5 Modi per Combattere l’Oppressione e di Creare Armonia Tra le Diverse Culture

La recente Indù e Musulmani scontri con conseguente incendio doloso nel Trilokpuri zona di New Delhi hanno nuovamente aperto il dibattito sul ruolo degli scontri nella politica Indiana.

Ma per me, hanno aperto la mia scatola di memoria dal momento in cui ho visitato un campo profughi a pochi chilometri da Nuova Delhi.

Il campo ha accolto i sopravvissuti delle rivolte anti-musulmane nel distretto di Muzzafarnagar dell’Uttar Pradesh, nel nord dell’India, lo scorso agosto.

Mentre passavo davanti alla folla impotente di donne e bambini al primo piano del campo profughi trasformato in Madrassa, ricordo di aver osservato una vecchia donna musulmana magra. Un uomo, portando alcuni pacchetti di biscotti, entrò nella stanza poco illuminata, e gli occhi della vecchia si illuminarono in attesa. Poi riempito di lacrime. Non ha preso i biscotti.

Arrabbiato, in difficoltà e impotente per un pacchetto di biscotti. Questo è ciò che le rivolte anti-musulmane nel suo villaggio le avevano fatto.

Ho scoperto che le persone che hanno bruciato la sua casa e il suo bestiame erano persone che conosceva già. Erano persone che vedeva quotidianamente-volti popolari e familiari nel suo villaggio, vicini di casa e persino amici occasionali dei suoi nipoti.

Quindi, come fa la conoscenza a creare un tale inferno? In che modo le persone trovano in se stesse oppressive e violente nei confronti di un gruppo di persone a causa della loro identità religiosa?

Voglio sottolineare qui che l’oppressione delle minoranze non riguarda solo la violenza anti-minoranza. Si tratta anche di come affermiamo il nostro pregiudizio in un modo che mantiene la possibilità e la fattibilità della violenza. Riguarda i modi sottili in cui manifestiamo consapevolmente o inconsapevolmente il nostro pregiudizio.

Prendiamo il pregiudizio lentamente e silenziosamente attraverso la socializzazione. Nessuno nasce prevenuto contro un gruppo. È la socializzazione che ci rende parte dell’oppressione sistematica di certi gruppi di persone.

Ma poiché impariamo il pregiudizio, possiamo anche disimpararlo. Liberare la nostra mente è uno sforzo utile ed è nostra responsabilità.

Quando noi come individui iniziamo a combattere l’oppressione nella vita quotidiana di altre persone, aggiungiamo alla nostra forza collettiva di sciogliere l’odio che crea inferni come le rivolte comunali di Muzzafarnagar.

Ecco alcuni modi in cui puoi combattere l’oppressione e praticare la coscienza politica e l’armonia comunitaria nella tua vita quotidiana.

1. Presenta i tuoi amici gli uni agli altri

In 11 ° grado, il mio migliore amico mi ha detto che per rimanere “al sicuro” nelle chat room online, ha evitato di chattare con chiunque abbia un nome dal suono musulmano.

Sono rimasto scioccato. Come ha potuto dire qualcosa di così palesemente islamofobo? Il mio amico ha contribuito alla crescente islamofobia in tutto il mondo?

Allora non doveva saperlo, ma quello che le sembrava un “meccanismo di sicurezza” è in realtà l’oppressione. Si va dall’evitare di parlare con i musulmani al rifiuto di affittare loro case, dal chiamare un compagno di classe o un collega un terrorista a causa della loro identità musulmana alla violenza anti-musulmana nelle aree con minoranze musulmane.

Come molti di noi, il mio amico aveva imparato da qualcuno che seguire un certo modo di pensare era il modo migliore per mantenere la società e se stessa “al sicuro.”Prendiamo questi messaggi osservando e imparando cose sulla nostra società, e presto iniziamo a replicarli.

La società etichetta certe persone come l ‘ “altro”, e una volta che questo messaggio diventa parte del nostro sistema di credenze, non vogliamo vedere, ascoltare o conoscere l ‘ “altro.”

Come è la psicosociologia umana di base, ci connettiamo con le persone scoprendo se siamo simili o meno. E in 11a elementare, la mia amica non pensava di avere qualcosa in comune con qualcuno che avesse un nome musulmano. Erano ” altro.”

