artefakti: piikkilanka

artefakti: piikkilanka

koko: 12,5-15,5-gauge teräslanka, eripituisia, 2 pistettä tai 4 pistettä

FOLKLIFE: Occupational folklife, ranching, military, World War I & II, maankäyttö, maahanmuutto, borderlands

Kimi Eisele

kaksi teräslankaa, jotka on kierretty yhteen jäykäksi kaksoiskierteeksi. Kietoutunut kohtisuoraan noin yksi säikeistä, ylimääräinen lyhyt Lanka, terävä päissä turvallisuuden, jotta. Piikkilankaa. Material object. Sitä voitaisiin jopa kutsua kauniiksi sen yksinkertaisen muotoilun vuoksi. Mutta.

riippuu keneltä kysyy.

varmasti Joseph Glidden Dekalbista Illinoisista piti sitä kauniina. Vuonna 1874 hänelle myönnettiin patentti, josta tulisi historian yleisimmin käytetty kaupallinen piikkilanka. Joidenkin kertomusten mukaan hänen vaimonsa Lucinda inspiroi keksintöä. Hän tarvitsi keinon pitää eläimet poissa puutarhastaan, joten Joosef kiinnitti hänen terävät hiuspintansa rautalankaanparantajaksi. Kun hiuspinnit luisuivat, hän löysi toisen langan ja väänsi sen ensimmäisen ympäri.

, mutta Joseph ja Lucinda eivät olleet ensimmäisiä salakuuntelijoita. Vuosina 1868-1974 U. S. Hallitus myönsi yli 500 patenttia piikkilangalle, mukaan lukien yhden, joka sai metallin näyttämään nauhalta, ja toisen, jossa oli pieni pyörivä Kannus. Jotkin noista suunnitelmista olivat varmasti helpompia silmille ja härkien ja ihmisten ruumiille.

jos käyt Arizonan Tombstonessa sijaitsevassa vanhassa oikeustalossa, joka on nykyään museo, voit nähdä seinänäyttelyn monista noista malleista ja päättää itse, mikä oli kaunein tai tarjosi parhaan piikin. Mutta gliddenin suunnittelu—tehokas, edullinen ja helppo valmistaa—jäi jumiin.

uudisasukkaille, jotka olivat saapuneet Lännen ”Amerikan aavikolle”—oikeastaan preerioille—yli vuosikymmen aiemmin, keksintö oli hengenpelastaja, tai ainakin omaisuuden säästäjä. Preerialla oli vain vähän puuta, ja piikikäs pensas Osage orange eli pensasomena kasvoi liian hitaasti. Niinpä piikkilanka auttoi tulokkaita aitaamaan 160 eekkeriä ja suojeli heidän maatilojaan nälkäisiltä, vapaana vaeltavilta karjoilta.

alkuperäisasukkaat, jotka oli jo työnnetty pois maasta—jota heidän mielestään kenenkään ei pitänyt omistaa—eivät juuri tarttuneet vaijeriin, ja tiettävästi kutsuivat sitä ”paholaisen köydeksi.”Ja monet karjatilalliset ja karjapaimenet vihasivat sitä, koska pitivät sitä jenkkien suunnitelmana hallita maata ja omaisuutta. He suosivat avointa aluetta, jossa karja—ja he itse—saivat vapaasti käyttää yhteistä maata ja vettä.

Enter John Warne Gates, joka palkattiin mainostamaan tuotetta. Tarinan mukaan vuonna 1876 Gates meni San Antonioon, Teksasiin, jossa hän aitasi Longhornin karjaa keskusaukiolla ja löi vetoa väkijoukosta, murtautuvatko he vaijerin läpi vai eivät. Eivät. Näyttävässä finaalissa aitaukseen astui kaksi liekehtivää soihtua pitelevä Meksikolaisratsastaja, joka latasi karjaa ja kiroili espanjaksi. Johto piti yhä.

