聖なるカトリックの生活を送る方法
神聖なカトリックの生活を送ることは、私たちが行うすべてのことに神を最初に置くことを意味します。 神は私たちの毎日の存在の焦点でなければなりません。 朝の私たちの目覚めの時から私たちが夜に眠りに落ちるまで、私たちの生活のための神の意志は中心の段階を取らなければなりません。
私たちの中には、ある場所から別の場所に跳ねられているピンボールのように一日を過ごし、休むことはなく、神のためにほとんど、あるいは何も達成 多くは、風が吹く場所に行く、方向なしで、タンブリーウィードのようなものです。 他の人たちは自分自身について非常に心配しているので、一日を通して一度も神について考えることはできません。
さらに、私たちは大きな不確実性の時代に生きています。 原理主義イスラムテロリストは、生活の私たちのアメリカの方法の破壊を計画しています。 イスラム教に改宗するか死ぬかが彼らのモットーです。 この猛攻撃の背後には、すべての最大のテロリスト、サタン自身がいます。 彼は世界の平和の敵であるだけでなく、個人の中の平和です。 私たちはまた、異なる、さらに深刻な戦争の真っ只中にあり、私たちの多くはそれを知らない。 戦いは私たちの周りに激怒しますが、私たちは忘れています。 神と同じくらい私たちの魂を望んでいる人がいるために、毎日の選択をしなければなりません。 邪悪な人は、神の子供たちの誘惑と究極の破壊に浸る。 彼の唯一の動機は、神とすべての被造物に対する憎しみの一つです。 間違いなく、サタンは悪の恐ろしい擬人化であり、彼は継続的に私たちの没落をプロットしています。 そこ湾で悪を保つことができる唯一の人があり、それは三位一体の神です。 永遠は手招きし、私たちはそれのために準備するために意識的な努力をしなければなりません。 聖なる生活を送るには、意識的な努力が必要です。 神は私たちを愛し、私たちは見返りに神を愛さなければならないと言うのは簡単です。 しかし、はるかに多くが必要です、私たちは神との親密さを開発するために努力しなければなりません。
ルイス-キャロルの”不思議の国のアリスの冒険”で、アリスは交差点に来て混乱し、近くの木の中でチェシャ猫を見て、彼女が行くべき道を尋ねる。 猫は「どこに行きたいですか？”アリスはそれが本当に問題ではなかったことを返信します。 それから猫は言う、”どこに行っているか知らなければ、どんな道でもそこに着くでしょう。”あなたはどこに行きたいかを知る必要があります。 正しい道に沿って歩くすべての人は、目的地の場所に到着するはずですが、逆に、正しい道からさまよう人は、旅の終わりに到着することはありません。
と聞かれると、ほとんどの人は死ぬときに天国に行きたいと言うでしょう。 彼らが生きている聖人になりたいかどうか尋ねられたとき、彼らはおとなしくし、それについて考えなければならな 私たちが天国に行くとき、私たちは聖人にならない、私たちは入り口を得るために聖人でなければなりません。
聖パウロはクリスチャンを聖人と呼んでいます。 私たちが地上にいる間、私たちは完璧のために努力している不完全な聖人です。 天国は完全な聖徒の領域です。
一般的なルールは、”聖なる生活をする者は聖なる死をする。”この世で最も危険なことは、罪から徳への回心を延期することです。
私があなたと共有しようとしているもののいくつかは、聖ロバート-ベラルミン（1542-1621）の著作から来ています。 1930年に列聖され、1931年に教会の医師と宣言された。 彼は私達がこの世界に死ぬことを学ばなければならないことを教えた。 天国に行くためには、私たちが体の中で死ぬ前に、この世界に死ななければなりません。 この世に住むすべての人は神に死んでいます。
伝道者聖ヨハネは、キリストを引用して、”この世界の支配者が来ています。 彼は私を支配する力を持っていません。”聖ヨハネはどのようにそれらの言葉を言うことができますか？ 彼は彼の魂の中にキリストを持っていたので。 “この世の支配者”とは、すべての邪悪な者の王である悪魔、サタンを意味し、”世界”とは、世界を愛し、それに愛されているすべての罪人の会社として理解され
聖ヨハネはまた、彼の最初の手紙で追加します：”世界や世界のものを愛してはいけません。 誰かが世界を愛しているなら、父への愛は彼の中にはありません。 世界にあるすべてのもののために、肉の欲望と目の欲望と人生の誇りは、父のものではなく、世界のものです。 しかし、神の御心を行う者は永遠に従います”（1ヨハネ2：15-17）。
