Cómo Vivir una Vida Santa Católica
Vivir una vida santa y católica significa poner a Dios en primer lugar en todo lo que hacemos. Dios debe ser el foco de nuestra existencia diaria. Desde el momento de nuestro despertar en la mañana hasta que nos dormimos en la noche, la voluntad de Dios para nuestras vidas debe tomar el centro del escenario.
Algunos de nosotros pasamos el día como un pinball rebotando de un lugar a otro, nunca descansando y logrando poco o nada para Dios. Muchos son como la planta rodante, sin dirección, yendo a donde sopla el viento. Otros están tan preocupados por sí mismos que pueden pasar todo el día y nunca pensar en Dios.
Además, estamos viviendo una época de gran incertidumbre. Terroristas islámicos fundamentalistas están planeando la destrucción de nuestro estilo de vida estadounidense. Convertirse al Islam o morir es su lema. Detrás de esta embestida está el terrorista más grande de todos – Satanás mismo. No es solo el enemigo de la paz en el mundo, sino de la paz dentro de los individuos. También estamos en medio de una guerra diferente, aún más seria, y muchos de nosotros ni siquiera lo sabemos. Aunque la batalla ruge a nuestro alrededor, somos inconscientes. Hay que tomar decisiones diarias porque hay alguien que desea nuestra alma casi tanto como Dios. El Maligno se deleita en la seducción y destrucción final de los hijos de Dios. Su única motivación es el odio hacia Dios y toda la creación. No se equivoquen, Satanás es la horrible personificación del mal y está continuamente tramando nuestra caída. Solo hay Uno que puede mantener el mal a raya y ese es el Dios Trino. La eternidad nos llama y debemos hacer un esfuerzo consciente para prepararnos para ello. Vivir una vida santa requiere un esfuerzo consciente. Es fácil decir que Dios nos ama y debemos amarlo. Sin embargo, se necesita mucho más, debemos esforzarnos por desarrollar una intimidad con Dios.
En Las aventuras de Alicia en el país de las maravillas de Lewis Carroll, Alicia llega a un cruce de caminos y está confundida; ve al gato de Cheshire en un árbol cercano y le pregunta por dónde debe ir. El Gato pregunta, » ¿A dónde quieres llegar?»Alice responde que realmente no importaba. Entonces el Gato dice: «Bueno, si no sabes a dónde vas, cualquier camino te llevará hasta allí.»Tienes que saber a dónde quieres ir. Todos los que caminan por el camino correcto están seguros de llegar al lugar de su destino, mientras que, por el contrario, aquellos que vagan por el camino correcto nunca pueden llegar al final de su viaje.
Si se le pregunta, la mayoría de la gente diría que quiere ir al cielo cuando muera. Cuando se les pregunta si quieren ser santos vivos, pueden recatarse y tener que pensar en ello. No nos convertimos en santos cuando llegamos al cielo, debemos ser santos para ganar la entrada.
San Pablo se refiere a los cristianos como santos. Mientras estamos en la tierra, somos santos imperfectos que luchan por la perfección. El cielo es el dominio de los Santos perfeccionados.
La regla general es: «El que vive santo morirá santo.»Lo más peligroso en este mundo es aplazar nuestra conversión del pecado a la virtud.
Parte de lo que voy a compartir con ustedes proviene de los escritos de San Roberto Belarmino (1542-1621). Belarmino fue declarado Venerable solo seis años después de su muerte y fue canonizado en 1930 y declarado doctor de la Iglesia en 1931. Él enseñó que debemos aprender a morir a este mundo. Para llegar al cielo debemos morir a este mundo antes de morir en el cuerpo. Todos los que viven en el mundo están muertos para Dios.
San Juan Evangelista, citando a Cristo, dijo: «el gobernante de este mundo viene. No tiene poder sobre mí.»¿Cómo pudo San Juan decir esas palabras? Porque tenía a Cristo en su alma. El «gobernante de este mundo» significa el Diablo, Satanás que es el rey de todos los malvados; y «mundo» se entiende como la compañía de todos los pecadores que aman al mundo y son amados por él.
San Juan también añade en su primera Epístola: «No améis el mundo ni las cosas que están en el mundo. Si alguien ama al mundo, el amor por el Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida, no es del Padre, sino del mundo. Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre» (1 Juan 2:15-17).
