Fonte: Anokhi Media
A recente Hindu-Muçulmana confrontos, resultando em incêndio no Trilokpuri área de Nova Deli, que mais uma vez abriu as discussões sobre o papel dos tumultos na política Indiana.
mas para mim, eles abriram minha caixa de memória desde o momento em que visitei um campo de refugiados a poucos quilômetros de Nova Delhi.
o acampamento levou sobreviventes dos motins Anti-muçulmanos no distrito de Muzzafarnagar, em Uttar Pradesh, no norte da Índia, em agosto passado.Enquanto passava pela multidão indefesa de mulheres e crianças no primeiro andar do campo de refugiados de Madrassa, lembro-me de observar uma velha e magra muçulmana. Um homem, carregando alguns pacotes de biscoitos, entrou na sala mal iluminada e os olhos da velha se iluminaram em antecipação. Então cheio de lágrimas. Ela não pegou os biscoitos.
irritado, lutando e desamparado por um pacote de cookies. Isso é o que os motins Anti-muçulmanos em sua aldeia fizeram com ela.Descobri que as pessoas que queimaram sua casa e seu gado eram pessoas que ela já conhecia. Eram pessoas que ela via diariamente-rostos populares e familiares em sua aldeia, vizinhos e até amigos casuais de seus netos.
então, como a convivência acaba criando esse inferno? Como as pessoas acham que é opressivo e violento para com um grupo de pessoas por causa de sua identidade religiosa? Eu quero salientar aqui que a opressão minoritária não é apenas sobre a violência anti-minoritária. Trata-se também de Como afirmamos nosso preconceito de forma a manter a possibilidade e a viabilidade da violência. Trata-se das maneiras sutis pelas quais manifestamos consciente ou inconscientemente nosso preconceito.Nós assumimos o preconceito lenta e silenciosamente através da socialização. Ninguém nasce preconceituoso contra um grupo. É a socialização que nos faz parte da opressão sistemática de certos grupos de pessoas.
mas como aprendemos preconceito, também podemos desaprender. Libertar nossas mentes é um esforço que vale a pena e é nossa própria responsabilidade.Quando nós, como indivíduos, começamos a combater a opressão na vida cotidiana de outras pessoas, acrescentamos à nossa força coletiva de dissolver o ódio que cria infernos como os tumultos comunais de Muzzafarnagar.Aqui estão algumas maneiras de combater a opressão e praticar a consciência política e a harmonia comunal em sua vida cotidiana.
1. Apresente seus amigos uns aos outros
na 11ª série, minha melhor amiga me disse que, para ficar “segura” nas salas de bate-papo online, ela evitou conversar com qualquer pessoa com um nome muçulmano.
fiquei chocado. Como ela poderia dizer algo tão descaradamente Islamofóbico? Meu amigo estava contribuindo para a crescente islamofobia em todo o mundo?Ela não deve ter conhecido então, mas o que parecia ser um “mecanismo de segurança” para sua mente é realmente opressão. Isso vai desde evitar falar com os muçulmanos até recusar alugar casas para eles, desde chamar um colega de classe ou colega de terrorista por causa de sua identidade muçulmana até a violência anti-muçulmana em áreas com minorias muçulmanas.Como muitos de nós, minha amiga havia aprendido com alguém que seguir uma certa maneira de pensar era a melhor maneira de manter a sociedade e a si mesma “seguras”.”Aceitamos essas mensagens observando e aprendendo coisas sobre nossa sociedade, e logo começamos a replicá-las.A sociedade rotula certas pessoas como” outras”, e uma vez que essa mensagem se torna parte de nosso sistema de crenças, não queremos ver, ouvir ou conhecer o “outro”.Como é a Psicossociologia humana básica, nos conectamos com as pessoas descobrindo se somos semelhantes ou não. E na 11ª série, minha amiga não achava que ela tivesse nada em comum com qualquer pessoa que tivesse um nome muçulmano. Eles eram ” outros.”Poucos anos depois, apresentei-a a uma amiga muito boa que é muçulmana. Eu temia que ela viesse com muitas presunções. Mas depois de compartilhar um bom almoço e rir das mesmas piadas, ela me disse: “ele é tão interessante e engraçado!”