聖ヤコブは彼の手紙第4章で話す：”不誠実な生き物！ あなたは世界との友情が神との敵意であることを知らないのですか？ したがって、世界の友人になることを望む人は、自分自身を神の敵にします。 それとも、聖書が”彼は私たちの中に住むために作られた御霊を嫉妬して慕う”と言っているのは無駄だと思いますか？ しかし、彼はより多くの恵みを与えます;したがって、それは言います,”神は高慢に反対します,しかし、謙虚に恵みを与えます.”それゆえ、自分自身を神に服従させなさい。 悪魔に抵抗すれば、彼はあなたがたから逃げるであろう”（4：4-7）。
コリント人への彼の最初の手紙の中で、聖パウロは言います：”あなたはこの世界から出なければなりません”;そして同じ手紙の別の場所で：”しかし、私たち”
ここでは、全世界が最後の日に非難されるとはっきりと言われています。 しかし、”世界”とは、天と地、またはそこに住むすべての人を意味するのではなく、世界を愛する人だけを意味します。 正義と聖なるものは世界にありますが、世界のものではありません。 邪悪な人は世界だけでなく、世界のものです。 人々は、キリストの謙遜さではなく、邪悪な人の誇りで満たされています。
私たちの主は、”彼らは救われている人は少ないのですか？”と答えた、”狭いゲートに入るように努力”、そしてより明確にマシューズ福音で彼は話していません: なぜなら、門は広く、道は容易であり、それは破壊につながり、それによって入る者は多くあるからである。 なぜなら、門は狭く、道は堅く、それは人生につながり、それを見つける人は少ないからです”（Mt. 7:13-14).
この世に生き、この世の快楽を軽蔑することは非常に困難です。 人生の良いこと、富、名誉、喜びは、クリスチャンに完全に禁じられているのではなく、彼らの愛だけです。
私たちは信仰、希望、慈愛に耐えなければなりません。 キリストは私たちを完全に召されました。 マット 5:48: ですから，天の御父が完全であられるように，あなたは完全でなければなりません。”私たちは完璧になることができますか？ ほとんどはノーと言うでしょう。 しかし、なぜキリストは到達できない私たちのために目標を設定したのでしょうか？ イエスが聖ルカの福音書でそれを説明したように、私たちは完璧の定義を理解しなければなりません：ルカ10：25–28-“そして、見よ、弁護士が彼を試してみるために立ち上がって言った、”先生、私は永遠の命を継承するために何をしなければなりませんか？”彼は彼に言った、”律法には何が書かれていますか？ どのように読むのですか？”そして、彼は答えました,”あなたはすべてのあなたの心であなたの神、主を愛しなければなりません,すべてのあなたの魂と,すべてのあなたの強さと,すべてのあなたの心で;そして、あなたの隣人は、あなた自身のように.”そして、彼は彼に言った、”あなたは正しい答えている;これを行います,あなたは生きるでしょう.”
神を愛する者は、律法の最初のタブレット、十戒に関連する戒律を満たし、隣人を愛する者は、第二の戒律に関連するすべての戒律を満たします。 同時に、彼はまた、完全な正義を達成するために必要な美徳を私たちに教えたいと思っていました。 1Cor. 13:9-13: “私たちの知識は不完全であり、私たちの預言は不完全であるため、しかし、完璧が来るとき、不完全なは離れて通過します。 私が子供だったとき、私は子供のように話し、私は子供のように考え、私は子供のように推論しました。 今のところ、私たちはぼんやりと鏡で見るが、その後、顔に直面しています。 今、私は部分的に知っている;その後、私は完全に理解しなければならない,私は完全に理解されているとしても、. だから、信仰、希望、愛は、これらの三つを遵守します。”
では、神と隣人に対する真の完全な慈善の性質は何ですか？ 良い人生の本質は、聖パウロがテモテへの手紙の中で次の言葉で述べられています：”私たちの責任の目的は、純粋な心と良い良心と誠実な信仰から発 信仰、希望、愛は、正当な人の心に存在する三つの美徳です。 正当化されることによって、神の目に右である誰かを意味しています。
信仰から始めましょう。 聖パウロは、信仰が正当化を開始するための信仰に”誠実”という言葉を追加する理由を持っていました,それは真実と誠実である提供,不正直またはふり
悪いカトリック教徒の信仰は、それが誠実ではなく、偽善であるため、正当化を開始しません。 それは2つの方法で偽善であると言われています：私たちが本当に信じていないが、信じるふりをするだけで、または私たちが信じるが、私たちがす
これらの両方の方法で、それは思われる、テトスへの手紙の中で聖パウロの言葉は理解されなければなりません：”彼らは神を知ることを公言しますが、彼ら 1:16).
