Wie man ein heiliges katholisches Leben führt
Ein heiliges katholisches Leben zu führen bedeutet, Gott in allem, was wir tun, an die erste Stelle zu setzen. Gott muss im Mittelpunkt unseres täglichen Daseins stehen. Von der Zeit unseres Erwachens am Morgen bis zum Einschlafen in der Nacht muss Gottes Wille für unser Leben im Mittelpunkt stehen.
Einige von uns gehen durch unseren Tag wie ein Flipper, der von einem Ort zum anderen gesprungen wird, nie zur Ruhe kommt und wenig oder nichts für Gott vollbringt. Viele sind wie die tumbleweed, ohne Richtung, gehen, wo der Wind weht. Andere sind so besorgt um sich selbst, dass sie den ganzen Tag durchmachen können und nie an Gott denken.
Darüber hinaus leben wir in einer Zeit großer Unsicherheit. Fundamentalistische islamische Terroristen planen die Zerstörung unseres amerikanischen Lebensstils. Entweder zum Islam konvertieren oder sterben ist ihr Motto. Hinter diesem Angriff steht der größte Terrorist von allen – Satan selbst. Er ist nicht nur der Feind des Friedens in der Welt, sondern auch des Friedens in den Individuen. Wir befinden uns auch mitten in einem anderen, noch ernsteren Krieg, und viele von uns wissen es nicht einmal. Obwohl der Kampf um uns herum tobt, sind wir uns dessen nicht bewusst. Tägliche Entscheidungen müssen getroffen werden, denn es gibt jemanden, der unsere Seele fast so sehr begehrt wie Gott. Der Böse schwelgt in der Verführung und endgültigen Zerstörung der Kinder Gottes. Seine einzige Motivation ist der Hass gegen Gott und die ganze Schöpfung. Machen Sie keinen Fehler, Satan ist die abscheuliche Personifikation des Bösen und er plant ständig unseren Untergang. Es gibt nur einen, der das Böse in Schach halten kann, und das ist der dreieinige Gott. Die Ewigkeit winkt und wir müssen uns bewusst darauf vorbereiten. Ein heiliges Leben zu führen erfordert bewusste Anstrengung. Es ist leicht zu sagen, dass Gott uns liebt und wir ihn dafür lieben müssen. Doch viel mehr ist notwendig, wir müssen uns bemühen, eine Intimität mit Gott zu entwickeln.
In Lewis Carrolls Alice im Wunderland kommt Alice an eine Kreuzung und ist verwirrt; Sie sieht die Cheshire-Katze in einem nahe gelegenen Baum und fragt ihn, welchen Weg sie gehen soll. Die Katze fragt: „Wo willst du hin?“ Alice antwortet, dass es wirklich keine Rolle spielte. Dann sagt die Katze: „Nun, wenn du nicht weißt, wohin du gehst, dann wird dich jede Straße dorthin bringen.“ Du musst wissen, wo du hin willst. Alle, die auf dem rechten Weg gehen, werden sicher am Ort ihres Ziels ankommen, während im Gegenteil diejenigen, die vom rechten Weg abweichen, niemals am Ende ihrer Reise ankommen werden.
Wenn sie gefragt würden, würden die meisten Leute sagen, dass sie in den Himmel kommen wollen, wenn sie sterben. Wenn sie gefragt werden, ob sie lebende Heilige sein wollen, Sie könnten zurückhaltend sein und müssen darüber nachdenken. Wir werden keine Heiligen, wenn wir in den Himmel kommen, wir müssen Heilige sein, um Zugang zu erhalten.
Paulus bezeichnet Christen als Heilige. Während wir auf der Erde sind, sind wir unvollkommene Heilige, die nach Perfektion streben. Der Himmel ist die Domäne der vollkommenen Heiligen.
Die allgemeine Regel lautet: „Wer heilig lebt, wird heilig sterben.“ Das Gefährlichste in dieser Welt ist es, unsere Bekehrung von der Sünde zur Tugend aufzuschieben.
Einiges von dem, was ich mit Ihnen teilen werde, stammt aus den Schriften des heiligen Robert Bellarmin (1542-1621). Bellarmin wurde nur sechs Jahre nach seinem Tod für ehrwürdig erklärt und 1930 heiliggesprochen und 1931 zum Doktor der Kirche erklärt. Er lehrte, dass wir lernen müssen, dieser Welt zu sterben. Um in den Himmel zu kommen, müssen wir in dieser Welt sterben, bevor wir im Körper sterben. Alle, die in der Welt leben, sind für Gott tot.
Der heilige Evangelist Johannes zitierte Christus und sagte: „Der Herrscher dieser Welt kommt. Er hat keine Macht über mich.“ Wie konnte der heilige Johannes diese Worte sagen? Weil er Christus in seiner Seele hatte. Der „Herrscher dieser Welt“ bedeutet den Teufel, Satan, der der König aller Bösen ist; und „Welt“ wird als die Gesellschaft aller Sünder verstanden, die die Welt lieben und von ihr geliebt werden.
Der heilige Johannes fügt auch in seinem ersten Brief hinzu:“ Liebt nicht die Welt oder die Dinge in der Welt. Wenn jemand die Welt liebt, ist die Liebe zum Vater nicht in ihm. Denn alles, was in der Welt ist, die Lust des Fleisches und die Lust der Augen und der Stolz des Lebens, ist nicht vom Vater, sondern von der Welt. Und die Welt vergeht und ihre Lust; wer aber den Willen Gottes tut, der bleibt ewiglich“ (1 Joh 2,15-17).