essa foi uma grande mudança em sua atitude.Claro, essa tarde pode não ter desfeito todas as formas de preconceito. Mas humanizar as pessoas de outras comunidades ajuda muito a erradicar a ideia de que elas são inerentemente diferentes e, portanto, ameaçadoras.
então, faça um almoço ou jantar e convide seus amigos de todas as origens religiosas e culturais. Compartilhe a história de como você os conheceu.Você não precisa necessariamente fazer de sua religião uma parte de suas conversas de mesa de jantar, mas seus interesses, talentos e peculiaridades vão percorrer um longo caminho na construção de novas amizades entre eles. Você estará dando um exemplo muito bom de harmonia comunitária na sua sala de jantar.
Reconhece o Seu Privilégio
Esses dias, não é incomum na Índia para ouvir superior de castas Hindus se queixam de “Muçulmano apaziguamento” e sobre como eles são tratados como “cidadãos de segunda classe” agora que as pessoas das classes marginalizadas obter reservas no governo, instituições de ensino, como parte da ação afirmativa.Essas queixas não são apenas factualmente imprecisas, mas também são extremamente insensíveis para aqueles que realmente são discriminados.
na Índia, As minorias religiosas (e especialmente os muçulmanos) enfrentam graves problemas de segurança. A dominação de “Hindutva” nos discursos públicos na Índia tem subtis anti-minoria, especialmente anti-muçulmano, tons para ele. A tentativa de “açafrão” da sociedade indiana, simplificando, é uma tentativa de definir a Índia como uma nação Hindu, omitindo descaradamente as diversas culturas e comunidades.Para entender a opressão na vida de outras pessoas, é importante reconhecer maneiras pelas quais não somos oprimidos—algo que os Hindus de casta superior não conseguiram fazer. Mesmo como pessoa não religiosa, sei que sou privilegiado porque outros me veem como parte da maioria Hindu no país onde moro.Ser visto por outros como parte de certos grupos “nos protege” de maneiras que muitas vezes deixamos de reconhecer. Nossa identidade religiosa desempenha um papel terrivelmente crucial em se seremos ou não detidos sob suspeita em caso de ataque terrorista, por exemplo.
se você é um praticante ou um Hindu / muçulmano / cristão não praticante, desde que seja visto como parte da maioria em seu país, você se beneficia dessa posição. Você não precisa se sentir mal com isso (na verdade, a culpa pelo privilégio é extremamente contraproducente), mas precisa reconhecer que as estruturas políticas, sociais e econômicas são tendenciosas em relação a você, independentemente.
as pessoas muitas vezes se perguntam se são obrigadas a usar sua posição para falar sobre as coisas sobre as quais outras pessoas que não são privilegiadas não podem falar. Eu não acho que é uma obrigação – mas eu acho que é uma oportunidade que é muito importante perder.Portanto, reconheça e aceite que você é privilegiado. E ajude sua família e amigos a reconhecer seus privilégios falando sobre eles.
3. Esteja aberto a surpresas
fiz meu estudo de pós-graduação em uma universidade muçulmana, o que despertou a curiosidade de meus conhecidos Hindus: mas isso não é apenas para muçulmanos? Você tem que se vestir de forma conservadora? Eles fazem você ler o Alcorão?
minhas respostas foram sempre Não, Não, e não com um rosto reto. E meus conhecidos parecem quase desapontados. Minhas respostas não combinavam com a ideia de como seria um espaço com uma maioria muçulmana.