公正な人のもう一つの美徳は、希望、または聖としての良心です。 ポールはそれを呼び出すように教えました。 なぜなら、人が真の神を知らないか、または彼が強力で慈悲深いと信じていないならば、神に希望することはできないからです。
良心は非常に必要です。 どのように誰もが神に近づき、彼からの恩恵を求めることができます,彼は罪を犯したことを意識し、真の悔い改めと反発によってそれを是正してい 私たちが罪を犯すとき、私たちは神との信仰を破り、つながりを断ち切ります。 神は行の終わりに残っており、私たちが和解の聖餐を通してつながりを修復するならば、そこにいます。
賢者が知恵の書の中で邪悪な人の希望について考えることを聞く5:15：”不信心な人の希望は風によって運ばれる塵のようであり、嵐によって追い払われた光の霧のようなものであるからであり、風の前に煙のように分散され、一日しか滞在しない客の記憶のように通過する。”
つまり、邪悪な男の希望はせいぜいつかの間です。 知恵の本は言うことを続けます：”しかし、正しい人は永遠に生き、彼らの報酬は主と一緒にあり、最も高い人は彼らの世話をします。 したがって、彼らは主の手から栄光の冠と美しい王冠を受け取ります,彼の右手で、彼は彼らをカバーしますので、,そして彼の腕で、彼は彼らをシールドしま 5:15-16).
賢者は、一瞬でも罪の中に留まることを敢えてしてはならず、何年も生きることができ、悔い改める時間があるという無駄な自信に惑わされてはならないことを知っている。 そのような空の自信は、多くの人を欺いており、私たちはまだ時間がある間に賢明に学ばない限り、より多くの人を欺くでしょう。 悪魔は言う、”明日告白しなさい、時間が常にある。”セント… アウグスティヌスは祈りを持っていると言われました,”主は私を聖なるものにします,しかし、今日ではありません.”
第三の美徳は愛です。 それは美徳の女王と呼ばれています。 それがなければ、誰もこの世でも来るべき人生でも生きることはできません。 しかし、純粋な心から湧き出る愛だけが真の愛です：それは”神から”です（1ヨハネ4：7）。
私たちが神について話すことを喜んで、悔い改めの涙を流すならば; たとえ私たちが多くの良い行いをし、慈善的に、そして頻繁に断食し、不純な愛が私たちの心に残ることを許しても、過度の誇り、隣人に対する憎しみ、ま
もし彼が今日あなたに電話したなら、あなたはキリストに会う準備ができていますか？ イエスは私たちに聖書の中で三つの警告を与えます。 最初は、聖ルカの福音書第12章にあります: “あなたの腰を巻いて、あなたのランプが燃えてみましょう,そして、彼らのマスターが結婚の饗宴から家に来るのを待っている男性のようになります,彼が来て、ノックするとき、彼らはすぐに彼に開くことができるように、. 本当に、わたしはあなたがたに言う、彼は自分自身をガードし、彼らをテーブルに座ってもらい、彼が来て、彼らに仕えるでしょう”（ルカ12：35-37）。 このたとえは二つの方法で理解することができます：終わりの日に私たちの主の到来のための準備と、私たち一人一人の特定の死に彼が来るための準備。 最後の日の説明は、主に生きている人に関係するために、この福音の聖グレゴリーのものである–この後者の説明は、より私たちの主題に適応しているよ
