Sursa: Anokhi Media
recentele ciocniri hindus-musulmane care au dus la incendiere în zona Trilokpuri din New Delhi au deschis din nou discuții cu privire la rolul revoltelor în Politica indiană.
dar pentru mine, mi-au deschis cutia de memorie din momentul în care am vizitat o tabără de refugiați la câțiva kilometri distanță de New Delhi.
tabăra a primit supraviețuitori ai revoltelor anti-musulmane din Districtul Muzzafarnagar din Uttar Pradesh din nordul Indiei în August anul trecut.
în timp ce treceam pe lângă mulțimea neajutorată de femei și copii de la primul etaj al taberei de refugiați din Madrassa, îmi amintesc că am observat o femeie musulmană bătrână și slabă. Un bărbat, care transporta niște pachete de prăjituri, a intrat în camera slab luminată, iar ochii bătrânei s-au luminat în așteptare. Apoi umplut cu lacrimi. Nu a primit prăjiturile.
furios, luptându-se și neajutorat pentru un pachet de fursecuri. Asta i-au făcut revoltele anti-musulmane din satul ei.
am aflat că oamenii care i-au ars casa și vitele erau oameni pe care îi cunoștea deja. Erau oameni pe care îi vedea zilnic – chipuri populare și familiare în satul ei, vecini și chiar prieteni ocazionali ai nepoților ei.
deci, cum ajunge acquaintanceship să creeze un astfel de iad? Cum găsesc oamenii că sunt opresivi și violenți față de un grup de oameni din cauza identității lor religioase?
vreau să subliniez aici că opresiunea minorităților nu este doar despre violența împotriva minorităților. Este vorba, de asemenea, despre modul în care ne afirmăm prejudecățile într-un mod care menține posibilitatea și fezabilitatea violenței. Este vorba despre modurile subtile în care ne manifestăm cu bună știință sau fără să știm prejudecățile noastre.
ne asumăm prejudecățile încet și în tăcere prin socializare. Nimeni nu se naște prejudiciat împotriva unui grup. Socializarea este cea care ne face parte din opresiunea sistematică a anumitor grupuri de oameni.
dar, pentru că învățăm prejudecățile, le putem și dezvăța. Eliberarea minților noastre este un efort util și este responsabilitatea noastră.
când noi, ca indivizi, începem să luptăm împotriva opresiunii în viața de zi cu zi a altor oameni, adăugăm la puterea noastră colectivă de a dizolva ura care creează iaduri precum revoltele comunale Muzzafarnagar.
iată câteva modalități prin care poți combate opresiunea și practica conștiința politică și armonia comunitară în viața ta de zi cu zi.
1. Introduceți-vă prietenii unul altuia
în clasa a 11-a, cea mai bună prietenă a mea mi-a spus că, pentru a rămâne „în siguranță” în camerele de chat online, a evitat să discute cu oricine are un nume musulman.
am fost șocat. Cum a putut să spună ceva atât de flagrant Islamofob? A contribuit prietenul meu la creșterea islamofobiei în întreaga lume?
probabil că nu știa atunci, dar ceea ce părea un „mecanism de siguranță” pentru mintea ei este de fapt opresiunea. Aceasta variază de la evitarea discuțiilor cu musulmanii până la refuzul de a le închiria case, de la a numi un coleg de clasă sau un coleg un terorist din cauza identității lor musulmane până la violența Anti-musulmană în zonele cu minorități musulmane.
ca mulți dintre noi, prietenul meu a învățat de la cineva că a urma un anumit mod de gândire a fost cel mai bun mod de a păstra societatea și ea însăși „în siguranță.”Preluăm aceste mesaje observând și învățând lucruri despre societatea noastră și, în curând, începem să le reproducem.
societatea etichetează anumiți oameni drept „celălalt” și, odată ce acest mesaj devine parte a sistemului nostru de credințe, nu vrem să-l vedem, să-l auzim sau să-l cunoaștem pe „celălalt”.”
așa cum este Psihosociologia umană de bază, ne conectăm cu oamenii aflând dacă suntem asemănători sau nu. Și în clasa a 11-a, prietena mea nu credea că are ceva în comun cu cineva care avea un nume musulman. Ei au fost ” Altele.”
câțiva ani mai târziu, am prezentat-o unui foarte bun prieten de-al meu, care este musulman. Mă temeam că va veni cu multe prezumții. Dar după ce a împărtășit un prânz frumos și a râs de aceleași glume, ea mi-a spus: „este atât de interesant și amuzant!”