Der heilige Jakobus spricht in seinem Brief, Kapitel 4: „Untreue Geschöpfe! Wisst ihr nicht, dass Freundschaft mit der Welt Feindschaft mit Gott ist? Wer also ein Freund der Welt sein will, macht sich zum Feind Gottes. Oder meinst du, es sei vergeblich, dass die Schrift sagt: „Er sehnt sich eifersüchtig nach dem Geist, den er in uns wohnen ließ“? Aber er gibt mehr Gnade; deshalb heißt es: „Gott widersetzt sich den Stolzen, aber gibt den Demütigen Gnade.“ Unterwerft euch also Gott. Widersteht dem Teufel, so wird er vor euch fliehen“ (4,4-7).
In seinem ersten Brief an die Korinther sagt der heilige Paulus: „Ihr müsst aus dieser Welt hinausgehen“; und an anderer Stelle im selben Brief: “ Aber wenn wir vom Herrn gerichtet werden, werden wir gezüchtigt, damit wir nicht zusammen mit der Welt verurteilt werden.“
Hier wird uns klar gesagt, dass die ganze Welt am letzten Tag verurteilt werden wird. Aber mit „der Welt“ sind nicht Himmel und Erde oder alle, die darin leben, gemeint, sondern nur diejenigen, die die Welt lieben. Die Gerechten und Heiligen sind in der Welt, aber nicht von der Welt. Die Bösen sind nicht nur in der Welt, sondern sind von der Welt. Die Menschen sind eher vom Stolz des Bösen erfüllt als von der Demut Christi.
Unser Herr, als er gefragt wurde: „Sind es wenige, die gerettet werden?“ antwortete: „Bemühen Sie sich, die enge Pforte zu betreten“; und deutlicher im Matthäus-Evangelium spricht er: „Tritt durch das enge Tor ein; denn das Tor ist breit und der Weg ist leicht, das führt zur Zerstörung, und diejenigen, die durch es eintreten, sind viele. Denn das Tor ist eng und der Weg hart, der zum Leben führt, und es gibt nur wenige, die ihn finden“ (Mt. 7:13-14).
In der Welt zu leben und die Freuden dieser Welt zu verachten, ist sehr schwierig. Die guten Dinge im Leben, Reichtum, Ehre, Vergnügen, sind den Christen nicht ganz verboten, sondern nur die Liebe zu ihnen.
Wir müssen im Glauben, in der Hoffnung und in der Liebe ausharren. Christus ruft uns zur Vollkommenheit. Matt. 5:48: „Ihr müsst also vollkommen sein, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist.“ Können wir perfekt sein? Die meisten würden nein sagen. Aber warum sollte Christus uns ein Ziel setzen, das unerreichbar ist? Wir müssen die Definition von Vollkommenheit verstehen, wie Jesus sie im Lukasevangelium erklärte: Lukas 10: 25-28 – „Und siehe, ein Anwalt stand auf, um ihn auf die Probe zu stellen und sagte: „Lehrer, was soll ich tun, um das ewige Leben zu erben? Er sprach zu ihm: „Was steht im Gesetz geschrieben? Wie liest du? Und er antwortete: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen und von ganzer Seele und von aller Kraft und von ganzem Herzen; und deinen Nächsten wie dich selbst. Und er sprach zu ihm: „Du hast recht geantwortet; tu dies, und du wirst leben.“
Wer Gott liebt, erfüllt die Gebote, die sich auf die erste Tafel des Gesetzes beziehen, die Zehn Gebote; und wer seinen Nächsten liebt, erfüllt alle Gebote, die sich auf die zweite beziehen. Gleichzeitig wollte er uns auch lehren, welche Tugenden notwendig sind, um vollkommene Gerechtigkeit zu erlangen. 1. Kor. 13:9-13: „Denn unser Wissen ist unvollkommen und unsere Prophezeiung ist unvollkommen; aber wenn das Vollkommene kommt, wird das Unvollkommene vergehen. Als ich ein Kind war, sprach ich wie ein Kind, ich dachte wie ein Kind, ich argumentierte wie ein Kind; Als ich ein Mann wurde, gab ich kindische Wege auf. Denn jetzt sehen wir in einem Spiegel schwach, aber dann von Angesicht zu Angesicht. Jetzt weiß ich es teilweise; dann werde ich es vollständig verstehen, so wie ich es vollständig verstanden habe. So bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei; aber die größte davon ist die Liebe.“
Was ist also das Wesen wahrer und vollkommener Nächstenliebe gegenüber Gott und dem Nächsten? Paulus in seinem Brief an Timotheus mit den Worten nieder: „Das Ziel unserer Aufgabe ist die Liebe, die aus einem reinen Herzen und einem guten Gewissen und aufrichtigem Glauben hervorgeht“ (1 Tim 1,5). Glaube, Hoffnung und Liebe sind die drei Tugenden, die im Herzen eines gerechten Menschen existieren. Mit gerechtfertigt ist jemand gemeint, der in den Augen Gottes Recht hat.
Beginnen wir mit dem Glauben. Der heilige Paulus hatte einen Grund, dem Glauben das Wort „aufrichtig“ hinzuzufügen, denn der Glaube beginnt mit der Rechtfertigung, vorausgesetzt, er ist wahr und aufrichtig, nicht unehrlich oder vorgetäuscht.
