenschaften benötigt (es gibt Duplikationen in der Liste, da die Liste die oben dargestellten Charaktereigenschaften widerspiegelt): (a) Integrität, (b) gerecht, (c) wahrheitsgemäß, (d) hilfreich, (e) diskret, (f) Wunsch, Gutes zu tun, (g) diskriminierend, (h) Integrität, (i) nüchtern, (j) umsichtig, (k) respektabel, (l) gastfreundlich, (m) nicht streitsüchtig, (n) über jeden Vorwurf erhaben, (o) nicht verschwenderisch / zerstreuend, (p) unterwirft sich der Kontrolle, (q) hört gut zu, (r) kontrolliert die eigene Sprache, (s) vermeidet die Absicht zu schaden, (t) vermeidet Unehrlichkeit, (u) vermeidet unangemessene Sprache, (v) ist nicht begehrlich, (w) vermeidet Heuchelei, (x) moralisch ausgezeichnet und (y) selbstbeherrscht.

Schlussfolgerung

Dieses Papier präsentierte die vier Cs der christlichen / biblischen Führung in einer Hierarchie von erstens: Berufung, zweitens: Kompetenz, drittens: Vertrauen und viertens: Charakter. Die Prämisse dieses Papiers ist, dass mit jedem erfolgreichen Level der vier Cs ein größerer Erfolg eintritt. Das Papier ist insofern begrenzt, als es möglicherweise viele weitere Beispiele für die vier Cs im Alten und Neuen Testament gibt, und es ist nicht die Absicht dieses Papiers, erschöpfend zu sein, aber die Konzepte der vier Cs zu präsentieren und zu unterstützen.

Das Führungskräfteentwicklungsprogramm einer Organisation kann durch dieses Papier dahingehend informiert werden, dass die Entwicklung von Führungskräften zuerst nach ihrem Sinn für Berufung und Berufung gefiltert / ausgewählt werden sollte, gefolgt von Aus- und Weiterbildung, um ihre Kompetenz zu erhöhen. Dann können sich entwickelnde Führungskräfte beraten und geschult werden, um ihr Selbstvertrauen zu stärken, und schließlich können sich entwickelnde Führungskräfte gecoacht, gemessen, kritisiert und in Charaktereigenschaften entwickelt werden.

Zukünftige Forschung kann eine fundierte Theorie über diese vier Cs sowie Fallstudien von beispielhaften Führungskräften umfassen, die die vier Cs demonstrieren und anschließend, nach detaillierterer Operationalisierung der Konzeptinstrumente, entwickelt werden können, um die Erreichung jedes der vier Cs durch einen Leiter zu messen.

Bandura, A. (1994). Selbstwirksamkeit. In V. S. Ramachaudran (Hrsg.), Enzyklopädie des menschlichen Verhaltens (Vol. 4, S. 71-81). New York: Akademische Presse.

Williams, D. (2002) Der Kommentar des Predigers # 13 Psalmen 1-72. In: Thomas Nelson Publishing.

Über den Autor

Dr. Bruce Winston ist seit 1991 Teil der Regent University mit der School of Business & Leadership (SBL). Er ist Direktor des Ph.D. in Organizational Leadership Program und lehrt im Ph.D. in Organizational Leadership und Doktor der strategischen Führungsprogramme. Dr. Winston war von 2006 bis 2013 Dekan der Schule und ist in den GLE-Seminaren und -Konferenzen aktiv. Seine Forschungsinteressen umfassen Servant Leadership, Organisationsentwicklung und Transformation, Führungskräfteentwicklung, Fernunterricht und Technologie in der Hochschulbildung.