出典：Anokhi Media
ニューデリーのTrilokpuri地域で放火をもたらした最近のヒンドゥー教徒とイスラム教徒の衝突は、暴動の役割に関する議論を再び開いた。インドの政治で。
しかし、私にとっては、ニューデリーから数マイル離れた難民キャンプを訪れた時から、彼らは私の記憶箱を開けました。
この収容所は、昨年8月にインド北部のウッタル・プラデーシュ州のMuzzafarnagar地区で反ムスリム暴動の生存者を収容した。
マドラサ難民キャンプの一階にある無力な女性や子供たちの群衆を通り過ぎたとき、私は薄い古いイスラム教徒の女性を観察したことを覚えてい クッキーのパケットを運ぶ男は、薄暗い部屋に入り、老婆の目は期待して点灯しました。 その後、涙で満たされました。 彼女はクッキーを手に入れなかった
怒って、苦労して、そしてクッキーのパケットの上に無力。 これは彼女の村の反イスラム教徒の暴動が彼女にしたことです。
彼女の家と牛を燃やした人々は、彼女がすでに知っていた人々であることがわかりました。 彼らは彼女が日常的に見た人々でした–彼女の村、隣人、そして彼女の孫のカジュアルな友人でさえ、人気があり身近な顔でした。
では、どうやってこんな地獄を作ってしまうのでしょうか？ 人々は、宗教的アイデンティティのために、人々のグループに対して抑圧的で暴力的であることを自分自身でどのように見つけるのですか？
ここで指摘したいのは、少数派の抑圧は反少数派の暴力だけではないということです。 それはまた、暴力の可能性と実現可能性を維持する方法で私たちの偏見をどのように主張するかについてです。 それは私達が故意にまたは無意識のうちに私達の偏見を明示する微妙な方法についてある。
私たちは、社会化を通じてゆっくりと静かに偏見を取ります。 誰も一つのグループに対して偏見を生まれていません。 それは私たちの人々の特定のグループの体系的な抑圧の一部になり社会化です。
しかし、我々は偏見を学ぶので、我々はまた、それを学ぶことができます。 私たちの心を解放することは価値のある努力であり、私たち自身の責任です。
私たち個人が他の人々の日常生活の中で抑圧と戦い始めるとき、私たちはMuzzafarnagar共同暴動のような地獄を生み出す憎しみを解消する集団力に加わります。
ここでは、抑圧と戦い、あなたの日常生活の中で政治的意識と共同調和を実践することができるいくつかの方法があります。
1. 友達同士を紹介する
11年生の時、親友はオンラインチャットルームで”安全”に滞在するために、イスラム教徒の名前を持つ人とのチャットを避けたと言っていました。
私はショックを受けました。 なぜ彼女はそんなに露骨にイスラム恐怖症を言うことができますか？ 私の友人は世界中で成長しているイスラム恐怖症に貢献していましたか？
彼女はそれを知っていたに違いないが、彼女の心に”安全機構”のように見えたのは、実際には抑圧である。 イスラム教徒との会話を避けることから、彼らに家を借りることを拒否すること、イスラム教徒のアイデンティティのために同級生や同僚をテロリストと呼ぶことから、イスラム教徒の少数民族のある地域での反イスラム教徒の暴力まで多岐にわたっています。
私たちの多くと同様に、私の友人は、ある考え方に従うことが社会と自分自身を”安全”に保つための最良の方法であることを誰かから学んでいました。”私たちは、私たちの社会についてのことを観察し、学ぶことによって、これらのメッセージを取り、すぐに私たちはそれらを複製するために開始します。
社会は特定の人々を「他者」とラベル付けし、このメッセージが私たちの信念体系の一部になると、私たちは「他者」を見たり、聞いたり、知りたくありません。「
基本的な人間の心理社会学であるように、私たちは私たちが似ているかどうかを知ることによって人々とつながります。 そして、11年生で、私の友人は、彼女がイスラム教徒の響きの名前を持っていた誰とも共通のものを持っていたとは思わなかった。 彼らは”他の人だった。”