ja sitten se meni kaupaksi. Paljon. Vuonna 1900 Worcester, Massachusetts company, Washburn ja Moen pitivät todennäköisesti piikkilankaa maailman kauneimpana asiana. Heillä oli käytännössä monopoli sen tuotannossa, ja yksistään tuona vuonna sitä tuotettiin noin 80500000 kiloa.

kun Lanka meni kaupaksi, niin kävi myös joukko puoskarilääkkeitä—piikkilanka-linimenttejä ja antiseptisiä aineita piikkien aiheuttamien haavojen hoitoon. Eläinten lisäksi myös ihmiset saattoivat sotkeutua tai loukkaantua vaijeriin

hieman yli vuosikymmen myöhemmin, ensimmäisen maailmansodan teattereissa vaijerista tuli todella sota-ase. Sotilaat linkosivat sitä pitkin juoksuhautoja, ja sen spiraalit syöksyivät ei-kenenkään-maan yli, mikä oli raaka este sille, joka yritti ylittää sen.

piikkilanka jatkoi tyranniaansa toisen maailmansodan aikana, ja siitä tuli natsien keskitysleirien valvontamateriaali ja holokaustin kestävä tunnusmerkki. Kun juutalaisten ensimmäinen joukkokuljetus miehitetystä Puolasta alkoi vuonna 1940, monia kuljetettiin hirvittävällä historiallisella symmetrialla karjavaunuissa, puissa olevien aukkojen yli ripustetuissa langoissa, väkäsissä, jotka pilasivat heidän kotimaansa viimeisen näkymän.

karjan pitäminen, eräänlainen

piikkilankaa käytetään edelleen maan, eläinten ja ihmisten hallintaan kaikkialla maailmassa. Rajamaiden esineenä sillä on erityinen resonanssi.

Dennis Moroney pyörittää 47 Ranch-karjatilaa, joka on vain 10 mailia pohjoiseen Yhdysvaltain ja Meksikon rajalta. Hän kutsuu piikkilankaa ” siunaukseksi ja kiroukseksi.”

” on sanonta, että hyvät aidat tekevät hyviä naapureita, mutta vain silloin, kun ne ovat kiistattomia aitoja”, hän sanoo. ”Vielä nykyäänkin meillä on rajakiistoja naapureiden kanssa ja niistä tulee joskus todella vakavia. Se on sekapussi. Se on viha-rakkaus-juttu.”

Range lands Amerikan lännessä on sekoitus yksityistä, osavaltioista ja liittovaltioista maata, joita hoidetaan kukin hieman eri tavalla. Aidat auttavat karjatilallisia säilyttämään tietyn valvonnan karjaansa ja mieluiten noudattaen valtion ja liittovaltion lakeja.

yksi vaikeus julkisten maa-alueiden rajojen määrittämisessä on Maroneyn mukaan se, että” maa-alueita määrittelevät ihmiset työskentelevät pöydän ääressä, ja he rakastavat neliöitä ja suoria viivoja”, mikä tarkoittaa, että he eivät kiinnitä juurikaan huomiota varsinaiseen topografiaan. Tämä on aiheuttanut hänelle ongelmia, erityisesti yksi joukko naapureita, jotka siirsivät aidan linjassa laillisen siirtolapuutarha. ”Se vei meiltä laidunmaat ja teki suoran aidan, mutta vähän sotki sitä, miten työskentelimme tilalla”, hän sanoo.

vanha aita seurasi laaksoa, johon lehmät pääsivät helposti. ”Mutta nyt niiden pitää mennä ylös ja alas päästäkseen veteen”, hän sanoo. ”Mutta maaosaston väki on tyytyväinen.”