Der Glaube der schlechten Katholiken beginnt nicht mit der Rechtfertigung, weil er nicht aufrichtig ist, sondern ein Vorwand. Es wird gesagt, dass es auf zwei Arten ein Vorwand ist: wenn wir entweder nicht wirklich glauben, sondern nur vorgeben zu glauben, oder wenn wir glauben, aber nicht so leben, wie wir sollten.
In beiden Fällen, so scheint es, müssen die Worte des heiligen Paulus in seinem Brief an Titus verstanden werden: „Sie bekennen, Gott zu kennen, aber sie verleugnen ihn durch ihre Taten; sie sind abscheulich, ungehorsam, ungeeignet für jede gute Tat“ (Tit. 1:16).
Eine andere Tugend eines Gerechten ist die Hoffnung, oder ein gutes Gewissen, wie der Hl. Paulus lehrte uns, es zu nennen. Diese Tugend kommt aus dem Glauben, denn ein Mensch kann nicht auf Gott hoffen, wenn er entweder den wahren Gott nicht kennt oder nicht glaubt, dass er mächtig und barmherzig ist.
Ein gutes Gewissen ist sehr notwendig. Denn wie kann sich jemand Gott nähern und um Gnade von Ihm bitten, wenn er sich bewusst ist, Sünde begangen zu haben und sie nicht durch wahre Reue und Wiedergutmachung zu korrigieren. Wenn wir sündigen, brechen wir den Glauben an Gott; Wir trennen die Verbindung. Gott bleibt am Ende der Leitung und ist da, wenn wir die Verbindung durch das Sakrament der Versöhnung reparieren.
Hören Sie, was der Weise über die Hoffnung der Gottlosen im Buch der Weisheit 5: 15 denkt: „Denn die Hoffnung des Gottlosen ist wie Staub, der vom Wind getragen wird, und wie ein leichter Raureif, der von einem Sturm vertrieben wird; Es ist zerstreut wie Rauch vor dem Wind, und es vergeht wie die Erinnerung an einen Gast, der nur einen Tag bleibt.“
Mit anderen Worten, die Hoffnung des bösen Menschen ist bestenfalls flüchtig. Im Buch der Weisheit heißt es weiter: „Aber die Gerechten leben ewig, und ihr Lohn ist beim Herrn; der Allerhöchste kümmert sich um sie. Darum werden sie eine herrliche Krone und ein schönes Diadem aus der Hand des Herrn erhalten, denn mit seiner rechten Hand wird er sie bedecken und mit seinem Arm wird er sie schützen “ (Wis. 5:15-16).
Der Weise weiß, dass er es nicht wagen darf, auch nur für einen Moment in Sünde zu bleiben, noch sich von einem eitlen Vertrauen täuschen zu lassen, dass er noch viele Jahre zu leben hat und dass er Zeit haben wird, Buße zu tun. Solch leeres Vertrauen hat viele getäuscht und wird noch viele mehr täuschen, es sei denn, wir lernen weise, solange wir noch Zeit haben. Der Teufel sagt: „Gestehe morgen, es ist immer Zeit.“ St. Augustinus soll gebetet haben: „Herr, mache mich heilig, aber nicht heute.“
Die dritte Tugend ist die Liebe. Es wird die Königin der Tugenden genannt. Mit dieser Tugend kann niemand zugrunde gehen; ohne sie kann niemand leben, weder in diesem Leben noch im zukünftigen Leben. Aber nur die Liebe, die einem reinen Herzen entspringt, ist wahre Liebe: Sie ist „Von Gott“ (1 Joh 4,7).
Wenn wir Freude daran haben, von Gott zu sprechen, und sogar Tränen der Reue vergießen; selbst wenn wir viele gute Werke tun, wohltätig geben und oft fasten, aber zulassen, dass unreine Liebe in unseren Herzen bleibt oder übermäßiger Stolz oder Hass auf unseren Nächsten oder eines der Laster, die unser Herz korrumpieren, dann ist dies keine wahre Liebe, sondern nur ein Schatten.
Wenn er euch heute berufen hat, seid ihr bereit, Christus zu begegnen? Jesus gibt uns drei Warnungen in der heiligen Schrift. Der erste ist im Lukasevangelium Kapitel 12: „Lass deine Lenden umgürtet sein und deine Lampen brennen, und sei wie Männer, die darauf warten, dass ihr Meister vom Hochzeitsfest nach Hause kommt, damit sie sich ihm sofort öffnen, wenn er kommt und klopft. Selig sind die Knechte, die der Meister wach findet, wenn er kommt; wahrlich, ich sage euch: Er wird sich gürten und sie zu Tisch sitzen lassen, und er wird kommen und ihnen dienen“ (Lk 12,35-37). Dieses Gleichnis kann auf zwei Arten verstanden werden: Vorbereitung auf das Kommen unseres Herrn am letzten Tag und Vorbereitung auf sein Kommen beim besonderen Tod eines jeden von uns. Diese letztere Erklärung – das ist, dass der St. Gregory auf diesem Evangelium – scheint mehr angepasst an unser Thema, für die Erklärung des letzten Tages wird vor allem diejenigen, die am Leben sind dann.