Santiago habla en su epístola capítulo 4: «¡Criaturas infieles! ¿No sabes que la amistad con el mundo es enemistad con Dios? Por lo tanto, quien quiera ser amigo del mundo, se hace enemigo de Dios. ¿O crees que es en vano que la escritura diga: «Anhela celosamente el espíritu que ha hecho morar en nosotros»? Pero él da más gracia; por eso dice: «Dios se opone a los soberbios, pero da gracia a los humildes.»Someteos, pues, a Dios. Resistid al diablo, y huirá de vosotros» (4:4-7).
En su primera carta a los Corintios, San Pablo dice: «Debéis salir de este mundo»; y en otro lugar en la misma carta: «Pero cuando somos juzgados por el Señor, somos castigados para que no seamos condenados junto con el mundo.»
Aquí se nos dice claramente que el mundo entero será condenado en el último día. Pero por «el mundo» no se entiende el cielo y la tierra, o todos los que viven en él, sino solo los que aman al mundo. Los justos y los santos están en el mundo pero no del mundo. Los malvados no solo están en el mundo, sino que son del mundo. El pueblo está lleno del orgullo del Maligno en lugar de la humildad de Cristo.
Nuestro Señor cuando se le preguntó, » ¿Son pocos los que se salvan?»respondió:» Esforzaos por entrar por la puerta estrecha»; y más claramente en el Evangelio de Mateo habla: «Entrad por la puerta estrecha, porque la puerta es ancha y el camino fácil que lleva a la perdición, y los que entran por ella son muchos. Porque la puerta es estrecha y el camino difícil que lleva a la vida, y los que la encuentran son pocos» (Mt. 7:13-14).
Vivir en el mundo y despreciar los placeres de este mundo es muy difícil. Las cosas buenas de la vida, las riquezas, los honores, los placeres, no están totalmente prohibidos a los cristianos, sino solo el amor de ellos.
Debemos perseverar en la fe, la esperanza y la caridad. Cristo nos llama a la perfección. Mate. 5:48: «Por lo tanto, debéis ser perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto.»¿Podemos ser perfectos? La mayoría diría que no. Pero, ¿por qué Cristo estableció una meta para nosotros que es inalcanzable? Debemos entender la definición de perfección como Jesús la explicó en el Evangelio de San Lucas: Lucas 10:25-28 – «Y he aquí, un abogado se levantó para ponerlo a prueba, diciendo: Maestro, ¿qué haré para heredar la vida eterna?»Él le dijo, «¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees?»Y él respondió: «amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo. Y él le dijo: Has respondido bien; haz esto, y vivirás.»
El que ama a Dios cumple los preceptos, que se relacionan con la primera tabla de la ley, los Diez Mandamientos; y el que ama a su prójimo cumple todos los mandamientos que se relacionan con el segundo. Al mismo tiempo, también quiso enseñarnos qué virtudes son necesarias para alcanzar la justicia perfecta. 1 Cor. 13:9-13: «Para nuestro conocimiento es imperfecto y nuestra profecía es imperfecta; pero cuando venga lo perfecto, lo imperfecto desaparecerá. Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, razonaba como niño; cuando llegué a ser hombre, dejé de maneras infantiles. Por ahora vemos en un espejo débilmente, pero luego cara a cara. Ahora sé en parte; entonces comprenderé plenamente, así como me han entendido plenamente. Así que la fe, la esperanza y el amor permanecen, estos tres; pero el más grande de ellos es el amor.»
Entonces, ¿cuál es la naturaleza de la Caridad verdadera y perfecta hacia Dios y el prójimo? La esencia de una buena vida la expone san Pablo en su carta a Timoteo con estas palabras: «El fin de nuestra misión es el amor que brota de un corazón puro, de una buena conciencia y de una fe sincera» (1 Tim 1, 5). Fe, Esperanza y Amor son las tres virtudes que existen en el corazón de una persona justificada. Por justificado, se entiende alguien que es justo a los ojos de Dios.
Comencemos con la fe. San Pablo tenía una razón para agregar la palabra «sincero» a la fe porque la fe comienza la justificación, siempre que sea verdadera y sincera, no deshonesta o fingida.
La fe de los malos católicos, no comienza la justificación porque no es sincera, sino una pretensión. Se dice que es una pretensión de dos maneras: cuando no creemos realmente, sino que solo fingimos creer, o cuando creemos, pero no vivimos como deberíamos.