é sempre desconfortável desaprender coisas sobre o mundo. Mas muitas vezes é desaprendendo que descobrimos mais sobre o mundo porque deixamos as coisas simplesmente serem em vez de moldá-las em como aprendemos que deveriam ser. Muitas vezes, quando encontramos alguém que pertence a uma formação religiosa diferente, esperamos que eles sejam extremamente religiosos e conservadores, ou que incorporem a representação estereotipada dessa religião. E como geralmente não fazemos um esforço para conhecê — los melhor (Veja #1), não questionamos essa expectativa-apenas a Aceitamos como verdadeira.
mas eles podem ser agnósticos ou ateus. Talvez eles sejam tão religiosos ou não religiosos quanto nós. Toda religião é composta de pessoas diversas e complexas — então não devemos nos surpreender quando vemos essa complexidade nos indivíduos!
surpresas podem ser desconfortáveis, mas mudam algo em nós. E quando um gotejamento constante de atitude de mente fechada continua tentando enferrujar nossos sistemas de crenças, a mudança pode ser uma coisa muito boa.
não julgue os outros por suas roupas
vivemos em um mundo tão obcecado por informações que usamos atalhos para compreendê-las. Examinamos as manchetes dos jornais enquanto bebemos nosso café da manhã. Colocamos um limite de 140 caracteres em nossos pensamentos e atualizações. Clicamos rapidamente em hiperlinks em artigos on-line, nunca se preocupando em Terminar o que nos propusemos a ler em primeiro lugar.
adoramos atalhos para informações.
e é muito trabalho gastar tempo conhecendo as complexidades de pessoas de uma ampla gama de origens culturais. Então, muitas vezes, pegamos um atalho. Nós os julgamos por suas roupas.
mas isso não os conhece.
assumir as personalidades e situações de vida das pessoas com base nos estereótipos associados às suas roupas não é apenas uma visão tacanha, mas também desumanizante e desrespeitosa com essas pessoas. É difícil não cair em estereótipos, mas tratar as pessoas de acordo com uma imagem mental está realmente falhando em reconhecê-las como indivíduos com uma identidade própria. Quando deixamos de fazer isso, os transformamos em uma vítima ou opressor “ideal”. Nos tornamos justos e nos sentimos compelidos a nos preocupar.Nesse processo, sentimos como se fôssemos mais modernos, mais científicos, mais civilizados, mais sensatos e, de outra forma, superiores às pessoas que julgamos.Quando cedemos à tentação de julgar as pessoas com base em suas roupas, perdemos a conexão com sua mente complexa e personalidade Multicamadas; perdemos a conexão com outro ser humano.
às vezes é difícil aceitar que um lenço de cabeça não define o processo de pensamento de uma pessoa, mas a realidade é que não o faz. Então, da próxima vez que você encontrar uma pessoa usando um, faça uma pergunta ou ouça a piada que eles estão contando, em vez de ouvir as roupas que estão vestindo.
fale sobre discriminação religiosa e opressão minoritária
durante minha visita acima mencionada ao campo de refugiados, ouvi histórias assombrosas de mulheres cujos seios foram cortados, mulheres que foram estupradas por gangues, idosos e crianças mutiladas e homens que foram brutalmente mortos.
estas não são minhas histórias favoritas; eles não podem ser. Mas contei essas histórias aos meus amigos porque acreditava que eles deveriam saber o que estava acontecendo em uma vila a poucos quilômetros de onde moravam.Se pretendemos construir uma comunidade que tenha um forte senso de certeza moral sobre questões de direitos humanos, então é importante expressar condenação e mostrar desafio. Para a maioria das pessoas, a divulgação vem de um profundo senso de responsabilidade para com a comunidade global.Não, falar sobre isso não mudará diretamente a situação ou removerá o problema, mas é sempre o primeiro passo para a mudança em qualquer curso de ação.
se puder, fale sobre opressão.
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a consciência política e a harmonia comunal podem se misturar muito bem.E se você for capaz de criar essa mistura, crie um espaço em sua vida onde indivíduos de todas as origens religiosas e culturais possam entrar — conversar, rir e comer juntos — então você pode começar a mudar o mundo para longe do medo e do ódio.
R. Nithya é um escritor contribuinte para o feminismo cotidiano. Ela mora em Nova Delhi, Índia e é Bacharel em Jornalismo e Mestre em Ciências Políticas e trabalhou como repórter em uma revista online de notícias e análises políticas. Ela gosta de ler livros enquanto viaja de metrô, escrever poesia em noites sem dormir e se envolver em conversas sobre política, feminismo e espiritualidade. Hoje em dia ela está praticando paciência e presença. Visite-a aqui ou siga-a no Twitter @rnithya26.