Unser Herr gebietet uns, drei Dinge zu beachten: Erstens, dass wir „unsere Lenden umgürtet“ haben müssen; zweitens, dass wir „brennende Lampen in unseren Händen“ haben müssen; und drittens, dass wir in Erwartung des Kommens unseres Richters „wachen“ müssen. Denken Sie daran, es wird gesagt, dass er wie ein Dieb in der Nacht kommen wird. Was bedeuten die Worte „Lass deine Lenden gegürtet werden?“ Die wörtliche Bedeutung ist, dass wir bereit sein sollten, hinauszugehen und dem Herrn zu begegnen, wenn der Tod uns zu unserem besonderen Gericht ruft. Dies kommt von der Sitte der östlichen Nationen, die lange Kleider tragen: Wenn sie unterwegs sind oder spazieren gehen, sammeln sie ihre Kleider und gürten ihre Lenden, damit die Kleider nicht in die Quere kommen oder vom Boden verschmutzt werden. St. Paul, in seinem Brief an die Epheser, sagt: „Stehen Sie nun, nachdem gürtete Ihre Lenden mit der Wahrheit, und nachdem auf dem Brustpanzer der Gerechtigkeit“ (Eph. 6:14). Wir müssen in Gerechtigkeit gekleidet sein, wenn wir unserem Herrn begegnen.
Eine weitere Pflicht des fleißigen und treuen Dieners ist es, „Lampen in unseren Händen brennen zu lassen.“ Es genügt nicht, dass der treue Diener seine Lenden umgürtet, damit er seinem Herrn frei und leicht begegnen kann; Eine brennende Lampe ist auch erforderlich, um ihm den Weg zu zeigen, denn nachts sollte er den Herrn erwarten. An dieser Stelle bedeutet die Lampe das Gesetz Gottes, das den richtigen Weg weist. David sagt: „Dein Wort ist eine Lampe für meine Füße und ein Licht für meinen Weg“ (Ps. 119:105). Aber dieses Licht kann uns nicht den Weg zeigen, wenn wir es nicht in unseren Händen halten, damit es uns den Weg zeigt.
Die dritte und letzte Pflicht des treuen Dieners besteht darin, „zu wachen“, denn wir werden nicht wissen, wann der Herr für uns kommen wird. Unser Herr hat das Leben so gestaltet, dass es nichts Ungewisseres gibt als die Stunde unseres Todes: Einige sterben im Mutterleib, einige kurz nach der Geburt, einige im extremen Alter und einige in der Blüte ihrer Jugend. Einige schmachten lange, sterben plötzlich oder erholen sich von einer schweren Krankheit oder einer unheilbaren Krankheit. Unser Herr spielt auf diese Unsicherheit im Evangelium von St. Lukas, wenn er sagt: „Wenn er in der zweiten oder dritten Wache kommt und sie so findet, gesegnet sind diese Diener! Aber wisse das, wenn der Haushälter gewusst hätte, zu welcher Stunde der Dieb kommen würde, Er wäre wach gewesen und hätte sein Haus nicht verlassen, um eingebrochen zu werden. Auch ihr müsst bereit sein; denn der Menschensohn kommt zu einer unerwarteten Stunde“ (Lk 12,38-40).
Einige von uns werden vielleicht nächste Woche, nächsten Monat oder nächstes Jahr nicht mehr am Leben sein. Es liegt in der Natur des Menschen, sich umzusehen, um zu sehen, wer vielleicht nicht bei uns ist, aber warum andere ansehen, müssen wir an uns selbst denken.
Es gibt nichts Nützlicheres als häufige und ernsthafte Gewissenserforschung. Untersuchen Sie täglich ernsthaft Ihr Gewissen? Alle Katholiken prüfen ihr Gewissen vor der sakramentalen Beichte oder in der Nähe des Todes. Aber was ist mit denen, die plötzlich sterben? Was ist mit denen, die sündigen, während sie sterben, oder in Sünde sterben, wie diejenigen, die sterben, eine Abtreibung haben, oder werden in der Tat des Ehebruchs getötet?
Es wäre sehr klug, unser Gewissen zweimal täglich, morgens und abends, zu untersuchen. Wenn Sie feststellen, dass Sie eine Todsünde begangen haben, verzögern Sie das Bußsakrament nicht so schnell wie möglich. Wenn wir jeden Tag eine gute Gewissenserforschung machen, ist es sehr zweifelhaft, dass wir in Sünde sterben werden.
Wir müssen losgelöst von weltlichen Besitztümern bleiben. Was auch immer du in deinem Leben erreicht hast, ist nicht dein. Sie haben nicht das Recht, Ihr Geld für Vergnügen, Glücksspiel, teure Kleidung usw. zu verschwenden. Auch wenn es rechtmäßig sein mag, Ihr Geld so auszugeben, wie Sie es wünschen, bedeutet dies nicht, dass es in den Augen Gottes richtig ist, dies zu tun. Wir sind keine Herren unserer Domänen, sondern Administratoren oder Verwalter. In Psalm 24: 1 heißt es: Die Erde gehört dem Herrn und ihre Fülle, die Welt und diejenigen, die darin wohnen. Und wieder in Psalm 50: 10-12: „Denn jedes Tier des Waldes ist mein, das Vieh auf tausend Hügeln. Ich kenne alle Vögel der Luft, und alles, was sich auf dem Feld bewegt, gehört mir. „Wenn ich hungrig wäre, würde ich es dir nicht sagen; denn die Welt und alles, was darin ist, gehört mir.“ Wir müssen erkennen, dass alles, was wir besitzen, ob zu Recht oder zu Unrecht erworben, dem Herrn gehört, wir sind nur Verwalter. Wenn wir ungerechte Verwalter sind, gibt es viele Möglichkeiten, wie der Herr unsere Verwalterschaft beseitigen könnte; durch Raubüberfälle, Stürme, Überschwemmungen, Krankheiten usw.