Qualche anno dopo, l’ho presentata a un mio ottimo amico musulmano. Temevo che sarebbe venuta con un sacco di presunzioni. Ma dopo aver condiviso un bel pranzo e ridendo sopra le stesse battute, lei mi ha detto, ” Lui è così interessante e divertente!”

Questo è stato un grande cambiamento nel suo atteggiamento.

Certo, quel pomeriggio potrebbe non aver annullato tutte le forme di pregiudizio. Ma umanizzare le persone di altre comunità fa molto per sradicare l’idea che siano intrinsecamente diverse e quindi minacciose.

Quindi, organizza un pranzo o una cena e invita i tuoi amici di tutti gli ambienti religiosi e culturali. Condividi la storia di come li hai incontrati.

Non devi necessariamente rendere la loro religione una parte delle tue conversazioni sul tavolo da pranzo, ma i loro interessi, talenti e stranezze faranno molto per costruire nuove amicizie tra di loro. Sarete impostando un ottimo esempio di armonia comune proprio nella vostra sala da pranzo.

Riconosci il tuo privilegio

In questi giorni, non è raro in India sentire gli indù della casta superiore lamentarsi della “pacificazione musulmana” e di come vengono trattati come “cittadini di seconda classe” ora che le persone delle classi emarginate ricevono prenotazioni nelle istituzioni educative governative come parte dell’azione affermativa.

Questi reclami non sono solo inesatti di fatto, ma sono anche estremamente insensibili nei confronti di coloro che sono effettivamente discriminati.

In India le minoranze religiose (e soprattutto i musulmani) affrontano gravi problemi di sicurezza. Il dominio di “Hindutva” nei discorsi pubblici in India ha sottili sfumature anti-minoritarie, specialmente anti-musulmane. Il tentativo di “saffronizzazione” della società indiana, in poche parole, è un tentativo di definire l’India come una nazione indù, omettendo così palesemente le diverse culture e comunità.

Per comprendere l’oppressione nella vita di altre persone, è importante riconoscere i modi in cui non siamo oppressi—qualcosa che gli indù della casta superiore non sono riusciti a fare. Anche come persona non religiosa, so di essere privilegiata perché altri mi vedono come parte della maggioranza indù nel paese in cui vivo.

Essere visti da altri come parte di certi gruppi “ci protegge” in modi che spesso non riusciamo a riconoscere. La nostra identità religiosa gioca un ruolo terribilmente cruciale nel fatto che saremo o meno sospettati in caso di un attacco terroristico, per esempio.

Che tu sia un praticante o un non praticante indù / musulmano / cristiano, fino a quando si sono visti come parte della maggioranza nel vostro paese, si beneficiano di tale posizione. Non devi sentirti male (in effetti, la colpa del privilegio è estremamente controproducente), ma devi riconoscere che le strutture politiche, sociali ed economiche sono prevenute nei tuoi confronti a prescindere.

Le persone spesso si chiedono se sono obbligati a usare la loro posizione per parlare delle cose di cui gli altri che non sono privilegiati non possono parlare. Non penso che sia un obbligo, ma penso che sia un’opportunità troppo importante da perdere.

Quindi, riconosci e accetta di essere privilegiato. E aiuta la tua famiglia e i tuoi amici a riconoscere i loro privilegi parlando di loro.

3. Sii aperto alle sorprese

Ho fatto il mio studio post-laurea in un’università musulmana, che ha scatenato la curiosità dei miei conoscenti indù: ma non è solo per i musulmani? Devi vestirti in modo conservativo? Ti fanno leggere il Corano?

Le mie risposte erano sempre no, no e no con la faccia seria. E i miei conoscenti sembrerebbero quasi delusi. Le mie risposte non corrispondevano alla loro idea di come sarebbe stato uno spazio a maggioranza musulmana.

È sempre scomodo disimparare le cose sul mondo. Ma è spesso disimparando che scopriamo di più sul mondo perché lasciamo che le cose siano semplicemente invece di modellarle in come abbiamo imparato che dovrebbero essere.

Spesso quando incontriamo qualcuno che appartiene a un diverso background religioso, ci aspettiamo che sia estremamente religioso e conservatore, o che incarnino la rappresentazione stereotipata di quella religione. E poiché di solito non facciamo uno sforzo per conoscerli meglio (vedi #1), non mettiamo in discussione questa aspettativa — la accettiamo solo come vera.