主は私たちに三つのことを観察するよう命じられています：まず、私たちは”腰の帯”を持たなければならないこと、第二に、私たちは”手の中で燃えるランプ”を持たなければならないこと、そして第三に、私たちの裁判官の到来を期待して”監視”しなければならないことです。 覚えておいて、彼は夜に泥棒のように来ると言われています。 “あなたの腰をガートにしましょう”という言葉はどういう意味ですか？”文字通りの意味は，死がわたしたちを特定の裁きに導くときに，わたしたちは外に出て主に会う準備をするべきであるということです。 これは、長い衣服を着用する東の国の習慣から来ています：彼らは旅や散歩に出ようとしているとき、彼らは彼らの衣服を集め、彼らの腰をガードし、衣服が邪魔になったり、地面に汚されたりしないようにします。 聖パウロは、エペソ人への手紙の中で、”従って立って、あなたの腰を真理で囲み、義の胸当てをつけた”（エペソ人への手紙）と述べている。 6:14). わたしたちは主に会うときに義に服を着なければなりません。
勤勉で忠実な僕のもう一つの義務は、”ランプが私たちの手の中に燃えている。”忠実なしもべは、彼が自由に、簡単に彼の主に会うことができるように彼の腰を帯を持っているだけでは十分ではありません。 この場所では、ランプは正しい道を指摘する神の律法を意味します。 ダビデは言う、”あなたの言葉は私の足へのランプであり、私の道への光です”（Ps。 119:105). しかし、この光は、私たちが手に持っていない限り、私たちに道を示すことができないので、それは私たちに道を示すかもしれません。
忠実な僕の第三の最後の義務は、主がいつ私たちのために来られるのか分からないので、”見守る”ことです。 私たちの主は、私たちの死の時よりも不確実なものは何もないことを人生を設計しています：いくつかは、出生直後にいくつかの子宮の中で死ぬ、いくつかは、極端な老齢で、いくつかは、彼らの若さの花の中で死ぬ。 ある人は長い時間を過ごしたり、突然死んだり、重度の病気や不治の病から回復したりします。 私たちの主は、聖の福音の中でこの不確実性を暗示しています。 ルカは、彼が言うとき：”彼は第二の時計に来て、または第三に、そしてそれらを発見した場合、それらのしもべは祝福されています！ しかし、これを知っています,世帯主は泥棒が来ていた何時に知っていた場合,彼は目を覚ましていただろうとに分割されるために彼の家を残していな 人の子は予期しない時に来ているからです”（ルカ12：38-40）。
私たちの中には、来週、来月、または来年生きていない人もいるかもしれません。 それは私たちと一緒にいないかもしれない人を見るために私たちの周りを見て人間の本性ですが、なぜ他の人を見て、私たちは自分自身を考えなけ
良心の頻繁で深刻な検査よりも有用なものは何もありません。 あなたは真剣に毎日あなたの良心を調べていますか？ すべてのカトリック教徒は、聖餐式の告白の前に、または死に近いときに彼らの良心を調べます。 しかし、突然死ぬ人はどうですか？ 死んでいる間に罪を犯したり、罪の中で死んだり、中絶をして死んだり、姦淫の行為で殺されたりする人のように、どのような人がいますか？
私たちの良心を毎日、朝、夕方に二度調べることは非常に賢明でしょう。 死すべき罪を犯したことが分かった場合は，できるだけ早く苦行の聖餐を遅らせないでください。 私たちが毎日良心をよく調べているなら、私たちが罪の中で死ぬことは非常に疑わしいです。
私たちは世俗的な所有物から切り離されたままでなければなりません。 あなたの人生で達成した富は、あなたのものではありません。 あなたは喜び、ギャンブル、高価な衣服などにお金を浪費する権利はありません。 あなたが望む方法であなたのお金を使うことは合法かもしれませんが、それは神の目にそうすることが正しいことを意味するものではありません。 私たちは私たちのドメインのマスターではなく、むしろ管理者やスチュワードです。 詩篇24：1の状態：地球は主のとその膨満感、世界とそこに住む人です。 そして、再び詩篇50：10-12で、”森のすべての獣は私のものであり、千の丘の上の牛です。 私は空気のすべての鳥を知っており、フィールド内を移動するすべては私のものです。 世界とその中にあるすべてのものは私のものです。”わたしたちは，公正であろうと不当に獲得されたものであろうと，所有するものはすべて主に属し，わたしたちは執事に過ぎないことを認識しなけ わたしたちが不正な執事であるならば，強盗，嵐，洪水，病気などによって，主がわたしたちの執事を取り除くことができる多くの方法があります。