Es gibt eine Stelle im Lukasevangelium, die als Kommentar über den ungerechten Verwalter angesehen werden kann: „Es war ein reicher Mann, der war mit Purpur und feiner Leinwand bekleidet und aß jeden Tag üppig. Und vor seinem Tor lag ein armer Mann namens Lazarus, voller Wunden, der begehrte, mit dem gefüttert zu werden, was vom Tisch des Reichen fiel; Außerdem kamen die Hunde und leckten seine Wunden. Der arme Mann starb und wurde von den Engeln zu Abrahams Schoß getragen. Und der Reiche starb und wurde begraben; und im Fegefeuer, in der Qual, hob er seine Augen auf und sah Abraham in der Ferne und Lazarus in seinem Schoß “ (Lukas 16: 19-22).
Der Reiche aber war gewiss einer von denen, die meinten, er sei der Herr über sein eigenes Geld und kein Verwalter unter Gott; darum glaubte er nicht, Gott beleidigt zu haben, als er sich in Purpur und Leinen kleidete und jeden Tag prächtig aß. Vielleicht sagte er zu sich selbst: „Ich gebe mein eigenes Geld aus; Ich verletze niemanden; Ich verletze nicht die Gesetze Gottes; Ich lästere oder schwöre nicht; Ich halte den Sabbat; Ich ehre meine Eltern; Ich töte nicht, oder Ehebruch begehen, oder stehlen, oder falsches Zeugnis ablegen; noch begehre ich meine Nachbarn Frau, oder irgendetwas anderes.“ Aber wenn das der Fall war, warum wurde er in der Wohnung der Toten gequält?
Wir müssen anerkennen, dass all jene, die sich für die absoluten Herren ihres Geldes halten, getäuscht werden; denn wenn Sie andere schwere Sünden zu sühnen hätten, hätte die Schrift sie erwähnt. Aber da nichts mehr hinzugefügt wurde, müssen wir verstehen, dass die überflüssige Verschwendung von Geld für teure Kleidung und Bankette, während er kein Mitleid mit den Armen hatte, ein ausreichender Grund für ihn war, zur Qual verurteilt zu werden. Deshalb müssen wir ernsthaft darüber nachdenken, was wir eines Tages Gott für alles geben müssen, was er uns gegeben hat.
Es gibt drei weitere Tugenden, die uns helfen, ein heiliges Leben zu führen. Dies sind Nüchternheit, Gerechtigkeit und Frömmigkeit, von denen der Apostel Paulus in seinem Brief an Titus spricht: „Denn die Gnade Gottes ist zum Heil aller Menschen erschienen und hat uns gelehrt, der Irreligion und den weltlichen Leidenschaften zu entsagen und ein nüchternes, aufrichtiges und göttliches Leben in dieser Welt zu führen, in Erwartung unserer gesegneten Hoffnung, der Erscheinung der Herrlichkeit unseres großen Gottes und Erlösers Jesus Christus“ (Tit 2: 11-13). Das ganze göttliche Gesetz lässt sich in einem kurzen Satz in Psalm 37:27 zusammenfassen: „Weicht ab vom Bösen und tut Gutes; so werdet ihr ewiglich bleiben.“
Wir müssen alle Gottlosigkeit und weltlichen Begierden leugnen. Was ist Gottlosigkeit? Gottlosigkeit ist jedes Laster, das der Frömmigkeit widerspricht. Was ist Frömmigkeit? Frömmigkeit ist eine Tugend oder Gabe des Heiligen Geistes, durch die wir auf Gott schauen und ihn anbeten und ihn als unseren Vater verehren. Wir müssen ALLE Gottlosigkeit leugnen, das heißt alle Arten von Gottlosigkeit; nicht nur die ernsteren Handlungen, sondern auch die geringsten. Und ich sage dies gegen diejenigen, die nicht zögern, ohne Notwendigkeit zu schwören; die an heiligen Orten angemessene Kleidung tragen, die während der Messe sprechen und andere Straftaten begehen, als ob sie glaubten, dass Gott nicht anwesend war. Exodus 20:5-6: „Ich, der HERR, dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott, der die Missetat der Väter an den Kindern bis zur dritten und vierten Generation derer, die mich hassen, heimsucht, aber Tausenden von denen, die mich lieben und meine Gebote halten, standhafte Liebe erweist.