En ambos sentidos, al parecer, se deben entender las palabras de San Pablo en su carta a Tito: «Profesan conocer a Dios, pero con sus obras lo niegan; son abominables, desobedientes, no aptos para ninguna buena obra» (Tit. 1:16).
Otra virtud de una persona justa es la Esperanza, o una buena conciencia como San. Paul nos enseñó a llamarlo. Esta virtud viene de la fe, porque una persona no puede esperar en Dios si no conoce al Dios verdadero o no cree que es poderoso y misericordioso.
Una buena conciencia es muy necesaria. Porque cómo puede alguien acercarse a Dios y pedirle favores, cuando es consciente de haber cometido pecado y no lo ha rectificado con arrepentimiento y restitución verdaderos. Cuando pecamos, rompemos la fe con Dios; cortamos la conexión. Dios permanece al final de la línea y está allí siempre y cuando reparemos la conexión a través del Sacramento de Reconciliación.
Escucha lo que el sabio piensa de la esperanza de los impíos en El Libro de la Sabiduría 5:15: «Porque la esperanza del hombre impío es como el polvo llevado por el viento, y como una escarcha ligera arrastrada por una tormenta; se dispersa como el humo ante el viento, y pasa como el recuerdo de un huésped que se queda solo un día.»
En otras palabras, la esperanza del hombre malvado es fugaz en el mejor de los casos. El Libro de la Sabiduría continúa diciendo: «Pero los justos viven para siempre, y su recompensa está con el Señor; el Altísimo cuida de ellos. Por tanto, recibirán de la mano del Señor una corona gloriosa y una diadema hermosa, porque con su diestra los cubrirá, y con su brazo los protegerá» (Sab. 5:15-16).
El sabio sabe que no debe atreverse a permanecer en pecado, ni siquiera por un momento, ni dejarse engañar por una confianza vana de que le quedan muchos años de vida y de que tendrá tiempo para arrepentirse. Tal confianza vacía ha engañado a muchos, y engañará a muchos más, a menos que aprendamos sabiamente, mientras todavía tengamos tiempo. El diablo dice, » Confiesa mañana, siempre hay tiempo.»San A Agustín se le dijo que oraba: «Señor, hazme santo, pero no hoy.»
La tercera virtud es el amor. Se llama la reina de las virtudes. Con esta virtud, nadie puede perecer; sin ella nadie puede vivir, ni en esta vida ni en la vida venidera. Pero solo el amor, que brota de un corazón puro, es amor verdadero: es «de Dios» (1 Jn 4, 7).
Si nos deleitamos en hablar de Dios, e incluso derramamos lágrimas de arrepentimiento; incluso si hacemos muchas obras buenas, damos caritativamente y ayunamos a menudo, pero permitimos que el amor impuro permanezca en nuestros corazones, o el orgullo excesivo, o el odio hacia nuestro prójimo, o cualquiera de los vicios que corrompen nuestros corazones, entonces esto no es amor verdadero, sino solo una sombra.
Si él te llamó hoy, ¿estás listo para encontrarte con Cristo? Jesús nos da tres advertencias en la sagrada Escritura. El primero está en el Evangelio de San Lucas, capítulo 12: «Ceñid vuestros lomos y vuestras lámparas encendidas, y sed como hombres que esperan que su amo vuelva a casa de la fiesta de bodas, para que se abran a él de inmediato cuando venga y llame. Bienaventurados los siervos a quienes el maestro encuentra despiertos cuando venga; de cierto os digo que se ceñirá y los hará sentar a la mesa, y vendrá a servirles» (Lc 12, 35-37). Esta parábola se puede entender de dos maneras: preparación para la venida de nuestro Señor en el último día, y preparación para Su venida en la muerte particular de cada uno de nosotros. Esta última explicación, que es la de San Gregorio en este Evangelio, parece más adaptada a nuestro tema, porque la explicación del último día se referirá principalmente a los que están vivos entonces.