aceasta a fost o mare schimbare în atitudinea ei.
sigur, acea după-amiază s-ar putea să nu fi anulat toate formele de prejudecăți. Dar umanizarea oamenilor din alte comunități merge mult în eradicarea ideii că sunt în mod inerent diferiți și, prin urmare, amenințători.
așadar, organizează un prânz sau o cină și Invită-ți prietenii din toate mediile religioase și culturale. Împărtășiți povestea despre modul în care i-ați întâlnit.
nu trebuie neapărat să faceți din religia lor o parte din conversațiile dvs. de masă, dar interesele, talentele și ciudățeniile lor vor merge mult în construirea de noi prietenii între ei. Veți stabili un exemplu foarte bun de armonie comună chiar în sala de mese.
recunoașteți-vă privilegiul
în zilele noastre, nu este neobișnuit în India să auziți hindușii castei superioare plângându-se de „calmarea musulmană” și despre modul în care sunt tratați ca „cetățeni de clasa a doua” Acum că oamenii din clasele marginalizate primesc rezerve în instituțiile de învățământ guvernamentale ca parte a acțiunii afirmative.
aceste plângeri nu sunt doar inexacte din punct de vedere faptic, dar sunt și extrem de insensibile față de cei care sunt de fapt discriminați.
în India, minoritățile religioase (și în special musulmanii) se confruntă cu probleme grave de securitate. Dominația „Hindutva” în discursurile publice din India are o subtilă anti-minoritate, în special anti-musulmană, o subtilă. Încercarea de” saffronizare ” a societății indiene, pur și simplu, este o încercare de a defini India ca națiune hindusă, omițând astfel flagrant diversele culturi și comunități.
pentru a înțelege opresiunea în viețile altor oameni, este important să recunoaștem modurile în care nu suntem oprimați—ceva ce hindușii castei superioare nu au reușit să facă. Chiar și ca persoană nereligioasă, știu că sunt privilegiat pentru că alții mă văd ca parte a majorității hinduse din țara în care trăiesc.
a fi văzut de alții ca făcând parte din anumite grupuri ne „protejează” în moduri pe care deseori nu le recunoaștem. Identitatea noastră religioasă joacă un rol extrem de important dacă vom fi sau nu suspectați în cazul unui atac terorist, de exemplu.
indiferent dacă sunteți un hindus/musulman/creștin practicant sau nepracticant, atâta timp cât sunteți privit ca parte a majorității din țara dvs., beneficiați de această poziție. Nu trebuie să vă simțiți rău (de fapt, vinovăția privilegiilor este extrem de contraproductivă), dar trebuie să recunoașteți că structurile politice, sociale și economice sunt părtinitoare față de dvs. indiferent.
oamenii se întreabă adesea dacă sunt obligați să-și folosească poziția pentru a vorbi despre lucruri despre care alții care nu sunt privilegiați nu pot vorbi. Nu cred că este o obligație — dar cred că este o oportunitate prea importantă pentru a fi ratată.
deci, recunoașteți și acceptați că sunteți privilegiați. Și ajută-ți familia și prietenii să-și recunoască privilegiile vorbind despre ele.
3. Fii deschis la surprize
mi-am făcut studiul post-absolvire într-o universitate musulmană, care a stârnit curiozitatea cunoscuților mei hinduși: dar nu este asta doar pentru musulmani? Trebuie să te îmbraci conservator? Te fac să citești Coranul?
răspunsurile mele au fost întotdeauna nu, nu și nu cu o față dreaptă. Și cunoscuții mei ar părea aproape dezamăgiți. Răspunsurile mele nu se potriveau cu ideea lor despre cum ar arăta un spațiu cu o majoritate musulmană.
este întotdeauna incomod să dezvățăm lucruri despre lume. Dar adesea, dezvățând, aflăm mai multe despre lume pentru că lăsăm lucrurile să fie pur și simplu, în loc să le modelăm în modul în care am învățat că ar trebui să fie.
adesea, când întâlnim pe cineva care aparține unui mediu religios diferit, ne așteptăm ca acesta să fie extrem de religios și conservator sau să întruchipeze descrierea stereotipă a acelei religii. Și din moment ce, de obicei, nu facem un efort pentru a — i cunoaște mai bine (vezi #1), nu punem la îndoială această așteptare-o acceptăm doar ca fiind adevărată.