Der Sohn Gottes lehrte uns durch sein eigenes Beispiel: Sanftmütig und demütig von Herzen, „Als er geschmäht wurde, schmähte er nicht im Gegenzug; als er litt, drohte er nicht“ (1 Petr. 2:23). Aber als er im Tempel sah, dass diejenigen, die „Ochsen und Schafe und Tauben und die Geldwechsler verkauften“, sich mit großem Eifer entzündeten, machte Er eine Geißel aus kleinen Schnüren, und Er zerstreute das Geld der Geldwechsler und warf ihre Tische um und sagte: „Mein Haus soll ein Gebetshaus sein, aber du hast es zu einer Räuberhöhle gemacht.“
Nun lasst uns zur zweiten Tugend, der Gerechtigkeit, übergehen. Gerechtigkeit lenkt unser Handeln gegenüber unseren Nachbarn. Gerechtigkeit gebietet, dass wir jedem Menschen sein Recht geben. Geben Sie Ehre, wo Ehre gebührt, wie Eltern oder Geistlichen. Dem Verkäufer gebührt sein gerechter Preis, dem Arbeiter sein gerechter Lohn. Mit anderen Worten, Menschen sollten fair behandelt werden. „Tut anderen, wie ihr sie euch schuldig machen wollt.“
Die dritte Tugend ist Nüchternheit. Nüchternheit ist nicht einfach ein Mangel an Trunkenheit. Es ist auch die Tugend der Mäßigung oder Mäßigung im Allgemeinen. Es scheint, dass diese Tugend selten gefunden wird. Es ist der Wunsch nach den Notwendigkeiten dieses Lebens und nichts weiter.
Der Apostel Paulus war ein weiser Mann, als er sagte: „Es gibt großen Gewinn in der Frömmigkeit mit Zufriedenheit; denn wir haben nichts in die Welt gebracht, und wir können nichts aus der Welt nehmen; aber wenn wir Nahrung und Kleidung haben, mit diesen werden wir zufrieden sein“ (1 Tim. 6:6:8). Ich habe noch nie einen U-Haul hinter einem Leichenwagen gesehen.
Wir müssen auch inbrünstig beten. Tobit 12: 8 sagt uns, dass das Gebet gut ist, wenn es von Fasten, Almosengeben und Gerechtigkeit begleitet wird. Ein wenig mit Gerechtigkeit ist besser als viel mit Unrecht. Es ist besser, wohltätig zu geben, als Gold zu schätzen.
Es ist viel über das Gebet geschrieben worden, daher werde ich nur auf drei Punkte eingehen: die Notwendigkeit des Gebets, der Vorteil des Gebets und die Methode des fruchtbaren Betens.
Die Notwendigkeit des Gebets wird in der Heiligen Schrift oft betont. Nichts ist klarer. Obwohl der Allmächtige weiß, was wir brauchen, möchte er, dass wir ihn um das bitten, was wir brauchen, und es durch Gebet empfangen. Hören Sie unseren Herrn im Lukasevangelium: 18: 1, Er sagt: „Wir sollten immer beten und nicht den Mut verlieren.“ In 1 Thess. 5:17 Paulus sagt uns: „Betet ohne Unterlass.“
Die Früchte des Betens sind drei: Verdienst, Befriedigung und Empfangen dessen, wofür wir beten. Matt. 6:5-6, „“Und wenn du betest, du darfst nicht wie die Heuchler sein; denn sie lieben es, in den Synagogen und an den Straßenecken zu stehen und zu beten, damit sie von den Menschen gesehen werden. Wahrlich, ich sage euch, sie haben ihren Lohn empfangen. Aber wenn du betest, geh in dein Zimmer und schließe die Tür und bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist; und dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird es dir vergelten. Die Worte „Ich werde euch belohnen“ bedeuten das Verdienst; denn wie er über den Pharisäer sagte: „Er hat seinen Lohn empfangen“, das ist menschliches Lob. Wir müssen also verstehen, dass derjenige, der in der Stille seines Herzens betet und auf Gott allein schaut, von seinem Vater belohnt wird, der „im Verborgenen sieht.“
Beten macht Befriedigung für vergangene Sünden. Durch Beten können wir viele Gaben erlangen. Der heilige Johannes Chrysostomus lehrt dies in seinen beiden Gebetsbüchern auf wunderbare Weise: „Denn wie der Mensch nackt und hilflos geboren wird und an allen Dingen mangelt und sich dennoch nicht über seinen Schöpfer beklagen kann, weil er ihm Hände gegeben hat, die das Organ der Organe sind und durch die er in der Lage ist, sich Nahrung, Kleidung, ein Haus und so weiter zu; so kann auch der geistige Mensch nichts tun ohne die göttliche Hilfe; er aber besitzt die Kraft des Gebetes, das Organ aller geistigen Organe, wodurch er sich leicht alles selbst versorgen kann. Darüber hinaus erleuchtet das Gebet den Geist, nährt unsere Seelen, entzündet unsere Liebe und erhöht unsere Demut. Das Gebet hilft uns, eine gesunde Verachtung für alles Zeitliche zu erlangen und uns auf das Ewige zu konzentrieren. Durch das Gebet fangen wir an, die Süße des Herrn zu schmecken.
Gut beten ist vor allem die Kunst, gut zu leben. Die erste Bedingung ist der Glaube. Mit anderen Worten, wir müssen glauben, dass Gott unsere Bitten gewähren kann. Eine andere Bedingung ist Hoffnung oder Vertrauen. Vertrauen kommt vom Glauben. Wir glauben, dass unsere Gebete erhört werden. Eine dritte Bedingung ist Nächstenliebe oder Gerechtigkeit, durch die wir von unseren Sünden befreit werden; denn nur Freunde Gottes können die Gaben Gottes erlangen. David sprach in Psalm 34: 15 davon: „Die Augen des Herrn sind auf die Gerechten gerichtet und seine Ohren auf ihr Schreien.“ In Psalm 66: 18 sagt er uns: „Wenn ich in meinem Herzen Ungerechtigkeit gehegt hätte, hätte der Herr nicht zugehört.“ Erwarte nicht, dass deine Gebete erhört werden, wenn du in Feindschaft mit Gott bist.