Nuestro Señor nos ordena observar tres cosas: Primero, que debemos tener «ceñidos nuestros lomos»; segundo, que debemos tener «lámparas ardiendo en nuestras manos»; y tercero, que debemos» vigilar » en espera de la venida de nuestro juez. Recuerde, se dice que vendrá como un ladrón en la noche. ¿Qué significan las palabras «Que tus lomos estén ceñidos»?»El significado literal es que debemos estar preparados para salir y encontrarnos con el Señor cuando la muerte nos llame a nuestro juicio particular. Esto viene de la costumbre de las naciones orientales que usan ropas largas: cuando están a punto de salir de viaje o caminar, recogen sus ropas y se ciñen los lomos, para que las prendas no se interpongan en el camino ni se ensucien por la tierra. San Pablo, en su carta a los Efesios, dice: «Estad, pues, ceñidos vuestros lomos de verdad, y vestidos con la coraza de justicia» (Ef. 6:14). Necesitamos vestirnos de justicia cuando nos encontremos con nuestro Señor.
Otro deber del siervo diligente y fiel es tener » lámparas ardiendo en nuestras manos.»No es suficiente que el siervo fiel tenga los lomos ceñidos para poder encontrarse libre y fácilmente con su Señor; también se requiere una lámpara encendida para mostrarle el camino, porque por la noche debe estar esperando al Señor. En este lugar la lámpara significa la ley de Dios, que señala el camino correcto. David dice: «Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino» (Sal. 119:105). Pero esta luz no puede mostrarnos el camino a menos que la tengamos en nuestras manos, para que pueda mostrarnos el camino.
El tercer y último deber del siervo fiel es «velar», porque no sabremos cuándo vendrá el Señor por nosotros. Nuestro Señor ha diseñado la vida para que no haya nada más incierto que la hora de nuestra muerte: algunos mueren en el vientre, algunos justo después del nacimiento, algunos en la vejez extrema, y algunos en la flor de su juventud. Algunos languidecen mucho tiempo, mueren repentinamente o se recuperan de una enfermedad grave o incurable. Nuestro Señor alude a esta incertidumbre en el Evangelio de San Lucas cuando dice: «Si viene en la segunda vigilia, o en la tercera, y los encuentra así, ¡bienaventurados esos siervos! Pero sepan esto, que si el dueño de casa hubiera sabido a qué hora venía el ladrón, se habría despertado y no habría salido de su casa para ser irrumpido. También vosotros estad preparados, porque el Hijo del hombre vendrá a una hora inesperada» (Lc 12, 38-40).
Es posible que algunos de nosotros no estemos vivos la próxima semana, el próximo mes o el próximo año. Es la naturaleza humana mirar a nuestro alrededor para ver quién podría no estar con nosotros, pero por qué mirar a los demás, debemos pensar en nosotros mismos.
No hay nada más útil que un examen de conciencia frecuente y serio. ¿Examina seriamente su conciencia a diario? Todos los católicos examinan sus conciencias antes de la confesión sacramental o cuando están cerca de la muerte. ¿Pero qué hay de los que mueren de repente? ¿Qué hay de los que pecan mientras mueren, o mueren en pecado, como los que mueren abortando, o son asesinados en el acto de adulterio?
Sería muy prudente examinar nuestras conciencias dos veces al día, por la mañana y por la noche. Si encuentras que has cometido un pecado mortal, no retrases el sacramento de la Penitencia a la primera oportunidad. Si hacemos un buen examen de conciencia todos los días, es muy dudoso que moriremos en pecado.
debemos permanecer separados de las posesiones mundanas. Cualquier riqueza que hayas obtenido en tu vida no es tuya. No tiene derecho a malgastar su dinero en placer, juegos de azar, ropa costosa, etc. A pesar de que puede ser legal gastar su dinero de la manera que desee, no significa que sea correcto hacerlo a los ojos de Dios. No somos dueños de nuestros dominios, sino administradores o administradores. Salmo 24:1 dice: De Jehová es la tierra y su plenitud, el mundo y los que en ella habitan. Y otra vez en el Salmo 50: 10-12, «Porque mía es toda bestia del bosque, y las bestias de mil collados. Conozco a todas las aves del cielo, y todo lo que se mueve en el campo es mío. «Si tuviera hambre, no te lo diría, porque el mundo y todo lo que hay en él es mío.»Debemos darnos cuenta de que todo lo que poseemos, ya sea adquirido justa o injustamente, pertenece al Señor, solo somos administradores. Si somos administradores injustos, hay muchas maneras en que el Señor puede quitar nuestra administración; por robos, tormentas, inundaciones, enfermedades, etc.
