Source: Anokhi Media
De Siste Hindu-Muslimske sammenstøtene som resulterer i brannstiftelse i Trilokpuri-området I New Delhi, har igjen åpnet opp diskusjoner om opptøyets rolle i Indisk politikk.
men for meg åpnet de min minneboks fra den tiden da jeg besøkte en flyktningleir noen få miles unna New Delhi.
leiren tok imot overlevende fra de anti-Muslimske opptøyene I Muzzafarnagar-distriktet I Uttar Pradesh i nord-India i August i fjor.
da jeg gikk forbi den hjelpeløse mengden kvinner og barn i første etasje Av Madrassa-slått flyktningleir, husker jeg å observere en tynn Gammel Muslimsk kvinne. En mann som hadde noen pakker med kaker, kom inn i det svakt opplyste rommet, og den gamle kvinnens øyne lyste opp i forventning. Deretter fylt opp med tårer. Hun fikk ikke kakene.
Sint, sliter og hjelpeløs over en pakke med informasjonskapsler. Dette er hva de anti-Muslimske opptøyene i landsbyen hennes hadde gjort mot henne.
jeg fant ut at folkene som brente huset hennes og hennes storfe var folk hun allerede kjente. De var folk hun så på daglig basis – populære og kjente fjes i landsbyen hennes, naboer, og selv tilfeldige venner av hennes barnebarn.
Så, hvordan ender bekjennelse opp med å skape et slikt helvete? Hvordan finner folk det i seg selv å være undertrykkende og voldelig mot en gruppe mennesker på grunn av deres religiøse identitet?
jeg vil påpeke her at minoritetsundertrykking ikke bare handler om anti-minoritetsvold. Det handler også om hvordan vi hevder våre fordommer på en måte som opprettholder muligheten og muligheten for vold. Det handler om de subtile måtene som vi bevisst eller ubevisst manifesterer våre fordommer på.
vi tar inn fordommer sakte og stille gjennom sosialisering. Ingen er født fordommer mot en gruppe. Det er sosialisering som gjør oss til en del av den systematiske undertrykkelsen av visse grupper av mennesker.
men fordi vi lærer fordommer, kan vi også avlære det. Å frigjøre våre sinn er en verdig innsats og er vårt eget ansvar.
Når vi som individer begynner å bekjempe undertrykkelse i hverdagen til andre mennesker, legger vi til vår kollektive styrke for å løse hatet som skaper hells som muzzafarnagar kommunale opptøyer.
Her er noen måter du kan bekjempe undertrykkelse og praktisere politisk bevissthet og felles harmoni i hverdagen.
1. Introduser Vennene Dine Til Hverandre
i 11. klasse fortalte min beste venn meg at for å være «trygg» i online chatrom, unngikk hun å chatte med noen med Et Muslimsk lydende navn.
jeg ble sjokkert. Hvordan kunne hun si Noe Så åpenlyst Islamofobisk? Var min venn bidra til den voksende Islamofobi rundt om i verden?
hun må ikke ha visst det da, Men det som virket som en «sikkerhetsmekanisme» i hennes sinn er faktisk undertrykkelse. Det spenner fra å unngå å snakke Med Muslimer til å nekte å leie hus til dem, fra å kalle en klassekamerat eller kollega en terrorist på Grunn av Sin Muslimske identitet til anti-Muslimsk vold i områder med Muslimske minoriteter.
som så mange av oss hadde min venn lært av noen at det å følge en bestemt måte å tenke på var den beste måten å holde samfunnet og seg selv «trygt.»Vi tar inn disse meldingene ved å observere og lære ting om vårt samfunn, og snart begynner vi å replikere dem.
Samfunnet merker visse mennesker som «andre», og når denne meldingen blir en del av vårt trossystem, vil vi ikke se, høre eller kjenne «andre».»
som det er grunnleggende menneskelig psykososiologi, forbinder vi med mennesker ved å finne ut om vi er like eller ikke. Og i 11. klasse, min venn trodde ikke hun hadde noe til felles med noen som hadde En Muslimsk-klingende navn. De var » andre.»
Noen år senere introduserte Jeg henne for En Veldig god Venn av Meg som Er Muslim. Jeg fryktet at hun ville komme med mange antagelser. Men etter å dele en fin lunsj og ler over de samme vitsene, hun fortalte meg, «Han Er så interessant og morsomt!»