Eine vierte Bedingung ist Demut. „Dies aber ist der Mensch, auf den ich schauen will, der demütig und zerknirscht ist im Geist und zittert vor meinem Wort“ (Jes. 66:2).
Eine fünfte Bedingung ist Hingabe, durch die wir beten, nicht fahrlässig, sondern mit Aufmerksamkeit, Ernst, Fleiß und Inbrunst. Unser Herr kritisiert streng diejenigen, die nur mit ihren Lippen beten. In Jesaja 29: 13 sagte er: „Dieses Volk nähert sich mit seinem Mund und ehrt mich mit seinen Lippen, während ihr Herz fern von mir ist.“ Wir müssen immer verstehen, dass wir nichts sind und er alles ist.
Die letzte Bedingung ist Ausdauer. Betet weiter, wie der heilige Paulus uns sagt: „immer und überall.“
Gebt großzügig von den Gaben, die Gott euch gegeben hat. Niemand hat jemals daran gezweifelt, dass das Almosengeben von der Heiligen Schrift befohlen wird. Matt. 25: 431-45 macht es sehr deutlich: „‚Verlasse mich, du Verfluchter, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel vorbereitet ist; denn ich war hungrig und du hast mir nichts zu essen gegeben, ich war durstig und du hast mir nichts zu trinken gegeben, Ich war ein Fremder und du hast mich nicht willkommen geheißen, nackt und du hast mich nicht angezogen, krank und im Gefängnis und du hast mich nicht besucht. Dann werden sie auch antworten: Herr, wann haben wir dich hungrig oder durstig oder fremd oder nackt oder krank oder im Gefängnis gesehen und dir nicht gedient? Dann wird er ihnen antworten: Wahrlich, ich sage euch: Wie ihr es keinem von diesen Geringsten getan habt, so habt ihr es mir nicht getan. Und sie werden in die ewige Strafe gehen, die Gerechten aber in das ewige Leben.“ Aus diesen Worten können wir schließen, dass diejenigen, die die Mittel dazu haben, verpflichtet sind, Nächstenliebe zu geben.
Tobit 4: 7 – Gib Almosen von deinem Besitz allen, die aufrichtig leben, und lass dein Auge die Gabe nicht missgönnen, wenn du sie machst. Wende dein Angesicht nicht von einem armen Mann ab, und das Angesicht Gottes wird sich nicht von dir abwenden.
Die Früchte der Nächstenliebe sind reichlich. Erstens befreit es die Seele von der ewigen Bestrafung. Die Schrift lehrt diese Lehre deutlich. Im Buch Tobit lesen wir: „Denn die Nächstenliebe rettet vor dem Tod und bewahrt dich davor, in die Finsternis zu gelangen; und für alle, die es praktizieren, ist die Nächstenliebe ein ausgezeichnetes Opfer vor dem Höchsten“ (Tobit 4: 10-11). Und in demselben Buch sagt der Engel Raphael: „Denn Almosengeben befreit vom Tod, und es wird jede Sünde wegwaschen. Diejenigen, die Werke der Nächstenliebe und der Gerechtigkeit tun, werden Fülle des Lebens haben“ (Tobit 12: 9).
Auch Almosen, wenn sie von einem Gerechten und mit wahrer Nächstenliebe gegeben werden, verdienen das ewige Leben. Die Schrift bezeugt es in Matth. 25:34-35, 40 Dann wird der König zu denen zu seiner Rechten sagen: ‚Komm, o gesegneter meines Vaters, ererbe das Königreich, das dir von Grundlegung der Welt an bereitet wurde; Und der König wird ihnen antworten: ‚Wahrlich, ich sage dir: Wie du es einem dieser geringsten meiner Brüder getan hast, hast du es mir getan.‘
Drittens ist das Geben der Nächstenliebe insofern wie die Taufe, als es sowohl die Sünde als auch die Strafe für die Sünde beseitigt, gemäß den Worten von Sirach 3: 30: „Wasser löscht ein loderndes Feuer aus: So sühnt das Almosen die Sünde.“
Viertens erhöht das Geben der Nächstenliebe das Vertrauen in Gott.
Fünftens bringt Spenden guten Willen, und viele, die empfangen, beten für ihre Wohltäter.
Sechstens ist wohltätiges Geben eine Disposition, um rechtfertigende Gnade zu empfangen. Als der Herr von der Großzügigkeit des Zachäus hörte, sagte er: „Siehe, Herr, die Hälfte meiner Güter gebe ich den Armen; und wenn ich jemanden von irgendetwas betrogen habe, gebe ich es vierfach zurück. Und Jesus sprach zu ihm: „Heute ist das Heil in dieses Haus gekommen“ (Lukas 19,8-9).