ルカの福音書には、不義の執事についての解説と考えられる一節があります。 そして、彼の門には、金持ちのテーブルから落ちたものを食べたいと思っていた傷でいっぱいのラザロという貧しい男が横たわっていました。 貧しい人は死に、天使たちによってアブラハムの胸に運ばれました。 そして煉獄の中で、苦しみの中で、彼は目を上げ、アブラハムとラザロを懐の中に見た”（ルカによる福音書第16章19-22節）。
金持ちのダイヴスは、確かに自分が自分のお金の主人であり、神の下の執事ではないと思っていた人の一人でした。 おそらく、彼は自分自身に言った、”私は自分のお金を費やす;私は誰にも怪我をしない;私は神の法律に違反しない;私は冒涜したり、誓うことはありません; 私は安息日を観察し、私は私の両親を尊重し、私は殺す、または姦淫をコミットし、または盗む、または偽の証人を負担しない、また私は私の隣人の妻、または何か他のものを切望しません。”しかし、それが事実であった場合、なぜ彼は死者の住まいで苦しんでいましたか？
私たちは、自分が自分のお金の絶対的な主人であると考えるすべての人が欺かれていることを認めなければなりません。 しかし、それ以上のものは何も追加されていないので、高価な衣服や宴会の余分なお金の無駄は、貧しい人々に同情を持っていなかったが、彼が苦しま したがって、私たちはいつか神が私たちに与えてくれたすべてのために神にレンダリングする必要がありますアカウントを真剣に考
私たちが聖なる生活を送るのを助ける他に三つの美徳があります。 これらは節酒、正義、そして敬虔さであり、そのうちの使徒パウロはテトスへの手紙の中で語っています: “神の恵みは、すべての人の救いのために現れ、私たちが無宗教と世俗的な情熱を放棄し、この世界で冷静で直立し、敬虔な生活を送るように訓練し、私たちの祝福された希望、私たちの偉大な神であり、救い主イエス-キリストの栄光の現れを待っているからです”（テト2：11-13）。 神の律法全体は、詩篇37：27の短い文章を要約することができます：”悪から出発し、良いことをしてください。”
私たちはすべての不信心と世俗的な欲望を否定しなければなりません。 不信心とは何ですか？ 不信心は敬虔に反するものです。 信心深さとは何ですか？ 敬虔さは美徳、または聖霊の贈り物であり、それによって私たちは神を見て、彼を崇拝し、彼を私たちの父として崇拝します。 私たちは、すべての不信心、すなわちすべての種類の不信心を否定しなければなりません。 そして、私は必要なしに誓うことを躊躇しない人に対してこれを言います;誰,神聖な場所で,適切な服を着て,ミサの間に話す人,そして、他の犯罪を犯します,彼らは神が存在していなかったと信じているかのように. 出エジプト記20:5-6: “あなたの神、主なる私は嫉妬深い神であり、私を憎む人々の第三世代と第四世代に子供たちに父親の罪を訪問しますが、私を愛し、私の戒めを守る人々の何千もの人々に不動の愛を示しています。
神の御子は、彼自身の模範によって私たちに教えてくれました：柔和で謙虚な心であること、”彼が罵られたとき、彼は見返りに罵らず、苦しんだとき、彼は脅 2:23). しかし、彼は寺院で見たとき,”牛と羊と鳩を販売しました,そして、お金のchangers,”偉大な熱意で炎症を起こしています,彼は小さなコードの惨劇を作りました,彼は両替商のお金を散乱し、そのテーブルを覆しました,格言,”私の家は祈りの家であることです,しかし、あなたはそれを泥棒の巣にしました.”
