Fuente: Anokhi Media
Los recientes enfrentamientos entre hindúes y musulmanes que provocaron incendios provocados en el área de Trilokpuri de Nueva Delhi han abierto una vez más discusiones sobre el papel de los disturbios en la política india.
Pero para mí, abrieron mi caja de recuerdos del momento en que visité un campo de refugiados a pocos kilómetros de Nueva Delhi.
El campamento acogió a sobrevivientes de los disturbios antimusulmanes en el distrito de Muzzafarnagar de Uttar Pradesh, en el norte de la India, en agosto pasado.
Mientras caminaba junto a la indefensa multitud de mujeres y niños en el primer piso del campamento de refugiados convertido en Madraza, recuerdo observar a una anciana musulmana delgada. Un hombre, llevando unos paquetes de galletas, entró en la habitación poco iluminada, y los ojos de la anciana se iluminaron anticipadamente. Luego se llenó de lágrimas. No consiguió las galletas.
Enojado, luchando e indefenso por un paquete de galletas. Esto es lo que le habían hecho los disturbios antimusulmanes en su pueblo.
Descubrí que las personas que quemaron su casa y su ganado eran personas que ella ya conocía. Eran personas que veía a diario: caras populares y familiares en su pueblo, vecinos e incluso amigos casuales de sus nietos.
Entonces, ¿cómo el conocimiento termina creando tal infierno? ¿Cómo encuentra la gente en sí misma ser opresiva y violenta hacia un grupo de personas debido a su identidad religiosa?
Quiero señalar aquí que la opresión de las minorías no se trata solo de la violencia contra las minorías. También se trata de cómo afirmamos nuestros prejuicios de una manera que mantenga la posibilidad y viabilidad de la violencia. Se trata de las formas sutiles en las que, a sabiendas o sin saberlo, manifestamos nuestros prejuicios.
Tomamos el prejuicio lenta y silenciosamente a través de la socialización. Nadie nace con prejuicios contra un grupo. Es la socialización que nos hace parte de la opresión sistemática de ciertos grupos de personas.
Pero como aprendemos el prejuicio, también podemos desaprenderlo. Liberar nuestras mentes es un esfuerzo que vale la pena y es nuestra propia responsabilidad.
Cuando, como individuos, comenzamos a luchar contra la opresión en la vida cotidiana de otras personas, aumentamos nuestra fuerza colectiva de disolver el odio que crea infiernos como los disturbios comunales de Muzzafarnagar.
Aquí hay algunas maneras de luchar contra la opresión y practicar la conciencia política y la armonía comunitaria en su vida cotidiana.
1. Preséntate a Tus Amigos
En 11º grado, mi mejor amiga me dijo que para mantenerse «segura» en las salas de chat en línea, evitaba chatear con cualquier persona con un nombre que suene musulmán.
me sorprendió. ¿Cómo pudo decir algo tan descaradamente islamófobo? ¿Mi amigo contribuyó a la creciente islamofobia en todo el mundo?
No debe haberlo sabido entonces, pero lo que parecía un «mecanismo de seguridad» para su mente es en realidad opresión. Va desde evitar hablar con los musulmanes hasta negarse a alquilarles casas, desde llamar terrorista a un compañero de clase o colega debido a su identidad musulmana hasta la violencia antimusulmana en zonas con minorías musulmanas.
Como muchos de nosotros, mi amigo había aprendido de alguien que seguir una cierta forma de pensar era la mejor manera de mantener a la sociedad y a sí misma «a salvo».»Tomamos estos mensajes observando y aprendiendo cosas sobre nuestra sociedad, y pronto comenzamos a replicarlos.
La sociedad etiqueta a ciertas personas como el «otro», y una vez que este mensaje se convierte en parte de nuestro sistema de creencias, no queremos ver, escuchar o conocer al «otro».»
Al igual que la psicosociología humana básica, nos conectamos con las personas al descubrir si somos similares o no. Y en el grado 11, mi amiga no creía que tuviera nada en común con nadie que tuviera un nombre que sonara musulmán. Eran «otros».»
