Quelle: Anokhi Media
Die jüngsten Zusammenstöße zwischen Hindus und Muslimen, die zu Brandstiftung im Gebiet Trilokpuri in Neu-Delhi führten, haben erneut Diskussionen über die Rolle von Unruhen in der indischen Politik eröffnet.
Aber für mich öffneten sie meine Erinnerungskiste aus der Zeit, als ich ein Flüchtlingslager ein paar Meilen von Neu-Delhi entfernt besuchte.
Das Lager nahm Überlebende der antimuslimischen Unruhen im Bezirk Muzzafarnagar in Uttar Pradesh in Nordindien im vergangenen August auf.
Als ich an der hilflosen Menge von Frauen und Kindern im ersten Stock des Madrassa-Flüchtlingslagers vorbeiging, erinnere ich mich, wie ich eine dünne alte muslimische Frau beobachtete. Ein Mann, der einige Päckchen Kekse trug, betrat den schwach beleuchteten Raum, und die Augen der alten Frau leuchteten erwartungsvoll auf. Dann mit Tränen gefüllt. Sie hat die Kekse nicht bekommen.
Wütend, kämpfend und hilflos über ein Päckchen Kekse. Genau das hatten ihr die antimuslimischen Ausschreitungen in ihrem Dorf angetan.
Ich fand heraus, dass die Leute, die ihr Haus und ihr Vieh verbrannten, Leute waren, die sie bereits kannte. Es waren Menschen, die sie täglich sah – beliebte und vertraute Gesichter in ihrem Dorf, Nachbarn und sogar gelegentliche Freunde ihrer Enkel.
Also, wie schafft Bekanntschaft eine solche Hölle? Wie finden es Menschen an sich, aufgrund ihrer religiösen Identität gegenüber einer Gruppe von Menschen unterdrückend und gewalttätig zu sein?
Ich möchte hier darauf hinweisen, dass es bei der Unterdrückung von Minderheiten nicht nur um Gewalt gegen Minderheiten geht. Es geht auch darum, wie wir unsere Vorurteile so durchsetzen, dass die Möglichkeit und Machbarkeit von Gewalt erhalten bleibt. Es geht um die subtile Art und Weise, wie wir wissentlich oder unwissentlich unsere Vorurteile manifestieren.
Wir nehmen Vorurteile langsam und leise durch Sozialisation auf. Niemand wird gegen eine Gruppe voreingenommen geboren. Es ist die Sozialisation, die uns zu einem Teil der systematischen Unterdrückung bestimmter Gruppen von Menschen macht.
Aber weil wir Vorurteile lernen, können wir sie auch verlernen. Die Befreiung unseres Geistes ist eine lohnende Anstrengung und liegt in unserer eigenen Verantwortung.
Wenn wir als Individuen beginnen, die Unterdrückung im Alltag anderer Menschen zu bekämpfen, tragen wir zu unserer kollektiven Stärke bei, den Hass aufzulösen, der Höllen wie die kommunalen Unruhen in Muzzafarnagar hervorruft.
Hier sind einige Möglichkeiten, wie Sie Unterdrückung bekämpfen und politisches Bewusstsein und gemeinschaftliche Harmonie in Ihrem Alltag praktizieren können.
1. Stellen Sie Ihre Freunde einander vor
In der 11.Klasse erzählte mir meine beste Freundin, dass sie es vermied, mit jemandem mit einem muslimisch klingenden Namen zu chatten, um in Online-Chatrooms „sicher“ zu bleiben.
Ich war schockiert. Wie konnte sie etwas so offensichtlich Islamfeindliches sagen? Hat mein Freund zur wachsenden Islamophobie auf der ganzen Welt beigetragen?
Sie muss es damals nicht gewusst haben, aber was ihr wie ein „Sicherheitsmechanismus“ erschien, ist tatsächlich Unterdrückung. Es reicht von der Vermeidung von Gesprächen mit Muslimen bis hin zur Weigerung, Häuser an sie zu vermieten, von der Bezeichnung eines Klassenkameraden oder Kollegen als Terrorist aufgrund seiner muslimischen Identität bis hin zu antimuslimischer Gewalt in Gebieten mit muslimischen Minderheiten.