Moroney voi ostaa piikkilankaa useimmista rautakaupoista ja rehukaupoista. Se tulee neljännesmailin pituisena rullana. ”Sen kanssa on kamalaa työskennellä. Se on jäykkä ja terävä. Kukaan ei tykkää rakentaa aitaa, koska se on kovaa työtä”, hän sanoo.

toisaalta hän sanoo, että aita voi olla väline kantamusten hallinnan parantamiseksi, sillä hän voi aidata yhden alueen ja siirtää eläimiä toiselle välttääkseen ylilaiduntamisen.

mutta piikkilanka ei aina sisällä eläimiä. ”Olen nähnyt eläinten ryömivän aitojen läpi ilman pienintäkään stressiä”, Moroney sanoo. ”Ja he tekevät niin kuin ovat tehneet sata kertaa aiemminkin, koska ovat tehneet niin.”

osa Moroneyn karjasta on peräisin New Mexicon karjatilalta liittovaltion omistamalta Jornada Experimental Range-alueelta, jossa New Mexicon kala-ja riista julkaisi monta vuotta sitten afrikkalaisia oryx-gaselleja mahdollisena metsästyslajina. Oryxit ovat levinneisyysalueen lajeja, joilla on metrin pituiset sarvet. ”ne juoksevat supernopeasti ja sitten ne vain sukeltavat näiden aitojen alle ja niiden sarvet asettuvat selän päälle ja lähtevät menemään”, Moroney sanoi.

Arizonan lain vaatimalla nelisäikeisellä piikkilanka-aidalla ”lehmät vain kävelevät ylös ja työntävät nenänsä pohjalangan alle, kiemurtelevat alle ja kävelevät eteenpäin. He oppivat oryxeilta.”

sama toistuu ihmisten kanssa. Koska 47 Ranch sijaitsee niin lähellä rajaa, Moroneylla on lukemattomia kokemuksia siirtolaisista, jotka ovat liikkuneet pohjoiseen hänen tontillaan piikkilangan häiritsemättä.

piikkilanka raja-Aitana

kun Catherine Gaffney tuli itärannikolta rajamaille ja alkoi kävellä aavikolla, hän tunsi aina ylittävänsä yksityisiä maarajoja. ”Kesti jonkin aikaa tajuta, että suurin osa siitä oli julkista maata, jota vuokrattiin karjatilallisille”, hän sanoo.

Gaffneyn aavikkokävelyt koostuvat enimmäkseen siirtolaisten tekemien polkujen seuraamisesta. Hän on vapaaehtoisena humanitaarisessa No More Deaths-järjestössä, joka järjestää tarvikkeiden pudotuksia ja tarjoaa lääketieteellistä apua hädässä oleville siirtolaisille.

” jos sinulla on aita, ihmiset yrittävät mennä siitä läpi”, hän sanoo. Se vaatii tilalliselta paljon uudelleenrakentamista.

Gaffney kertoo nähneensä aidoissa portteja, jotka on selvästi tehty ihmisen läpimenoa varten. ”Karjatilalliset ovat ilmeisesti päättäneet elää tämän ihmisvaelluksen kanssa”, hän sanoo. ”Se on hyvin käytännöllinen. Tämä tapa sanoa: ’teemme tämän häiritsemättä toisiamme.'”

Meksikosta ja muista maista tulleet siirtolaiset ovat ylittäneet rajaa ja karja-aitoja matkan varrella jo vuosikymmeniä. Se, kuinka helposti he voivat ylittää kansainvälisen rajan, riippuu paljon Yhdysvaltain maahanmuuttopolitiikasta ja taloustilanteesta rajan eteläpuolella. Ja jossain määrin myös siitä, millaiseen miekkailuun he törmäävät.

kymmenen vuotta sitten Jason Welborn työskenteli osana tutkimusryhmää, jonka tehtävänä oli merkitä Arizonan ja Meksikon Sonoran välinen kansainvälinen raja uuden raja-aidan rakentamista varten, joka korvaisi siellä vuosikymmeniä olleen piikkilangan.

Welborn ja hänen maanmittauskollegansa käyttivät alkuperäisiä rajamonumentteja—1800 – luvun puolivälissä rakennettuja 12-15 metriä korkeita betonisia obeliskeja, jotka merkitsivät Yhdysvaltain ja Meksikon välistä rajaa-uuden aitalinjan suunnitteluun. He työskentelivät 27 kilometrin matkalla, enimmäkseen Cabeza Prietan luonnonsuojelualueella.