Ma potrebbero essere agnostici o atei. Forse sono religiosi o non religiosi come noi. Ogni religione è composta da persone diverse e complesse, quindi non dovremmo sorprenderci quando vediamo quella complessità negli individui!

Le sorprese possono essere scomode, ma cambiano qualcosa in noi. E quando un costante stillicidio di atteggiamento di mentalità chiusa continua a cercare di arrugginire i nostri sistemi di credenze, il cambiamento può essere una cosa molto buona.

Non giudicare gli altri dal loro abbigliamento

Viviamo in un mondo così ossessionato dalle informazioni che usiamo scorciatoie per afferrarle. Analizziamo i titoli dei giornali mentre beviamo il nostro caffè del mattino. Abbiamo messo un limite di 140 caratteri sui nostri pensieri e aggiornamenti. Clicchiamo rapidamente sui collegamenti ipertestuali negli articoli online, senza mai preoccuparsi di finire ciò che abbiamo deciso di leggere in primo luogo.

Amiamo le scorciatoie per le informazioni.

Ed è molto lavoro dedicare del tempo a conoscere le complessità di persone provenienti da una così vasta gamma di background culturali. Così spesso, prendiamo una scorciatoia. Li giudichiamo dal loro abbigliamento.

Ma questo non li conosce.

Assumere le personalità e le situazioni di vita delle persone basate sugli stereotipi associati al loro abbigliamento non è solo una visione ristretta, ma è anche disumanizzante e irrispettoso nei confronti di quelle persone.

È difficile non cadere negli stereotipi, ma trattare le persone secondo un’immagine mentale in realtà non riesce a riconoscerle come individui con una propria identità. Quando non riusciamo a farlo, li trasformiamo in una vittima o oppressore” ideale”. Diventiamo giusti e ci sentiamo costretti a preoccuparci.

In questo processo, ci sentiamo più moderni, più scientifici, più civili, più sensibili e altrimenti superiori alle persone che giudichiamo.

Quando cediamo alla tentazione di giudicare le persone in base al loro abbigliamento, ci manca il collegamento con la loro mente complessa e personalità multistrato; ci manca il collegamento con un altro essere umano.

A volte è difficile accettare che un velo non definisca il processo di pensiero di una persona, ma la realtà è che non lo fa. Quindi la prossima volta che incontri una persona che ne indossa uno, fai loro una domanda o ascolta la barzelletta che stanno dicendo, invece di ascoltare i vestiti che indossano.

Parlare di discriminazione religiosa e oppressione delle minoranze

Durante la mia visita al campo profughi, ho sentito storie inquietanti di donne a cui sono stati tagliati i seni, donne che sono state violentate in gruppo, anziani e bambini che sono stati mutilati e uomini che sono stati brutalmente uccisi.

Queste non sono le mie storie preferite; non possono essere. Ma ho raccontato queste storie ai miei amici perché credevo che dovessero sapere cosa stava succedendo in un villaggio a pochi chilometri da dove vivevano.

Se miriamo a costruire una comunità che abbia un forte senso di certezza morale sulle questioni dei diritti umani, allora è importante esprimere condanna e mostrare sfida. Per la maggior parte delle persone, ottenere la parola viene da un profondo senso di responsabilità verso la comunità globale.

No, parlarne non cambierà direttamente la situazione o rimuoverà il problema, ma è sempre il primo passo verso il cambiamento in qualsiasi linea di condotta.

Se puoi, parla di oppressione.

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La coscienza politica e l’armonia comunitaria possono fondersi molto bene.

E se sei in grado di creare questa miscela, crea uno spazio nella tua vita in cui individui provenienti da tutti gli ambienti religiosi e culturali possono entrare — parlare, ridere e mangiare insieme — quindi puoi iniziare a spostare il mondo lontano dalla paura e dall’odio.

R. Nithya è uno scrittore che contribuisce al femminismo quotidiano. Vive a Nuova Delhi, in India, ha una laurea in Giornalismo e un Master in Scienze politiche e ha lavorato come reporter con una rivista online di notizie politiche e analisi. Le piace leggere libri durante il viaggio in metropolitana, scrivere poesie su notti insonni, e impegnarsi in conversazioni sulla politica, femminismo, e la spiritualità. In questi giorni sta praticando la pazienza e la presenza. Visitala qui o seguila su Twitter @ rnithya26.