Wie so viele von uns hatte meine Freundin von jemandem gelernt, dass es der beste Weg ist, einer bestimmten Denkweise zu folgen, um die Gesellschaft und sich selbst „sicher“ zu halten.“ Wir nehmen diese Botschaften auf, indem wir Dinge über unsere Gesellschaft beobachten und lernen, und bald fangen wir an, sie zu replizieren.
Die Gesellschaft bezeichnet bestimmte Menschen als „andere“, und sobald diese Botschaft Teil unseres Glaubenssystems wird, wollen wir den „Anderen“ nicht mehr sehen, hören oder kennen.“
Wie die grundlegende menschliche Psychosoziologie, verbinden wir uns mit Menschen, indem wir herausfinden, ob wir ähnlich sind oder nicht. Und in der 11. Klasse glaubte meine Freundin nicht, dass sie etwas mit jemandem gemein hatte, der einen muslimisch klingenden Namen hatte. Sie waren „andere.“
Ein paar Jahre später stellte ich sie einem sehr guten Freund von mir vor, der Muslim ist. Ich fürchtete, sie würde mit vielen Vermutungen kommen. Aber nachdem ich ein schönes Mittagessen geteilt und über die gleichen Witze gelacht hatte, Sie sagte es mir, „Er ist so interessant und lustig!“
Das war eine große Veränderung in ihrer Einstellung.
Sicher, dieser Nachmittag mag nicht alle Formen von Vorurteilen rückgängig gemacht haben. Aber die Humanisierung der Menschen aus anderen Gemeinschaften trägt wesentlich dazu bei, die Vorstellung zu beseitigen, dass sie von Natur aus anders und daher bedrohlich sind.
Veranstalten Sie also eine Mittag- oder Dinnerparty und laden Sie Ihre Freunde aus allen religiösen und kulturellen Hintergründen ein. Teilen Sie die Geschichte, wie Sie sie getroffen haben.
Sie müssen nicht unbedingt ihre Religion zu einem Teil Ihrer Gespräche am Esstisch machen, aber ihre Interessen, Talente und Macken werden einen großen Beitrag zum Aufbau neuer Freundschaften unter ihnen leisten. Sie werden ein sehr gutes Beispiel für gemeinschaftliche Harmonie direkt in Ihrem Esszimmer setzen.
Erkenne dein Privileg an
Heutzutage ist es in Indien nicht ungewöhnlich, dass sich Hindus der oberen Kaste über „muslimische Beschwichtigung“ beschweren und darüber, wie sie als „Bürger zweiter Klasse“ behandelt werden, da Menschen aus den marginalisierten Klassen Vorbehalte in staatlichen Bildungseinrichtungen als Teil von Affirmative Action erhalten.
Diese Beschwerden sind nicht nur sachlich ungenau, sondern auch extrem unsensibel gegenüber denen, die tatsächlich diskriminiert werden.
In Indien sind religiöse Minderheiten (und insbesondere Muslime) mit schwerwiegenden Sicherheitsproblemen konfrontiert. Die Dominanz von „Hindutva“ in öffentlichen Diskursen in Indien hat subtile minderheitenfeindliche, insbesondere antimuslimische Untertöne. Der Versuch der „Saffronisierung“ der indischen Gesellschaft ist, einfach ausgedrückt, ein Versuch, Indien als hinduistische Nation zu definieren, wodurch die verschiedenen Kulturen und Gemeinschaften eklatant ausgelassen werden.
Um die Unterdrückung im Leben anderer Menschen zu verstehen, ist es wichtig zu erkennen, wie wir nicht unterdrückt werden — etwas, was die Hindus der oberen Kaste nicht getan haben. Selbst als nichtreligiöser Mensch weiß ich, dass ich privilegiert bin, weil andere mich als Teil der hinduistischen Mehrheit in dem Land sehen, in dem ich lebe.