Schließlich hat das Spenden für wohltätige Zwecke eine Möglichkeit, auf vielfältige Weise zu Ihnen zurückzukehren. Sprüche 19:17 sagt uns: „Wer zu den Armen gütig ist, leiht dem Herrn, und er wird ihm seine Tat vergelten.“
Unser Herr hat uns dies durch sein eigenes Beispiel gelehrt, als er seinen Jüngern, die nur die fünf Brote und zwei Fische besaßen, befahl, sie an die Armen zu verteilen; Im Gegenzug erhielten sie zwölf Körbe voller Fragmente, die ihnen viele Tage dienten. Auch in Sirach 35: 11, „Denn der Herr ist derjenige, der zurückzahlt, und er wird es dir siebenfach vergelten.“ Wir müssen unsere Almosen mit der reinen Absicht geben, Gott zu gefallen und nicht menschliches Lob zu erlangen. Unsere Nächstenliebe muss schnell und bereitwillig gegeben werden. In Genesis 18: 2-5 flehte Abraham die Engel an, bei ihm zu bleiben, und er wartete nicht darauf, gefragt zu werden. Wir sollten freudig geben. Sirach 35: 11 sagt: „Mit jeder Gabe zeige ein fröhliches Gesicht und widme deinen Zehnten mit Freude.“ Unsere Almosen sollten mit Demut gegeben werden, damit ein reicher Mann sich daran erinnert, dass er mehr empfängt als er gibt. Schließlich sollten unsere Almosen reichlich gegeben werden, im Verhältnis zu unseren Mitteln.
Ich möchte dies mit einigen Worten über die Sakramente der Versöhnung und der Eucharistie beenden.
Wie ich oben erwähnt habe, sagt uns Jesus, dass wir vollkommen sein sollen, wie unser himmlischer Vater vollkommen ist (Mt 5,48). Und diese Vollkommenheit besteht darin, Gott mit ganzem Herzen, Verstand, Seele und Kraft zu lieben und unseren Nächsten wie uns selbst zu lieben. Dies kann nicht ohne die wirksame Gnade der Sakramente geschehen. Wir müssen die Eucharistie würdig empfangen. Die Heilige Eucharistie ist das größte aller Sakramente: In ihr wird nicht nur die Gnade empfangen, sondern auch der Urheber der Gnade selbst.
In Bezug auf dieses Sakrament sind zwei Dinge notwendig. Zuerst müssen wir diese heilige Nahrung empfangen, wie unser Herr sagt: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes eßt und sein Blut trinkt, habt ihr kein Leben in euch; wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der hat ewiges Leben, und ich werde ihn auferwecken am letzten Tag“ (Joh 6,53-54).
Zweitens muss Jesus in der Eucharistie in würdiger Weise empfangen werden, wie uns der heilige Paulus in 1. Kor. 11: 29 „Denn jeder, der isst und trinkt, ohne den Leib zu erkennen, isst und trinkt Urteil über sich selbst.“
St. Cyprian erklärt in seiner Rede über das Vaterunser die Worte „Gib uns heute unser tägliches Brot“ in Bezug auf die Heilige Eucharistie; und er lehrt uns, dass dieses Sakrament täglich empfangen werden soll, es sei denn, es gibt einen rechtmäßigen Grund, warum wir dies nicht tun sollten.
In Bezug auf die andere Frage, die die Vorbereitung betrifft, die notwendig ist, um ein so großes Sakrament zu empfangen, damit wir es zu unserem Heil und nicht zu unserem Gericht empfangen können, ist es vor allem wichtig, dass unsere Seelen eine geeignete Wohnung für den Herrn sind. Wir dürfen uns nicht in einem Zustand der Todsünde befinden. Geh vor den Herrn und bekenne deine Sünden mit wahrer Reue.
Für dieses Sakrament sind drei Dinge notwendig: Reue des Herzens, Beichte und Befriedigung. Es ist nicht gut genug, nur zu sagen: „Es tut mir leid für meine Sünden“, wir müssen einen tiefen und inneren Kummer des Herzens haben. Viele Menschen nähern sich diesem Sakrament mit wenig oder keiner Vorbereitung und erhalten daher wenig oder keinen Nutzen. Es gibt viele nützliche Bücher über die Beichte, die helfen werden, die Natur des Abendmahls zu verstehen. Sobald eine gründliche Prüfung des Gewissens abgeschlossen ist, müssen Sie dieses Gewissen vor Ihrem Beichtvater öffnen, um Absolution bitten und bereit sein, jede Buße zu verrichten, die auferlegt werden kann.
Schließlich gibt es Zufriedenheit. Es muss daran erinnert werden, dass Gott leichter befriedigt werden kann, während wir auf Erden sind, als im Fegefeuer. Es ist nicht gut genug, dass wir unsere Sünden bereuen, wir müssen die Dinge richtig machen.
Ein wahrhaft zerknirschtes und demütiges Herz erregt das Mitleid Gottes, unseres Vaters; denn Seine Güte ist so groß, dass Er dem Verlorenen entgegenläuft, ihn umarmt und küsst, ihm Seinen Frieden gibt und alle seine Tränen abwischt und ihn mit Freudentränen erfüllt.
Die sakramentale Beichte und der würdige Empfang der Heiligen Kommunion sind alles, was für die Innewohnung Gottes notwendig ist. Es ist mein aufrichtiger Wunsch, dass Sie darüber nachdenken, was ich mit Ihnen geteilt habe, und Ihr Möglichstes tun, um ein heiliges Leben zu führen, denn ein heiliges Leben bringt den Frieden, der an Verständnis vorbeigeht.
Es ist dieser Friede, der dich von den Massen trennen wird, die durch ein tägliches Dasein stapfen. Es ist dieser Friede, den andere in dir sehen und fragen werden, was dich so anders, so fröhlich, so enthusiastisch macht. Denken Sie daran, die Wurzel der Arbeit Begeisterung ist En Theos, Gott im Inneren. Dann können wir sein Licht mit der Welt teilen.
