Source: Anokhi Media
Les récents affrontements hindous-musulmans ayant entraîné des incendies criminels dans la région de Trilokpuri à New Delhi ont une fois de plus ouvert des discussions sur le rôle des émeutes dans la politique indienne.
Mais pour moi, ils ont ouvert ma boîte à souvenirs du moment où j’ai visité un camp de réfugiés à quelques kilomètres de New Delhi.
Le camp a accueilli des survivants des émeutes anti-musulmanes dans le district de Muzzafarnagar, dans l’Uttar Pradesh, dans le nord de l’Inde, en août dernier.
Alors que je passais devant la foule impuissante de femmes et d’enfants au premier étage de la Madrassa devenue camp de réfugiés, je me souviens avoir observé une vieille femme musulmane mince. Un homme, portant quelques paquets de biscuits, entra dans la pièce faiblement éclairée, et les yeux de la vieille femme s’illuminèrent en prévision. Puis rempli de larmes. Elle n’a pas eu les cookies.
En colère, en difficulté et sans défense à cause d’un paquet de cookies. C’est ce que les émeutes anti-musulmanes de son village lui avaient fait.
J’ai découvert que les gens qui ont brûlé sa maison et son bétail étaient des gens qu’elle connaissait déjà. C’étaient des gens qu’elle voyait quotidiennement – des visages populaires et familiers dans son village, des voisins et même des amis occasionnels de ses petits-fils.
Alors, comment la connaissance finit-elle par créer un tel enfer? Comment les gens trouvent-ils en eux-mêmes oppressifs et violents envers un groupe de personnes en raison de leur identité religieuse?
Je tiens à souligner ici que l’oppression des minorités ne concerne pas seulement la violence anti-minorité. Il s’agit également de la façon dont nous affirmons nos préjugés d’une manière qui maintient la possibilité et la faisabilité de la violence. Il s’agit des manières subtiles dont nous manifestons sciemment ou inconsciemment nos préjugés.
Nous prenons les préjugés lentement et silencieusement par la socialisation. Personne ne naît de préjugés contre un groupe. C’est la socialisation qui fait de nous une partie de l’oppression systématique de certains groupes de personnes.
Mais parce que nous apprenons les préjugés, nous pouvons aussi les désapprendre. Libérer nos esprits est un effort qui en vaut la peine et relève de notre propre responsabilité.
Lorsque nous, en tant qu’individus, commençons à combattre l’oppression dans la vie quotidienne des autres, nous ajoutons à notre force collective de dissoudre la haine qui crée des enfers tels que les émeutes communautaires de Muzzafarnagar.
Voici quelques façons de combattre l’oppression et de pratiquer la conscience politique et l’harmonie communautaire dans votre vie quotidienne.
1. Présentez vos Amis Les uns aux autres
En 11e année, ma meilleure amie m’a dit que pour rester « en sécurité » dans les salons de discussion en ligne, elle évitait de discuter avec quiconque avec un nom à consonance musulmane.
J’ai été choqué. Comment a-t-elle pu dire quelque chose d’aussi ouvertement islamophobe? Mon ami a-t-il contribué à l’islamophobie croissante dans le monde?
Elle ne devait pas le savoir à l’époque, mais ce qui lui semblait être un « mécanisme de sécurité » est en fait une oppression. Cela va d’éviter de parler avec des musulmans à refuser de leur louer des maisons, de traiter un camarade ou un collègue de classe de terroriste en raison de leur identité musulmane à la violence antimusulmane dans les zones avec des minorités musulmanes.
Comme tant d’entre nous, mon amie avait appris de quelqu’un que suivre une certaine façon de penser était le meilleur moyen de garder la société et elle-même « en sécurité. »Nous prenons en compte ces messages en observant et en apprenant des choses sur notre société, et bientôt nous commençons à les reproduire.
La société qualifie certaines personnes d' »autres », et une fois que ce message fait partie de notre système de croyances, nous ne voulons pas voir, entendre ou connaître « l’autre ». »
Tout comme la psychosociologie humaine de base, nous nous connectons avec les gens en découvrant si nous sommes similaires ou non. Et en 11e année, mon amie ne pensait pas qu’elle avait quelque chose en commun avec quiconque avait un nom à consonance musulmane. Ils étaient « autres. »
Quelques années plus tard, je lui ai présenté un de mes très bons amis qui est musulman. Je craignais qu’elle vienne avec beaucoup de présomptions. Mais après avoir partagé un bon déjeuner et ri des mêmes blagues, elle m’a dit: « Il est tellement intéressant et drôle! »
Ce fut un grand changement dans son attitude.