数年後、私は彼女をイスラム教徒である私の非常に良い友人に紹介しました。 私は彼女が全体の多くの推定と来ることを恐れていた。 しかし、素敵な昼食を共有し、同じジョークの上に笑った後、彼女は私に言った、”彼はとても面白いと面白いです！”
それは彼女の態度に大きな変化をもたらした。
確かに、その日の午後はすべての形の偏見を元に戻していないかもしれません。 しかし、他のコミュニティからの人々を人間化することは、彼らが本質的に異なっているという考えを根絶する上で長い道のりを行くので、脅かして
だから、ランチやディナーパーティーを投げ、すべての宗教的、文化的背景からあなたの友人を招待します。 あなたがそれらに会った方法の話を共有しています。
あなたは必ずしも彼らの宗教をあなたの食卓の会話の一部にする必要はありませんが、彼らの興味、才能、癖は彼らの間で新しい友情を築く上で長 あなたはあなたのダイニングルームで共同調和の権利の非常に良い例を設定することがあります。
あなたの特権を認める
最近、インドでは上流階級のヒンズー教徒が”イスラム教徒の宥和”について不平を言うのを聞くことは珍しくありません。
これらの苦情は事実上不正確であるだけでなく、実際に差別されている人々に対しても非常に鈍感です。
インドでは宗教的少数派（特にイスラム教徒）が深刻な安全保障問題に直面している。 インドの公の言説における”ヒンドゥトヴァ”の支配は、微妙な反少数派、特に反イスラム教徒を持っています。 インド社会の”サフラン化”の試みは、簡単に言えば、このように露骨に多様な文化やコミュニティを省略し、ヒンドゥー教の国家としてインドを定義する試
他の人々の生活における抑圧を理解するためには、私たちが抑圧されていない方法を認識することが重要です。 でも、非宗教的な人として、私は他の人が私が住んでいる国のヒンズー教の大半の一部として私を参照してくださいので、私は特権だと知っています。
他の人が特定のグループの一部であると見られていることは、私たちがしばしば認識しない方法で私たちを”保護”します。 私たちの宗教的アイデンティティは、例えば、テロ攻撃の場合に疑いの下で開催されるかどうかに非常に重要な役割を果たしています。
あなたが練習しているか、非練習ヒンズー教/イスラム教徒/クリスチャンであるかどうか、限り、あなたはあなたの国の大半の一部として表示されている あなたはそれについて悪いと感じる必要はありません（実際には、特権の罪悪感は非常に逆効果です）が、政治的、社会的、経済的構造が関係なくあなたに
人々はしばしば、特権を持たない他の人が話すことができないことについて話すために自分の立場を使う義務があるのだろうかと疑問に思う。 私はそれが義務だとは思わない—しかし、私はそれが欠場するにはあまりにも重要な機会だと思います。
だから、あなたが特権を持っていることを認め、受け入れます。 そして、あなたの家族や友人がそれらについて話すことによって彼らの特権を認識するのを助けます。
3. 驚きに開放されて
私はイスラム教徒の大学で卒業後の勉強をしましたが、それは私のヒンドゥー教の知人の好奇心を引き起こしました：しかし、それはイスラム教徒のためだけではありませんか？ あなたは保守的に服を着る必要がありますか？ かれらはあなたがたにクルアーンを読ませるのか。
私の答えはいつもノー、ノー、ノーで、まっすぐな顔をしていました。 そして、私の知人はほとんど失望しているように見えます。 私の答えは、イスラム教徒の大多数を持つ空間がどのように見えるかという彼らの考えと一致しませんでした。
世界のことを忘れてしまうのはいつも不快です。 しかし、それは我々が物事は単に我々は彼らがすべきことを学んだ方法にそれらを成形するのではなく、させているので、我々は世界についての詳細を見つ
多くの場合、異なる宗教的背景に属する人に会うと、彼らは非常に宗教的で保守的であるか、その宗教のステレオタイプ的な描写を具現化することを期待しています。 そして、私たちは通常、それらをよりよく知るための努力をしていないので（＃1を参照）、私たちはこの期待に疑問を呈しません—私たちはそれを真実とし