”osa siitä piikkilangasta oli niin vanhaa, että se vain katkesi käsiin, Welborn kertoo. Mutta kaikki hyvä johto heitettiin pois, hän sanoo, oli nopeasti pelastettu.

”nämä meksikolaiset kaverit vetäisivät rekan kyytiin. He kirjaimellisesti seurasivat meitä, kun työskentelimme, rullaten pois heittämäämme johtoa, jotta he voisivat käyttää sitä uudelleen omiin aitoihinsa tai aitoihinsa, Welborn kertoo.

myös paradoksaalisesti (tai ei), kun hän ryhmineen suunnitteli uutta aitalinjaa, Sonorasta palkattiin päivätyöläisiä rakentamaan aitaa ja yöllä vartioimaan sitä. ”He vartioisivat miljoonien dollarien arvosta varusteita, asein ja todella ilkeillä koirilla”, hän sanoo.

maantieteilijä Welborn hämmästyi tilanteen monimutkaisesta geopolitiikasta. ”Rakennamme aitaa pitääksemme ihmiset ulkona, mutta maksamme samoille ihmisille aidan suojelemisesta ja rakentamisesta. Järjettömyys oli käsittämätöntä. Se oli vähintäänkin epämiellyttävä tunne”, hän sanoi.

welbornin kartoituksen jälkeen pystyyn noussut aita oli Normandian esteiden ja putkiaitojen tilkkutäkki ”poistaakseen sen riskin, että meksikolaiset laittaisivat rampin ja ajaisivat sen yli”, hän sanoo.

piikkilangan takana

menneisyyden piikkilankaraja on korvattu tänään terässeinillä, tehostetulla valvontatekniikalla ja ihmisrajavartijoilla.

Daniel Martinez, sosiologi Arizonan yliopistosta, joka tutkii luvatonta maahanmuuttoa, kriminologiaa ja paperittomia rajanylittäjien kuolemia, sanoo, että nämä teknologiat vaikuttavat raja-alueen asukkaisiin.

”se on ongelmallista niille meistä, jotka tutkivat rajaa ja asuvat sen lähellä, koska tiedämme, että nämä ovat yhteisöjä, joilla on vahvat kulttuurien väliset siteet, vahvat sukulaisverkot, vahva taloudellinen keskinäinen riippuvuus”, hän sanoo. ”Nämä seinät repivät sitä.”

Gaffneyn mukaan useimmat Borderlandsin asukkaat ymmärtävät, että aidat ja muurit ovat harvoin pysäyttäneet ihmisten muuttoliikkeen. ”Ei ole muuria, jota ihminen ei voisi kiivetä, jos hän yrittää paeta väkivaltaa tai päästä lastensa luokse toiselle puolelle”, hän sanoo.

Gaffneyn mukaan linnoitetut esteet patistavat ihmisiä ylittämään vaarallisempia alueita. ”Muuttoliikettä ei voi pysäyttää, mutta en edes tiedä, onko se rajapolitiikan tavoite. Vai onko tarkoitus vaarantaa ja pelotella ihmisiä ja tehdä heistä haavoittuvampia, kun he tulevat tänne?”

Martinez sanoo minkä tahansa aidan tai muurin rajalla olevan ”fyysinen ilmentymä ”meistä heitä vastaan.””Se on tapa sanoa,’ kuka kuuluu ja kuka ei? Kuka on meidän kaltaisemme ja kuka ei?””

syksyllä 2018, kun suuret määrät Keski-Amerikan väkivaltaisuuksia pakenevia ihmisiä jättivät kotimaansa ja alkoivat kävellä pohjoiseen niin sanotussa ”siirtolaiskaravaanissa”, Trumpin hallinto vastasi linnoittamalla Yhdysvaltain ja Meksikon rajan lisäjoukoilla ja riveillä concertina-rautalankaa raja-aidan päällä, erityisesti maahantulosatamissa. Concertina wire on eräänlainen kierteinen piikkilanka, joka voi laajentua harmonikan tavoin. Sen muotoilivat ensimmäisen kerran sotilaat ensimmäisessä maailmansodassa.