Bien sûr, cet après-midi n’a peut-être pas annulé toutes les formes de préjugés. Mais humaniser les gens d’autres communautés contribue grandement à éradiquer l’idée qu’ils sont intrinsèquement différents, et donc menaçants.
Alors, organisez un déjeuner ou un dîner et invitez vos amis de tous horizons religieux et culturels. Partagez l’histoire de la façon dont vous les avez rencontrés.
Vous n’avez pas nécessairement à faire de leur religion une partie de vos conversations de table à manger, mais leurs intérêts, leurs talents et leurs bizarreries contribueront grandement à créer de nouvelles amitiés entre eux. Vous donnerez un très bon exemple d’harmonie communautaire dans votre salle à manger.
Reconnaissez Votre privilège
De nos jours, il n’est pas rare en Inde d’entendre des Hindous de la haute caste se plaindre de « l’apaisement musulman » et de la façon dont ils sont traités comme des « citoyens de seconde classe » maintenant que les personnes des classes marginalisées obtiennent des réservations dans les établissements d’enseignement gouvernementaux dans le cadre de l’action positive.
Ces plaintes sont non seulement inexactes sur le plan factuel, mais elles sont également extrêmement insensibles à ceux qui sont réellement victimes de discrimination.
En Inde, les minorités religieuses (et en particulier les musulmans) sont confrontées à de graves problèmes de sécurité. La domination de l' »Hindutva » dans les discours publics en Inde a de subtiles nuances anti-minoritaires, en particulier anti-musulmanes. La tentative de « safran » de la société indienne, en termes simples, est une tentative de définir l’Inde comme une nation hindoue, omettant ainsi de manière flagrante les diverses cultures et communautés.
Pour comprendre l’oppression dans la vie des autres, il est important de reconnaître les façons dont nous ne sommes pas opprimés — ce que les Hindous de la caste supérieure n’ont pas réussi à faire. Même en tant que personne non religieuse, je sais que je suis privilégiée parce que les autres me voient comme faisant partie de la majorité hindoue du pays où je vis.
Être vu par d’autres comme faisant partie de certains groupes nous « protège » d’une manière que nous ne reconnaissons souvent pas. Notre identité religieuse joue un rôle terriblement crucial pour savoir si nous serons ou non soupçonnés en cas d’attaque terroriste, par exemple.
Que vous soyez hindou / musulman / chrétien pratiquant ou non pratiquant, tant que vous êtes considéré comme faisant partie de la majorité de votre pays, vous bénéficiez de cette position. Vous n’avez pas à vous sentir mal à ce sujet (en fait, la culpabilité par privilège est extrêmement contre-productive), mais vous devez reconnaître que les structures politiques, sociales et économiques sont biaisées envers vous malgré tout.
Les gens se demandent souvent s’ils sont obligés d’utiliser leur position pour parler des choses dont les autres qui ne sont pas privilégiés ne peuvent pas parler. Je ne pense pas que ce soit une obligation, mais je pense que c’est une opportunité trop importante pour être manquée.
Alors, reconnaissez et acceptez que vous êtes privilégié. Et aidez votre famille et vos amis à reconnaître leurs privilèges en parlant d’eux.
3. Soyez ouvert aux surprises
J’ai fait mes études post-diplôme dans une université musulmane, ce qui a suscité la curiosité de mes connaissances hindoues: Mais n’est-ce pas seulement pour les musulmans? Devez-vous vous habiller de manière conservatrice? Vous font-ils lire le Coran ?
Mes réponses étaient toujours non, non et non avec un visage droit. Et mes connaissances semblent presque déçues. Mes réponses ne correspondaient pas à leur idée de ce à quoi ressemblerait un espace à majorité musulmane.
Il est toujours inconfortable de désapprendre des choses sur le monde. Mais c’est souvent en désapprouvant que nous en apprenons plus sur le monde parce que nous laissons les choses simplement être au lieu de les mouler dans ce que nous avons appris qu’elles devraient être.
Souvent, lorsque nous rencontrons quelqu’un qui appartient à un contexte religieux différent, nous nous attendons à ce qu’il soit extrêmement religieux et conservateur, ou qu’il incarne la représentation stéréotypée de cette religion. Et puisque nous ne faisons généralement aucun effort pour mieux les connaître (voir #1), nous ne remettons pas en question cette attente — nous l’acceptons simplement comme vraie.