Hay un pasaje en el Evangelio de Lucas que puede considerarse como un comentario sobre el mayordomo injusto: «Había un hombre rico, vestido de púrpura y lino fino, que celebraba suntuosamente todos los días. Y a su puerta yacía un pobre llamado Lázaro, lleno de llagas, que deseaba ser alimentado con lo que caía de la mesa del rico; y los perros vinieron y le lamieron las llagas. El pobre murió y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham. Murió también el rico, y fue sepultado; y en el purgatorio, estando en tormento, alzó los ojos y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno » (Lucas 16, 19-22).
El hombre rico, Dives, fue ciertamente uno de los que suponían que era el dueño de su propio dinero, y no un mayordomo bajo Dios; por lo tanto, no imaginó que había ofendido a Dios cuando se vistió de púrpura y lino y festejó suntuosamente todos los días. Tal vez, se dijo a sí mismo, » Gasto mi propio dinero; no hago daño a nadie; no violo las leyes de Dios; No blasfemo ni juro; Observo el Sábado; honro a mis padres; no mato, ni cometo adulterio, ni robo, ni doy falso testimonio; ni codicio a la esposa de mis vecinos, ni a ninguna otra cosa.»Pero si ese fue el caso, ¿por qué fue atormentado en la morada de los muertos?
Debemos reconocer que todos aquellos que suponen que son los dueños absolutos de su dinero están engañados; porque si Dives tuviera otros pecados graves para expiar por las Escrituras los habría mencionado. Pero ya que no se ha añadido nada más, se nos da a entender que el desperdicio superfluo de dinero en ropa y banquetes costosos, aunque no tenía compasión por los pobres, era una causa suficiente para que fuera condenado a tormento. Por lo tanto, debemos considerar seriamente la cuenta que un día tendremos que rendir a Dios por todo lo que Él nos ha dado.
Hay otras tres virtudes que nos ayudan a vivir vidas santas. Estas son la sobriedad, la justicia y la piedad, de las que habla el apóstol Pablo en su carta a Tito: «Porque la gracia de Dios se ha manifestado para la salvación de todos los hombres, enseñándonos a renunciar a la impiedad y a las pasiones mundanas, y a vivir en este mundo sobrios, rectos y piadosos, esperando nuestra esperanza bienaventurada, la manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo» (Tit 2, 11-13). Toda la ley divina se puede resumir en una breve frase en el Salmo 37: 27: «Apártate del mal y haz el bien; así permanecerás para siempre.»
Debemos negar toda impiedad y deseos mundanos. ¿Qué es la impiedad? La impiedad es cualquier vicio contrario a la piedad. ¿Qué es la piedad? La piedad es una virtud o don del Espíritu Santo, por el cual vemos a Dios y Le adoran y veneran como nuestro Padre. Debemos negar TODA impiedad, es decir, toda clase de impiedad; no solo los actos más graves, sino también los más leves. Y digo esto contra aquellos que no dudan en jurar sin necesidad; que, en lugares sagrados, se visten con ropa apropiada, que hablan durante la Misa y cometen otras ofensas, como si creyeran que Dios no estaba presente. Éxodo 20:5-6: «Yo, el SEÑOR, tu Dios, soy un Dios celoso, que visito la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, pero muestro misericordia a millares de los que me aman y guardan mis mandamientos.
El Hijo de Dios nos enseñó con Su propio ejemplo: siendo manso y humilde de corazón, «Cuando fue injuriado, no lo maldijo; cuando padeció, no amenazó» (1 Ped. 2:23). Pero cuando vio en el Templo a los que «vendían bueyes, ovejas, palomas y cambistas», inflamados de gran celo, hizo un azote de cuerdas pequeñas, y esparció el dinero de los cambistas, y volcó sus mesas, diciendo: «Mi casa será casa de oración, pero la habéis hecho cueva de ladrones.»
Ahora vamos a la segunda virtud, la justicia. La justicia dirige nuestras acciones hacia nuestros vecinos. La justicia ordena que demos a cada persona lo que le corresponde. Dar honor donde se debe, como a los padres o al clero. Al vendedor se le debe su justo precio, al obrero, su justo salario. En otras palabras, las personas deben ser tratadas con justicia. «Haz con los demás lo que quieres que te sea debido.»
La tercera virtud es la sobriedad. La sobriedad no es simplemente una falta de embriaguez. Es también la virtud de la templanza o moderación en general. Parece que esta virtud rara vez se encuentra. Es el deseo de las necesidades de esta vida y nada más.