Von anderen als Teil bestimmter Gruppen gesehen zu werden, „schützt“ uns auf eine Weise, die wir oft nicht erkennen. Unsere religiöse Identität spielt eine sehr entscheidende Rolle, ob wir im Falle eines Terroranschlags unter Verdacht stehen oder nicht.
Egal, ob Sie praktizierender oder nicht praktizierender Hindu / Muslim / Christ sind, solange Sie als Teil der Mehrheit in Ihrem Land angesehen werden, profitieren Sie von dieser Position. Sie müssen sich nicht schlecht fühlen (in der Tat ist Ihre Schuld äußerst kontraproduktiv), aber Sie müssen erkennen, dass politische, soziale und wirtschaftliche Strukturen Ihnen gegenüber voreingenommen sind.
Menschen fragen sich oft, ob sie gezwungen sind, ihre Position zu nutzen, um über die Dinge zu sprechen, über die andere, die nicht privilegiert sind, nicht sprechen können. Ich denke nicht, dass es eine Verpflichtung ist – aber ich denke, es ist eine Gelegenheit, die zu wichtig ist, um sie zu verpassen.
Also, erkenne an und akzeptiere, dass du privilegiert bist. Und helfen Sie Ihrer Familie und Ihren Freunden, ihre Privilegien zu erkennen, indem Sie über sie sprechen.
3. Seien Sie offen für Überraschungen
Ich habe mein postgraduales Studium an einer muslimischen Universität absolviert, was die Neugier meiner hinduistischen Bekannten geweckt hat: Aber ist das nicht nur für Muslime? Müssen Sie sich konservativ kleiden? Lassen sie dich den Koran lesen?
Meine Antworten waren immer nein, nein und nein mit ernstem Gesicht. Und meine Bekannten scheinen fast enttäuscht zu sein. Meine Antworten passten nicht zu ihrer Vorstellung, wie ein Raum mit muslimischer Mehrheit aussehen würde.
Es ist immer unangenehm, Dinge über die Welt zu verlernen. Aber oft erfahren wir durch Verlernen mehr über die Welt, weil wir die Dinge einfach sein lassen, anstatt sie so zu formen, wie wir gelernt haben, dass sie sein sollten.
Wenn wir jemanden treffen, der einem anderen religiösen Hintergrund angehört, erwarten wir oft, dass er extrem religiös und konservativ ist oder die stereotype Darstellung dieser Religion verkörpert. Und da wir uns normalerweise nicht bemühen, sie besser kennenzulernen (siehe # 1), stellen wir diese Erwartung nicht in Frage — wir akzeptieren sie einfach als wahr.
Aber sie könnten agnostisch oder atheistisch sein. Vielleicht sind sie genauso religiös oder nicht religiös wie wir. Jede Religion besteht aus verschiedenen, komplexen Menschen – wir sollten uns also nicht wundern, wenn wir diese Komplexität bei Individuen sehen!
Überraschungen können unangenehm sein, aber sie verändern etwas in uns. Und wenn ein stetiger Tropfen engstirniger Einstellung immer wieder versucht, an unseren Glaubenssystemen zu rosten, kann Veränderung eine sehr gute Sache sein.
Beurteile andere nicht nach ihrer Kleidung
Wir leben in einer Welt, die so besessen von Informationen ist, dass wir Abkürzungen verwenden, um sie zu erfassen. Wir scannen die Schlagzeilen, während wir unseren Morgenkaffee trinken. Wir setzen eine 140-Zeichen-Grenze für unsere Gedanken und Updates. Wir klicken schnell auf Hyperlinks in Online-Artikeln und machen uns nie die Mühe, das zu beenden, was wir überhaupt lesen wollten.
Wir lieben Verknüpfungen zu Informationen.
Und es ist eine Menge Arbeit, Zeit damit zu verbringen, die Komplexität von Menschen mit so unterschiedlichen kulturellen Hintergründen kennenzulernen. So oft, Wir nehmen eine Abkürzung. Wir beurteilen sie nach ihrer Kleidung.