Unos años más tarde, le presenté a un muy buen amigo mío que es musulmán. Temía que viniera con muchas presunciones. Pero después de compartir un buen almuerzo y reírse de los mismos chistes, me dijo: «¡Es tan interesante y divertido!»
Ese fue un gran cambio en su actitud.
Claro, esa tarde puede que no haya deshecho todas las formas de prejuicio. Pero humanizar a las personas de otras comunidades contribuye en gran medida a erradicar la idea de que son inherentemente diferentes y, por lo tanto, amenazantes.
Por lo tanto, organice una comida o cena e invite a sus amigos de todos los orígenes religiosos y culturales. Comparte la historia de cómo los conociste.
No necesariamente tienes que hacer de su religión una parte de tus conversaciones en la mesa del comedor, pero sus intereses, talentos y peculiaridades ayudarán en gran medida a construir nuevas amistades entre ellos. Estarás dando un muy buen ejemplo de armonía comunitaria en tu comedor.
Reconoce tu Privilegio
En estos días, no es raro en la India escuchar a los hindúes de casta superior quejarse del » apaciguamiento musulmán «y de cómo son tratados como» ciudadanos de segunda clase » ahora que las personas de las clases marginadas obtienen reservas en las instituciones educativas gubernamentales como parte de la acción afirmativa.
Estas quejas no solo son inexactas de hecho, sino que también son extremadamente insensibles hacia aquellos que realmente son discriminados.
En la India, las minorías religiosas (y especialmente los musulmanes) se enfrentan a graves problemas de seguridad. La dominación del «hindutva» en los discursos públicos en la India tiene sutiles matices anti-minoritarios, especialmente anti-musulmanes. El intento de «azafrán» de la sociedad india, en pocas palabras, es un intento de definir a la India como una nación hindú, omitiendo así descaradamente las diversas culturas y comunidades.
Para entender la opresión en la vida de otras personas, es importante reconocer formas en que no estamos oprimidos, algo que los hindúes de la casta superior no han logrado hacer. Incluso como persona no religiosa, sé que soy privilegiada porque otros me ven como parte de la mayoría hindú en el país donde vivo.
Ser visto por otros como parte de ciertos grupos nos «protege» de maneras que a menudo no reconocemos. Nuestra identidad religiosa juega un papel terriblemente crucial en si seremos o no mantenidos bajo sospecha en caso de un ataque terrorista, por ejemplo.
Ya sea que usted sea un hindú/Musulmán/cristiano practicante o no practicante, siempre y cuando sea visto como parte de la mayoría en su país, se beneficiará de esa posición. No tienes que sentirte mal por ello (de hecho, la culpa por los privilegios es extremadamente contraproducente), pero tienes que reconocer que las estructuras políticas, sociales y económicas están sesgadas hacia ti de todos modos.
La gente a menudo se pregunta si está obligada a usar su posición para hablar de cosas de las que otros que no son privilegiados no pueden hablar. No creo que sea una obligación, pero sí creo que es una oportunidad demasiado importante para perderla.
Por lo tanto, reconoce y acepta que eres privilegiado. Y ayude a su familia y amigos a reconocer sus privilegios hablando de ellos.
3. Esté abierto a Sorpresas
Hice mi estudio de postgrado en una universidad musulmana, lo que despertó la curiosidad de mis conocidos hindúes: ¿Pero no es solo para musulmanes? ¿Tienes que vestirte de forma conservadora? ¿Te hacen leer el Corán?
Mis respuestas siempre fueron no, no, y no con una cara seria. Y mis conocidos parecerían casi decepcionados. Mis respuestas no coincidían con su idea de cómo sería un espacio con una mayoría musulmana.
Siempre es incómodo desaprender cosas sobre el mundo. Pero a menudo es desaprendiendo que descubrimos más sobre el mundo porque dejamos que las cosas simplemente sean en lugar de moldearlas en cómo hemos aprendido que deben ser.
A menudo, cuando conocemos a alguien que pertenece a un origen religioso diferente, esperamos que sea extremadamente religioso y conservador, o que encarne la representación estereotipada de esa religión. Y dado que por lo general no hacemos un esfuerzo para conocerlos mejor (ver #1), no cuestionamos esta expectativa, solo la aceptamos como verdadera.