Det var et stort skifte i hennes holdning.
Jada, den ettermiddagen kan ikke ha ugjort alle former for fordommer. Men humanisering av folket fra andre samfunn går langt i å utrydde ideen om at de iboende er forskjellige og derfor truende.
så, kaste en lunsj eller middagsselskap og invitere venner fra alle religiøse og kulturelle bakgrunn. Del historien om hvordan du møtte dem.
du trenger ikke nødvendigvis å gjøre deres religion til en del av spisebordsamtalene dine, men deres interesser, talenter og quirks vil gå langt i å bygge nye vennskap blant dem. Du vil sette et veldig godt eksempel på felles harmoni rett i spisesalen.
Anerkjenn Ditt Privilegium
I Disse dager er Det ikke uvanlig I India å høre Øvre kaste Hinduer klage på » Muslimsk appeasement «og om hvordan de blir behandlet som» annenrangs borgere » nå som folk fra de marginaliserte klassene får reservasjoner i offentlige utdanningsinstitusjoner som en del av bekreftende handling.
disse klagene er ikke bare faktisk unøyaktige, Men de er også ekstremt ufølsomme overfor de som faktisk blir diskriminert.
i India møter religiøse minoriteter (og Spesielt Muslimer) alvorlige sikkerhetsproblemer. Dominansen Av «Hindutva» i offentlige diskurser i India har subtile anti-minoriteter, spesielt Anti-Muslimske, undertoner til det. Forsøket på» saffronisering » Av Det Indiske samfunnet, enkelt sagt, er et forsøk På å definere India som En Hinduistisk nasjon, og dermed åpenbart utelate de ulike kulturer og samfunn.
for å forstå undertrykkelse i andres liv, er det viktig å gjenkjenne måter vi ikke er undertrykt på—noe De øvre kaste Hinduer har unnlatt å gjøre. Selv som en ikke-religiøs person vet jeg at jeg er privilegert fordi andre ser Meg som En Del Av Det Hinduistiske flertallet i landet der jeg bor.
Å bli sett av andre til å være en del av visse grupper «beskytter» oss på måter som vi ofte ikke klarer å gjenkjenne. Vår religiøse identitet spiller en veldig viktig rolle i hvorvidt vi vil bli holdt under mistanke i tilfelle et terrorangrep, for eksempel.
Enten du er praktiserende Eller ikke-praktiserende Hindu / Muslim / Kristen, så lenge du blir sett på som en del av flertallet i ditt land, drar du nytte av den posisjonen. Du trenger ikke å føle deg dårlig om det (faktisk er privilegieskyld ekstremt kontraproduktiv), men du må innse at politiske, sosiale og økonomiske strukturer er partisk mot deg uansett.
Folk lurer ofte på om de er forpliktet til å bruke sin posisjon til å snakke om ting som andre som ikke er privilegerte ikke kan snakke om. Jeg tror ikke det er en forpliktelse – men jeg tror det er en mulighet som er for viktig å savne.
så, erkjenner og aksepterer at du er privilegert. Og hjelpe familie og venner å gjenkjenne sine privilegier ved å snakke om dem.
3. Vær Åpen for Overraskelser
jeg gjorde min post-graduation studie i Et Muslimsk universitet, som utløste nysgjerrighet Av Mine Hinduistiske bekjente: men er det ikke bare For Muslimer? Må du kle deg konservativt? Får de deg til å lese Koranen?
mine svar var alltid nei, nei og nei med et rett ansikt. Og mine bekjente ville virke nesten skuffet. Mine svar stemte ikke overens med deres ide om hva et rom med Et Muslimsk flertall ville se ut.
det er alltid ubehagelig å unlearn ting om verden. Men det er ofte ved unlearning at vi finner ut mer om verden fordi vi lar ting bare være i stedet for å støpe dem inn i hvordan vi har lært at de burde være.
Ofte når vi møter noen som tilhører en annen religiøs bakgrunn, forventer vi at de skal være ekstremt religiøse og konservative, eller å legemliggjøre den stereotype skildringen av den religionen. Og siden vi vanligvis ikke gjør en innsats for å bli bedre kjent med dem (se #1), stiller vi ikke spørsmål ved denne forventningen – vi aksepterer det bare som sant.