さて、第二の美徳、正義に進んでみましょう。 正義は私達の隣人の方の私達の行為を指示する。 正義は、私たちが一人一人に彼の期限を与えることを命じる。 親や聖職者など、名誉がある場所に名誉を与えます。 売り手には、彼の公正な価格、労働者、彼の公正な賃金によるものです。 言い換えれば、人々は公平に扱われるべきです。 “あなたがあなたのためにそれらを持っていると同じように他の人に行います。”
第三の美徳は節酒です。 飲酒は単に酔っ払いの欠如ではありません。 それはまた、禁酒の美徳、または一般的に節度です。 この美徳はめったに見られないようです。 それはこの人生の必需品のための欲求であり、それ以上のものではありません。
使徒パウロは賢明な人で、”満足して信心に大きな利益がある”と言った。; わたしたちはこの世に何も持ち込まず、この世から何も取り出すことはできませんが、食べ物や衣服があれば、これらを使って満足するでしょう”（1ティム。 6:6:8). 私は霊柩車の後ろにU-haulを見たことがありません。
私たちも熱心に祈らなければなりません。 トビット12:8は、断食、喜捨、義を伴うとき、祈りは良いことを教えています。 正義のあるものは、悪事のあるものよりも優れています。 金を大切にするよりも、慈善的に与える方が良いです。
祈りについて多く書かれているので、私は三つの点だけにこだわるでしょう: 祈りの必要性、祈りの利点、そして実りある祈りの方法。
祈りの必要性はしばしば聖書の中で主張されています。 何も明確ではありません。 全能者は私たちが何を必要としているかを知っていますが、彼は私たちが必要とするものを彼に尋ね、祈りによってそれを受け取ることを望んでい ルカの福音書第18章1節で、主の話を聞いてください。”わたしたちは常に祈り、心を失うべきではありません。”で1テス。 5:17パウロは私たちに、”止まらずに祈る。”
祈ることの成果は、メリット、満足、そして私たちが祈るものを受け取るという三つです。 マット 6:5-6,””そして、あなたが祈るとき,あなたは偽善者のようであってはなりません;彼らは立って、シナゴーグで、街角で祈るのが大好きのために,彼らは人に見 本当に、私はあなたに言う、彼らは彼らの報酬を受けています。 しかし、あなたが祈るときは、あなたの部屋に入ってドアを閉め、秘密にしているあなたの父に祈ります。 彼がパリサイ人について言ったように、”彼は彼の報酬を受けました”それは人間の賞賛です。 だから私たちは、彼の心の静かな中で祈り、誰が一人で神に見える人は、彼の父によって報酬を与えられることを理解しなければなりません,誰が”秘密”
祈ることは過去の罪を満足させる。 祈りを通して、私たちは多くの贈り物を得ることができます。 聖ヨハネ-クリソストムは、祈りに関する彼の二つの本の中でこれを美しく教えています”人間は裸で無力で、すべてのものを求めて生まれ、まだ彼の創造主に文句を言うことができないように、彼は彼に手を与えているので、臓器の器官であり、それによって彼は自分自身のために食べ物、衣服、家などを提供することができるようになっている。; しかし、彼は祈りの力、すべての精神的な器官の器官を持っており、それによって彼は簡単にすべてのものを自分自身に提供することができます。 さらに、祈りは心を啓発し、私たちの魂に栄養を与え、私たちの愛を高め、私たちの謙虚さを高めます。 祈りは，物質的なすべてのものに対する健全な軽蔑を得るのに役立ち，永遠のものに焦点を当てるのに役立ちます。 祈りを通して、私たちは主の甘さを味わい始めます。
よく祈ることは主によく生きる芸術です。 最初の条件は信仰です。 言い換えれば、私たちは神が私たちの嘆願を与えることができると信じなければなりません。 もう一つの条件は希望、または自信です。 自信は信仰から来ています。 それは私たちの祈りが答えられると信じています。 第三の条件は、私たちが罪から救われるための慈愛または正義です。 ダビデは詩篇34：15でこれについて話しました、”主の目は義人に向かっており、彼の耳は彼らの叫びに向かっています。”詩篇66：18で、彼は私たちに言います、”私は私の心の中で不義を大切にしていた場合、主は聞いていなかったでしょう。”あなたが神と敵対しているなら、あなたの祈りが答えられることを期待してはいけません。
第四の条件は謙遜である。 “しかし、これはわたしが見る人であり、謙遜で霊に悔悟し、わたしの言葉に震える人である”（イザ。 66:2).