Pero pueden ser agnósticos o ateos. Tal vez sean tan religiosos o no religiosos como nosotros. Cada religión se compone de personas diversas y complejas, ¡por lo que no deberíamos sorprendernos cuando vemos esa complejidad en los individuos!
Las sorpresas pueden ser incómodas, pero cambian algo en nosotros. Y cuando un goteo constante de actitud cerrada sigue tratando de oxidar nuestros sistemas de creencias, el cambio puede ser algo muy bueno.
No juzgues a los Demás por Su Ropa
Vivimos en un mundo que está tan obsesionado con la información que usamos atajos para captarla. Escaneamos los titulares de los periódicos mientras bebemos nuestro café matutino. Ponemos un límite de 140 caracteres a nuestros pensamientos y actualizaciones. Hacemos clic rápidamente en los hipervínculos de los artículos en línea, sin molestarnos en terminar lo que nos propusimos leer en primer lugar.
Nos encantan los accesos directos a la información.
Y es mucho trabajo dedicar tiempo a conocer las complejidades de personas de una amplia gama de orígenes culturales. Así que a menudo, tomamos un atajo. Los juzgamos por su ropa.
Pero eso es no conocerlos.
Asumir las personalidades y las situaciones de la vida de las personas basándose en los estereotipos asociados con su ropa no solo es una perspectiva de mente estrecha, sino que también es deshumanizante e irrespetuoso hacia esas personas.
Es difícil no caer en los estereotipos, pero tratar a las personas de acuerdo con una imagen mental es en realidad no reconocerlas como individuos con una identidad propia. Cuando fallamos en hacer esto, los convertimos en una víctima u opresor «ideal». Nos volvemos rectos y nos sentimos obligados a preocuparnos.
En este proceso, nos sentimos como si fuéramos más modernos, más científicos, más civilizados, más sensatos y superiores a las personas que juzgamos.
Cuando caemos en la tentación de juzgar a las personas en función de su ropa, perdemos la conexión con su mente compleja y personalidad de múltiples capas; perdemos la conexión con otro ser humano.
A veces es difícil aceptar que un pañuelo en la cabeza no define el proceso de pensamiento de una persona, pero la realidad es que no lo hace. Así que la próxima vez que conozcas a una persona que lleve una, hazle una pregunta o escucha el chiste que está contando, en lugar de escuchar la ropa que lleva puesta.
Hablar sobre la Discriminación Religiosa y la Opresión de las Minorías
Durante mi visita mencionada al campamento de refugiados, escuché historias inquietantes de mujeres a las que les cortaron los senos, mujeres que fueron violadas en grupo, ancianos y niños que fueron mutilados y hombres que fueron brutalmente asesinados.
Estas no son mis historias favoritas; no pueden serlo. Pero les conté estas historias a mis amigos porque creía que debían saber lo que estaba pasando en un pueblo a pocos kilómetros de donde vivían.
Si nuestro objetivo es construir una comunidad que tenga un fuerte sentido de certeza moral en cuestiones de derechos humanos, entonces es importante expresar condena y mostrar desafío. Para la mayoría de las personas, correr la voz proviene de un profundo sentido de responsabilidad hacia la comunidad global.
No, hablar de ello no cambiará directamente la situación ni eliminará el problema, pero siempre es el primer paso hacia el cambio en cualquier curso de acción.
Si puedes, habla de opresión.
***
la conciencia Política y la armonía comunal pueden mezclarse muy bien.
Y si eres capaz de crear esta mezcla, crea un espacio en tu vida donde personas de todos los orígenes religiosos y culturales puedan entrar, hablar, reír y comer juntos, entonces puedes comenzar a alejar al mundo del miedo y el odio.
R. Nithya es una Escritora Colaboradora del Feminismo Cotidiano. Vive en Nueva Delhi, India, tiene una Licenciatura en Periodismo y una Maestría en Ciencias Políticas y ha trabajado como reportera en una revista de análisis y noticias políticas en línea. Le gusta leer libros mientras viaja en el metro, escribir poesía en las noches sin dormir y participar en conversaciones sobre política, feminismo y espiritualidad. En estos días está practicando la paciencia y la presencia. Visítala aquí o síguela en Twitter @rnithya26.