Mais ils peuvent être agnostiques ou athées. Peut-être qu’ils sont aussi religieux ou non religieux que nous. Chaque religion est composée de personnes diverses et complexes — nous ne devrions donc pas être surpris de voir cette complexité chez les individus!
Les surprises peuvent être inconfortables, mais elles changent quelque chose en nous. Et quand une goutte constante d’attitude étroite continue d’essayer de rouiller nos systèmes de croyances, le changement peut être une très bonne chose.
Ne jugez pas les autres par leurs vêtements
Nous vivons dans un monde tellement obsédé par l’information que nous utilisons des raccourcis pour la saisir. Nous scannons les titres des journaux tout en buvant notre café du matin. Nous limitons nos pensées et nos mises à jour à 140 caractères. Nous cliquons rapidement sur des hyperliens dans des articles en ligne, sans jamais prendre la peine de terminer ce que nous avons décidé de lire en premier lieu.
Nous aimons les raccourcis vers l’information.
Et c’est beaucoup de travail de passer du temps à connaître les complexités de personnes d’un si large éventail de milieux culturels. Donc souvent, nous prenons un raccourci. Nous les jugeons par leurs vêtements.
Mais ce n’est pas les connaître.
Assumer la personnalité et les situations de vie des gens sur la base des stéréotypes associés à leurs vêtements est non seulement une vision étroite, mais aussi déshumanisante et irrespectueuse envers ces personnes.
Il est difficile de ne pas tomber dans les stéréotypes, mais traiter les gens selon une image mentale, c’est en fait ne pas les reconnaître comme des individus avec une identité qui leur est propre. Lorsque nous ne le faisons pas, nous les transformons en une victime ou un oppresseur « idéal ». Nous devenons justes et nous nous sentons obligés d’être concernés.
Dans ce processus, nous nous sentons plus modernes, plus scientifiques, plus civilisés, plus sensés et par ailleurs supérieurs aux personnes que nous jugeons.
Lorsque nous cédons à la tentation de juger les gens en fonction de leurs vêtements, nous manquons de nous connecter avec leur esprit complexe et leur personnalité multicouche; nous manquons de nous connecter avec un autre être humain.
Il est parfois difficile d’accepter qu’un foulard ne définisse pas le processus de pensée d’une personne, mais la réalité est que ce n’est pas le cas. Donc, la prochaine fois que vous rencontrerez une personne qui en porte un, posez-lui une question ou écoutez la blague qu’elle raconte, au lieu d’écouter les vêtements qu’elle porte.
Parler de Discrimination religieuse et d’oppression des minorités
Lors de ma visite susmentionnée au camp de réfugiés, j’ai entendu des histoires obsédantes de femmes dont les seins ont été coupés, de femmes violées en groupe, de personnes âgées et d’enfants mutilés et d’hommes brutalement tués.
Ce ne sont pas mes histoires préférées; elles ne peuvent pas l’être. Mais j’ai raconté ces histoires à mes amis parce que je croyais qu’ils devaient savoir ce qui se passait dans un village à quelques kilomètres de l’endroit où ils vivaient.
Si nous visons à construire une communauté qui a un fort sentiment de certitude morale sur les questions de droits de l’homme, il est important d’exprimer sa condamnation et de faire preuve de défiance. Pour la plupart des gens, faire passer le mot vient d’un profond sens des responsabilités envers la communauté mondiale.
Non, en parler ne changera pas directement la situation ou ne supprimera pas le problème, mais c’est toujours la première étape vers un changement dans toute ligne de conduite.
Si vous le pouvez, parlez d’oppression.
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La conscience politique et l’harmonie communautaire peuvent très bien se mélanger.
Et si vous êtes capable de créer ce mélange, créez un espace dans votre vie où des individus de tous les horizons religieux et culturels peuvent entrer — parler, rire et manger ensemble — alors vous pouvez commencer à détourner le monde de la peur et de la haine.
R. Nithya contribue au féminisme quotidien. Elle vit à New Delhi, en Inde et est titulaire d’une licence en journalisme et d’une maîtrise en sciences politiques et a travaillé comme journaliste pour un magazine d’actualités et d’analyses politiques en ligne. Elle aime lire des livres en voyageant dans le métro, écrire de la poésie pendant les nuits blanches et s’engager dans des conversations sur la politique, le féminisme et la spiritualité. Ces jours-ci, elle pratique la patience et la présence. Visitez-la ici ou suivez-la sur Twitter @rnithya26.