第五の条件は献身であり、それによって私たちは怠慢ではなく、注意、熱心さ、勤勉さ、熱心さをもって祈ります。 私たちの主は、唇だけで祈る人々を厳しく批判しています。 イザヤ書第29章13節で、彼は言った、”この人々は彼らの口で近くに描き、彼らの心は私から遠く離れている間、彼らの唇で私を尊重します。”私たちは常に私たちが何でもないことを理解しなければならず、彼はすべてです。
最終的な条件は忍耐力です。 聖パウロが私達に言うように祈り続けなさい、”いつでもどこでも。”
神があなたに与えてくださった贈り物を寛大に与えてください。 布施が聖書によって命じられていることを誰も疑ったことはありません。 マット 25:431-45はそれを非常に明確にしています：”あなたは呪われた、私から出発し、悪魔とその天使たちのために準備された永遠の火に入ります; 私は空腹だったし、あなたは私に食べ物を与えなかったために、私はのどが渇いていたし、あなたは私に飲み物を与えなかった、私は見知らぬ人だったし、あなたは私を歓迎しなかった、裸とあなたは私を服を着ていない、病気や刑務所で、あなたは私を訪問していませんでした。”主よ，わたしたちはいつ，飢えているのか，のどが渇いているのか，見知らぬ人であるのか，裸であるのか，病気であるのか，刑務所にいるのを見ました。”それから彼は彼らに答えます,”本当に,私はあなたに言います,あなたはこれらの少なくとものいずれかにそれをしなかったように,あなたは私にそれを”そして、彼らは永遠の罰に離れて行きますが、正義は永遠の命に行きます。 これらの言葉から，そうする手段を持っている人は慈愛を与えることに縛られていると結論づけるかもしれません。
トビット4:7-あなたの所有物から施しをまっすぐに生きるすべての人に与え、あなたがそれを作るときにあなたの目が贈り物を欺くことはできません。 あなたの顔を貧乏人から遠ざけてはならない。神の顔はあなたから遠ざけることはない。
慈愛の実は豊富です。 第一に、それは永遠の罰から魂を解放します。 聖書はこの教義をはっきりと教えています。 トビットの本の中で、私たちは読んでいます：”慈善のために死から救い、あなたが暗闇に入るのを防ぎます; そして、それを実践するすべての人にとって、慈愛は、最も高い者の前での優れたささげ物です”（トビット4：10-11）。 そして、同じ本の中で天使ラファエルは言う、”喜捨のために死から配信し、それが離れてすべての罪をパージします。 慈愛と義の行いを行う者は、人生の豊かさを持つでしょう”（トビット12：9）。
施しはまた、公正な人によって与えられ、真の慈愛をもって与えられた場合、永遠の命に功績があります。 再び聖書はマットで、証人を負います。 25:34-35,40,その後、王は右手の人々に言います,”来ます,私の父の祝福よ,世界の基礎からあなたのために準備された王国を継承します;王は彼らに答えます,”本当に,私はあなたに言います,あなたはこれらの私の兄弟の中で最も少ないの一人にそれをしたように,あなたは私にそれをしました.’