dar ar putea fi agnostici sau atei. Poate că sunt la fel de religioși sau nereligioși ca și noi. Fiecare religie este alcătuită din oameni diversi și complexi — așa că nu ar trebui să fim surprinși când vedem această complexitate la indivizi!
surprizele pot fi incomode, dar schimbă ceva în noi. Și atunci când o scurgere constantă de atitudine apropiată încearcă să ruginească sistemele noastre de credință, schimbarea poate fi un lucru foarte bun.
nu-i judeca pe alții după hainele lor
trăim într-o lume atât de obsedată de informație încât folosim scurtături pentru a o înțelege. Scanăm titlurile ziarelor în timp ce bem cafeaua de dimineață. Am pus o limită de 140 de caractere pe gândurile și actualizările noastre. Facem rapid clic pe hyperlink-uri în articole online, fără să ne deranjăm niciodată să terminăm ceea ce ne-am propus să citim în primul rând.
ne plac scurtăturile către informații.
și este mult de lucru să petreci timp pentru a cunoaște complexitatea oamenilor dintr-o gamă atât de largă de medii culturale. De multe ori, luăm o scurtătură. Îi judecăm după hainele lor.
dar asta nu-i cunoaște.
asumarea personalităților și Situațiilor de viață ale oamenilor pe baza stereotipurilor asociate îmbrăcămintei lor nu este doar o perspectivă îngustă, ci este și dezumanizantă și lipsită de respect față de acei oameni.
este dificil să nu te îndrăgostești de stereotipuri, dar tratarea oamenilor în funcție de o imagine mentală nu reușește de fapt să-i recunoască ca indivizi cu o identitate proprie. Când nu reușim să facem acest lucru, îi transformăm într-o victimă sau opresor „ideal”. Ne întoarcem drepți și ne simțim obligați să fim îngrijorați.
în acest proces, ne simțim ca și cum am fi mai moderni, mai științifici, mai civilizați, mai sensibili și altfel superiori oamenilor pe care îi judecăm.
când cedăm tentației de a judeca oamenii pe baza îmbrăcămintei lor, ne lipsește conectarea cu mintea lor complexă și personalitatea lor cu mai multe straturi; ne lipsește conectarea cu o altă ființă umană.
uneori este dificil să accepți că o batică nu definește procesul de gândire al unei persoane, dar realitatea este că nu. Așadar, data viitoare când întâlnești o persoană care poartă una, Pune-i o întrebare sau ascultă gluma pe care o spune, în loc să asculți hainele pe care le poartă.
vorbesc despre discriminarea religioasă și opresiunea minorităților
în timpul vizitei mele menționate mai sus în tabăra de refugiați, am auzit povești bântuitoare despre femei ale căror sâni au fost tăiați, femei care au fost violate în bandă, bătrâni și copii care au fost mutilați și bărbați care au fost uciși brutal.
acestea nu sunt poveștile mele preferate; nu pot fi. Dar le-am spus aceste povești prietenilor mei pentru că am crezut că ar trebui să știe ce se întâmplă într-un sat la câțiva kilometri distanță de locul în care locuiau.
dacă ne propunem să construim o comunitate care să aibă un puternic sentiment de certitudine morală cu privire la problemele drepturilor omului, atunci este important să exprimăm condamnarea și să arătăm sfidare. Pentru majoritatea oamenilor, scoaterea cuvântului vine dintr-un profund sentiment de responsabilitate față de comunitatea globală.
nu, a vorbi despre asta nu va schimba direct situația sau nu va elimina problema, dar este întotdeauna primul pas spre schimbare în orice curs de acțiune.
dacă poți, vorbește despre opresiune.
***
conștiința politică și armonia comunitară se pot îmbina foarte bine.
și dacă ești capabil să creezi acest amestec, să creezi un spațiu în viața ta în care pot intra indivizi din toate mediile religioase și culturale — să vorbească, să râdă și să mănânce împreună — atunci poți începe să îndepărtezi lumea de frică și ură.
R. Nithya este un scriitor care contribuie la feminismul de zi cu zi. Locuiește în New Delhi, India și are o licență în Jurnalism și un Master în științe Politice și a lucrat ca reporter la o revistă online de știri și analize politice. Îi place să citească cărți în timp ce călătorește cu metroul, să scrie poezie în nopți nedormite și să se angajeze în conversații despre politică, feminism și spiritualitate. În aceste zile practică răbdarea și prezența. Vizitați-o aici sau urmați-o pe Twitter @rnithya26.