Men de kan være agnostiske eller ateistiske. Kanskje de er like religiøse eller ikke-religiøse som vi er. Hver religion består av ulike, komplekse mennesker – så vi bør ikke bli overrasket når vi ser at kompleksiteten i enkeltpersoner!
Overraskelser kan være ubehagelig, men de endrer noe i oss. Og når en jevn drypping av close-minded holdning holder prøver å ruste bort på våre trossystemer, endring kan være en veldig god ting.
Ikke Døm Andre Etter Deres Klær
vi lever i en verden som er så besatt av informasjon at vi bruker snarveier for å forstå det. Vi skanner avisoverskriftene mens vi drikker vår morgenkaffe. Vi setter en grense på 140 tegn på våre tanker og oppdateringer. Vi raskt klikke på hyperkoblinger i elektroniske artikler, aldri plager å fullføre det vi satt ut for å lese i første omgang.
Vi elsker snarveier til informasjon.
Og det er mye arbeid å bruke tid på å bli kjent med kompleksiteten til mennesker fra et så bredt spekter av kulturell bakgrunn. Så ofte tar vi en snarvei. Vi dømmer dem etter deres klær.
Men det er ikke å kjenne dem.
å anta folks personligheter og livssituasjoner basert på stereotypene knyttet til deres klær, er ikke bare et smalt syn, men er også dehumaniserende og respektløst overfor disse menneskene.
det er vanskelig å ikke falle for stereotyper, men å behandle mennesker i henhold til et mentalt bilde er faktisk ikke å gjenkjenne dem som individer med egen identitet. Når vi ikke klarer å gjøre dette, gjør vi dem til et «ideelt» offer eller undertrykker. Vi blir rettferdige og føler oss tvunget til å være bekymret.
i denne prosessen føler vi oss som om vi er mer moderne, mer vitenskapelige, mer siviliserte, mer fornuftige og ellers overlegen til de menneskene vi dømmer.
Når vi gir inn i fristelsen til å dømme folk basert på deres klær, går vi glipp av å forbinde med deres komplekse sinn og flerlags personlighet; vi går glipp av å forbinde med et annet menneske.
Noen ganger er det vanskelig å akseptere at et skaut ikke definerer en persons tankeprosess, men realiteten er at det ikke gjør det. Så neste gang du møter en person iført en, spør dem et spørsmål eller lytte til spøk de forteller, i stedet for å lytte til klær de har på seg.
Snakk Om Religiøs Diskriminering Og Undertrykking Av Minoriteter
Under mitt tidligere nevnte besøk i flyktningleiren hørte jeg spøkende historier om kvinner hvis bryster ble hugget av, kvinner som ble gjengvoldtatt, gamle mennesker og barn som ble lemlestet, og menn som ble brutalt drept.
Dette er ikke mine favoritthistorier; de kan ikke være. Men jeg fortalte disse historiene til vennene mine fordi jeg trodde de skulle vite hva som skjedde i en landsby få miles unna der de bodde.
hvis vi tar sikte på å bygge et samfunn som har en sterk følelse av moralsk sikkerhet i menneskerettighetsspørsmål, er det viktig å uttrykke fordømmelse og vise trass. For de fleste kommer ordet ut fra en dyp følelse av ansvar overfor det globale samfunnet.
nei, å snakke om det vil ikke direkte endre situasjonen eller fjerne problemet, men det er alltid det første skrittet mot endring i enhver handling.
hvis du kan, snakk om undertrykkelse.
***
Politisk bevissthet og felles harmoni kan blande seg veldig bra.
og hvis du er i stand til å skape denne blandingen, skape et rom i livet ditt der individer fra alle religiøse og kulturelle bakgrunner kan komme inn-snakke — le og spise sammen – så kan du begynne å skifte verden bort fra frykt og hat.
R. Nithya Er En Medvirkende Forfattere For Hverdagsfeminisme. Hun bor I New Delhi, India og har En Bachelor I Journalistikk og En Mastergrad I Statsvitenskap og har jobbet som reporter med et online politisk nyheter og analysemagasin. Hun liker å lese bøker mens du reiser på t-banen, skrive poesi på søvnløse netter, og engasjere seg i samtaler om politikk, feminisme og åndelighet. I disse dager praktiserer hun tålmodighet og tilstedeværelse. Besøk henne her eller følg henne på Twitter @rnithya26.