しかし、彼らは不可知論者か無神論者かもしれません。 たぶん、彼らは私たちと同じくらい宗教的でも非宗教的でもあります。 すべての宗教は多様で複雑な人々で構成されているので、個人の複雑さを見ても驚くべきことではありません！
驚きは不快かもしれませんが、彼らは私たちの中で何かを変えます。 そして心の近い態度の安定した滴ることが私達の確信システムで錆つくことを試み続けるとき変更は非常によい事である場合もある。
他人を衣服で判断しないでください
私たちはショートカットを使ってそれを把握するほど情報に夢中になっている世界に住んでいます。 朝のコーヒーを飲みながら新聞の見出しをスキャンします。 私たちは、私たちの考えや更新に140文字の制限を置きます。 私達は急速に私達が最初の場所で読むために着手したものを終えるために迷惑をかけないオンライン記事のハイパーリンクをつけない。
私たちは情報へのショートカットが大好きです。
そして、このような幅広い文化的背景を持つ人々の複雑さを知るために時間を費やすことは多くの仕事です。 そう頻繁に、私達は近道を取る。 私たちは彼らの衣服によって彼らを判断します。
しかし、それはそれらを知らない。
衣服に関連する固定観念に基づいて人々の性格や生活状況を仮定することは、狭義の見通しであるだけでなく、それらの人々に対して非人間的で無礼
ステレオタイプに陥らないのは難しいが、精神的なイメージに従って人々を扱うことは、実際には彼ら自身のアイデンティティを持つ個人として認識することができない。 私たちがこれをしなかったとき、私たちはそれらを「理想的な」犠牲者または抑圧者に変えます。 私たちは義人になり、心配することを余儀なくされています。
このプロセスでは、私たちはより現代的で、より科学的で、より文明的で、より賢明であり、そうでなければ私たちが判断する人々よりも優れているかのよ
服で人を判断する誘惑に屈すると、複雑な心や多層的な人格とのつながりを失い、他の人間とのつながりを失います。
ヘッドスカーフが人の思考プロセスを定義していないことを受け入れるのは難しいことがありますが、現実にはそうではありません。 だから、次回着ている人に会うときは、彼らが着ている服を聞くのではなく、彼らに質問をしたり、彼らが言っている冗談を聞いたりしてください。
宗教差別と少数民族抑圧について語る
前述の難民キャンプ訪問中、胸を切り落とされた女性、輪姦された女性、切断された老人や子供、残酷に殺された男性の忘れられない話を聞いた。
これらは私の好きな話ではありません。 しかし、私は彼らが住んでいた場所から数マイル離れた村で何が起こっているのかを知るべきだと信じていたので、私は私の友人にこれらの話を
人権問題に対する道徳的確実性の高いコミュニティを構築することを目指すなら、非難を表明し、反抗を示すことが重要です。 ほとんどの人にとって、言葉を出すことは、グローバルコミュニティに対する深い責任感から来ています。
いいえ、それについて話すことは直接状況を変えたり、問題を取り除いたりすることはありませんが、それは常にあらゆる行動の変化への第一歩です。
できれば、抑圧について話してください。
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政治的意識と共同体の調和は非常によく一緒にブレンドすることができます。
そして、このブレンドを作成することができれば、すべての宗教的、文化的背景の個人が入ることができる空間をあなたの人生に作ります—話し、笑い、
R.Nithyaは毎日のフェミニズムのための貢献の作家である。 彼女はニューデリー、インドに住んでおり、ジャーナリズムの学士号と政治学の修士号を持っており、オンライン政治ニュースと分析雑誌で記者として働いて 彼女は地下鉄を旅しながら本を読んだり、眠れぬ夜に詩を書いたり、政治、フェミニズム、精神性に関する会話に従事したりすることを楽しんでいます。 これらの日、彼女は忍耐と存在を練習しています。 ここで彼女を訪問するか、Twitter@rnithya26で彼女に従ってください。