Aber das kennt sie nicht.
Die Persönlichkeiten und Lebenssituationen von Menschen auf der Grundlage der mit ihrer Kleidung verbundenen Stereotypen anzunehmen, ist nicht nur eine engstirnige Einstellung, sondern auch entmenschlichend und respektlos gegenüber diesen Menschen.
Es ist schwierig, nicht auf Stereotypen hereinzufallen, aber Menschen nach einem mentalen Bild zu behandeln, bedeutet, sie nicht als Individuen mit einer eigenen Identität zu erkennen. Wenn wir dies nicht tun, machen wir sie zu einem „idealen“ Opfer oder Unterdrücker. Wir werden gerecht und fühlen uns gezwungen, besorgt zu sein.
In diesem Prozess fühlen wir uns moderner, wissenschaftlicher, zivilisierter, vernünftiger und den Menschen, die wir beurteilen, auf andere Weise überlegen.
Wenn wir der Versuchung nachgeben, Menschen nach ihrer Kleidung zu beurteilen, verpassen wir es, uns mit ihrem komplexen Verstand und ihrer vielschichtigen Persönlichkeit zu verbinden; Wir verpassen es, uns mit einem anderen Menschen zu verbinden.
Manchmal ist es schwierig zu akzeptieren, dass ein Kopftuch den Denkprozess einer Person nicht definiert, aber die Realität ist, dass dies nicht der Fall ist. Wenn Sie also das nächste Mal eine Person treffen, die eine trägt, stellen Sie ihnen eine Frage oder hören Sie sich den Witz an, den sie erzählen, anstatt auf die Kleidung zu hören, die sie tragen.
Sprechen Sie über religiöse Diskriminierung und Unterdrückung von Minderheiten
Während meines oben erwähnten Besuchs im Flüchtlingslager hörte ich eindringliche Geschichten von Frauen, deren Brüste abgeschnitten wurden, Frauen, die vergewaltigt wurden, alte Menschen und Kinder, die verstümmelt wurden, und Männer, die brutal getötet wurden.
Dies sind nicht meine Lieblingsgeschichten; sie können nicht sein. Aber ich erzählte diese Geschichten meinen Freunden, weil ich glaubte, sie sollten wissen, was in einem Dorf geschah, das nur wenige Meilen von ihrem Wohnort entfernt war.
Wenn wir eine Gemeinschaft aufbauen wollen, die ein starkes Gefühl moralischer Gewissheit in Menschenrechtsfragen hat, dann ist es wichtig, Verurteilung auszudrücken und Trotz zu zeigen. Für die meisten Menschen kommt das Wort aus einem tiefen Verantwortungsbewusstsein gegenüber der globalen Gemeinschaft.
Nein, darüber zu sprechen wird die Situation nicht direkt ändern oder das Problem beseitigen, aber es ist immer der erste Schritt in Richtung Veränderung in jeder Vorgehensweise.
Wenn Sie können, sprechen Sie über Unterdrückung.
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Politisches Bewusstsein und kommunale Harmonie können sehr gut miteinander verschmelzen.
Und wenn Sie in der Lage sind, diese Mischung zu schaffen, einen Raum in Ihrem Leben zu schaffen, in den Menschen mit allen religiösen und kulturellen Hintergründen eintreten können — miteinander reden, lachen und essen —, dann können Sie beginnen, die Welt von Angst und Hass zu entfernen.
R. Nithya ist Autorin für Everyday Feminism. Sie lebt in Neu-Delhi, Indien, hat einen Bachelor in Journalismus und einen Master in Politikwissenschaft und hat als Reporterin für ein politisches Online-Nachrichten- und Analysemagazin gearbeitet. Sie liest gerne Bücher, während sie in der U-Bahn fährt, Gedichte in schlaflosen Nächten schreibt und Gespräche über Politik, Feminismus und Spiritualität führt. In diesen Tagen übt sie Geduld und Präsenz. Besuchen Sie sie hier oder folgen Sie ihr auf Twitter @rnithya26.