三番目に、慈善寄付はバプテスマのようなものであり、シラク3:30の言葉によれば、罪と罪による罰の両方を取り除くものです。”水は燃える火を消す。罪のために償いをする。”
第四に、慈善寄付は神への信頼を高めます。
第五に、慈善寄付は善意をもたらし、多くの人々は恩人のために祈ります。
第六に、慈善献金は正当な恵みを受けるための処分である。 主はザアカイの寛大さについて聞いたとき,誰が言った,”見よ,主,私は貧しい人々に与える私の商品の半分;私は何かのいずれかを詐取している場合,私は四”イエスは彼に言われた、”今日、救いはこの家に来た”（ルカによる福音書第19章8-9節）。
最後に、慈善寄付はあなたに戻ってくる方法を持っていますマニホールド。 箴言19:17は、”貧しい者に親切な者は主に貸し、その行いのために彼に報いるであろう。”
私たちの主は、五つのパンと二つの魚だけを持っていた弟子たちに、貧しい人々に分配するよう命じたとき、彼自身の例によってこれを教えてくれました。 また、シラク35:11では、”主は返済する人であり、彼はあなたを七倍に返済します。”私たちは、人間の賞賛を得るのではなく、神を喜ばせる純粋な意図で施しなければなりません。 私たちの慈善事業は、迅速かつ喜んで与えられなければなりません。 創世記第18章2-5節では、アブラハムは天使たちが彼と一緒にいることを懇願し、彼は尋ねられるのを待たなかった。 私たちは喜んで与える必要があります。 シラク35:11は、”すべての贈り物で陽気な顔を見せ、喜んで什分の一を捧げます。”私たちの施しは謙虚に与えられるべきです,金持ちは、彼が彼が与えるよりも多くを受け取ることを覚えていることができるように. 最後に、私たちの施しは、私たちの手段に比例して、豊富に与えられるべきです。
私は和解と聖体の秘跡についていくつかの言葉でこれを終わらせたいと思います。
私が上で述べたように、イエスは私たちが天の御父が完全であるように完全であることを私たちに教えてくれます（マット5：48）。 そして、その完璧さは、すべての私たちの心、心、魂、そして強さで神を愛し、自分自身のように私たちの隣人を愛することです。 これは、聖餐の効果的な恵みなしに行うことはできません。 私たちは聖体をふさわしい形で受けなければなりません。 聖なる聖体は、すべての秘跡の中で最大のものです：その中には恵みが受けられるだけでなく、恵みの作者自身さえも受けられます。
この聖餐には二つ必要なことがあります。 まず、私たちはこの神聖な栄養を受けなければなりません,私たちの主が言うように,”本当に,本当に,私はあなたに言います,あなたは人の子の肉を食べ、彼の血を飲まない限り、,あなたはあなたの中に命を持っていません;私の肉を食べ、私の血を飲む彼は永遠の命を持っています,そして、私は最後の日に彼を上げます”(ヨハネ6:53-54).
第二に、聖体の中のイエスは、聖パウロが1コリントで教えているように、ふさわしい方法で受け取られなければなりません。 11:29、”体を見分けることなく食べたり飲んだりする者は、自分自身に裁きを食べたり飲んだりする。”
Cyprian,主の祈りに関する彼の談話で,言葉を説明します”私たちにこの日私たちの毎日のパンを与えます”聖なる聖体に関連するように;そして彼は、この聖餐は、毎日受信されるべきであることを教えてくれます,私たちはすべきではないいくつかの合法的な理由がない限り、.
もう一つの質問に関しては、裁きのためではなく救いのために聖餐を受けるために必要な準備については、まず私たちの魂が主にふさわしい住 私たちは死すべき罪の状態にあってはなりません。 主の前に行き、真の悔恨であなたの罪を告白してください。
この聖餐に必要なことは三つあります：心の悔恨、告白、満足です。 “私は私の罪のために申し訳ありません”と言うだけでは十分ではありません、私たちは心の深いと内向きの悲しみを持っている必要があります。 多くの人がこの聖餐にほとんど、あるいはまったく準備をしてアプローチしているので、ほとんど、あるいはまったく利益を受けていません。 聖餐の性質を理解するのに役立つ告白に関する多くの有用な本があります。 良心の徹底的な検査が完了したら、あなたは告白者の前にその良心を開き、赦免を請い、どんな苦行が課されるかを実行する準備ができていなければなりません。
最後に、満足感があります。 私たちが地上にいる間、煉獄にいるよりも、満足は神にもっと簡単にすることができることを覚えておく必要があります。 私たちが罪のために残念であることは十分ではありません、私たちは物事を正しくしなければなりません。
本当に悔いと謙虚な心は、私たちの父なる神の思いやりを励起します; 彼は放蕩者に会い、彼を抱きしめ、彼にキスし、彼に平和を与え、彼の涙をすべて拭き取り、喜びの涙で彼を満たすために走る彼の良さは非常に偉大です。
聖餐式の告白と聖体拝領の価値ある受け入れは、神の内在化に必要なすべてです。 私があなたと共有したことを考え、聖なる生活を送るために全力を尽くしてくださることを心から願っています。
それは、日常の存在を踏みにじる大衆からあなたを分離するその平和です。 それは、他の人があなたの中に見て、あなたをとても違ったものにするものについて尋ねる平和であり、とても楽しく、とても熱狂的です。 仕事の熱意のルートはテオスエンであることを覚えておいてください,内の神. それは、私たちが世界に彼の光を共有することができるということです。