Eliany Gim, 16-vuotias lukiolainen Nogalesista, Sonorasta, joka kulkee Arizonaan joka päivä kouluun, kutsuu lisääntynyttä turvallisuutta ”julmaksi tempuksi yhteisöllemme.”Sisääntulosatamassa on jo iso muuri, hän sanoo. ”Ei ole mitään syytä, miksi heidän pitäisi jatkaa yhteisömme militarisointia. Olen huolissani siitä, että jännitteitä tulee lisää rajavartioston ja joukkojen takia.”

kahdeksantoistavuotias Sergio Astorga, joka asuu Arizonan Nogalesissa, sanoo: ”kaikki tämä uusi piikkilanka, ylimääräiset joukot ja seinäverkko saavat minut tuntemaan, että elämme sota-alueella”, hän sanoo. ”Yhteisöni ei ole sotatanner.”

kaksi-kolme kertaa viikossa Joanna Williams ylittää rajan Arizonasta Sonoraan työpaikalleen Kino Border Initiative-järjestön koulutus-ja edunvalvontajohtajaksi, joka tarjoaa humanitaarista apua, koulutusta ja vaikuttamista maahanmuuttajille.

järjestö on ottanut vastaan kauttakulkumatkalla olevia Keskiamerikkalaisia, jotka yleensä ilmaisevat hämmennystä siitä, miksi heidät koetaan uhkaaviksi. ”Kun istun väkivaltaa paenneen äidin ja hänen lastensa kanssa, uhkana pitäminen on hämmentävää ja hämmentävää—se on niin kaukana heidän tilanteensa todellisuudesta”, Williams sanoo.

Gaffneylle ja muille viimeaikainen armeijan lisääntyminen rajalla—myös concertina wire—kertoo optiikasta, mutta sillä on todellinen vaikutus ihmisiin. ”Autiomaassa tapaamme ihmisiä, jotka kysyvät:’ mitä presidentillenne tapahtuu. Miksi hän vihaa meitä?”hän sanoo.

aidat ovat tietysti myös vertauskuvallisia. Gaffney näkee No More Deathsin ja Kino Border Initiativen kaltaisten järjestöjen työn ei pelkästään tarjoavan hengenpelastavaa vettä tai lääketieteellistä hoitoa sitä tarvitseville maahanmuuttajille, vaan myös murtavan esteitä, jotka tekevät paperittomista yhteisöistä Yhdysvalloissa turvattomia.

tällä hetkellä yhdeksän No More Deathin vapaaehtoista on liittovaltion syytteessä humanitaarisesta työstään. ”Minulle se on kuin laittaisi vertauskuvallisen piikkilanka-aidan veden tai lääkehoidon ympärille, johon jokaisella on oikeus”, hän sanoo.

marraskuun alussa vuonna 2018 presidentti Donald Trump puhutteli Montanassa väkijoukkoa ja puhui siirtolaiskaravaanista ja sotilaallisen läsnäolon lisäämisestä rajalla. Hän sanoi: ”oikein käytettynä piikkilanka voi olla kaunis näky.”

mutta se, mikä on kaunista yhdelle, on uhkaavaa toiselle.

Arizonan yliopiston Meksikon Amerikan tutkimuksen professori Maurice Magana kutsuu piikkilankaa ”väkivaltaiseksi esineeksi.””Joku voisi haluta romantisoida tämän rajaseutuidean. Mutta sitä ei koskaan oikein esitetä anteliaalla, armollisella tai rauhallisella tavalla”, hän sanoo. ”Piikkilangalla tarkoitetaan ihmisten, tavaroiden tai eläinten pitämistä ulkona. Kyse on syrjäytymisestä, maan pilkkomisesta tavoilla, jotka eivät ole luonnollisia, ja siitä, miten maapallo saadaan tuotteistettua. Siinä on paljon symboliikkaa.”