El apóstol Pablo era un hombre sabio cuando dijo, » Hay gran ganancia en la piedad con contentamiento; porque nada hemos traído al mundo, y nada podemos sacar del mundo; pero si tenemos comida y ropa, con esto estaremos contentos» (1 Tim. 6:6:8). Nunca he visto un U-haul detrás de un coche fúnebre.
también debemos orar fervientemente. Tobías 12: 8 nos dice que la oración es buena cuando va acompañada de ayuno, limosna y justicia. Un poco de justicia es mejor que mucho de maldad. Es mejor dar caritativamente que atesorar oro.
Se ha escrito mucho sobre la oración, así que me detendré solo en tres puntos: la necesidad de la oración, la ventaja de la oración, y el método de orar fructíferamente.
La necesidad de la oración se insiste a menudo en la Sagrada Escritura. Nada es más claro. A pesar de que el Todopoderoso sabe lo que necesitamos, desea que le pidamos lo que necesitamos, y por medio de la oración, lo recibamos. Escuche a nuestro Señor en el Evangelio de Lucas: 18: 1, Él dice que, «debemos orar siempre, y no desmayar.»En 1 Tes. En Mateo 5: 17 Pablo nos dice que oremos sin cesar.»
Los frutos de la oración son tres: mérito, satisfacción y recibir lo que oramos. Mate. 6:5-6, » Y cuando oréis, no seáis como los hipócritas; porque aman estar de pie y orar en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para que sean vistos por los hombres. En verdad os digo que han recibido su recompensa. Pero tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto, te recompensará.»Las palabras,» te recompensarán «significan el mérito; porque como dijo del fariseo, «Ha recibido su recompensa», eso es alabanza humana. Por lo tanto, debemos entender que el que ora en la quietud de su corazón, y que solo mira a Dios, recibirá una recompensa de su Padre, que «ve en secreto.»
Orar hace satisfacción por los pecados pasados. A través de la oración podemos obtener muchos dones. San Juan Crisóstomo lo enseña bellamente en sus Dos Libros sobre la Oración :» Porque como el hombre nace desnudo e indefenso, y en necesidad de todas las cosas, y sin embargo no puede quejarse de su Creador, porque le ha dado manos, que son el órgano de los órganos, y por las cuales está capacitado para proveerse de alimentos, vestiduras, una casa, y así sucesivamente; así también el hombre espiritual no puede hacer nada sin la ayuda divina; pero posee el poder de la oración, el órgano de todos los órganos espirituales, por el cual puede proveerse fácilmente a sí mismo todas las cosas. Además, la oración ilumina la mente, nutre nuestras almas, inflama nuestro amor y aumenta nuestra humildad. La oración nos ayuda a ganar un sano desprecio por todas las cosas temporales y nos ayuda a enfocarnos en lo eterno. A través de la oración comenzamos a saborear la dulzura del Señor.
Orar bien es principalmente el arte de vivir bien. La primera condición es la fe. En otras palabras, debemos creer que Dios puede conceder nuestras peticiones. Otra condición es la esperanza, o confianza. La confianza viene de la fe. Es creer que nuestras oraciones serán respondidas. Una tercera condición es la caridad o justicia, por la cual somos liberados de nuestros pecados; porque solo los amigos de Dios pueden obtener los dones de Dios. David habló de esto en el Salmo 34: 15, «Los ojos de Jehová están hacia los justos, y sus oídos hacia el clamor de ellos.»En el Salmo 66:18 nos dice, «Si yo hubiera guardado la iniquidad en mi corazón, el Señor no me habría escuchado.»No esperes que tus oraciones sean contestadas si estás en enemistad con Dios.
Una cuarta condición es la humildad. «Pero éste es el hombre a quien miraré, el humilde y contrito de espíritu, y que tiembla a mi palabra» (Isa. 66:2).
Una quinta condición es la devoción, por la cual oramos, no negligentemente, sino con atención, seriedad, diligencia y fervor. Nuestro Señor critica severamente a los que oran solo con sus labios. En Isaías 29: 13, Él dijo, «Este pueblo se acerca con su boca y me honra con sus labios, mientras que sus corazones están lejos de mí.»Siempre debemos entender que no somos nada y que Él es todo.
La condición final es la perseverancia. Sigue orando como San Pablo nos dice, » siempre y en todas partes.»
Da generosamente de los dones que Dios te ha dado. Nadie ha dudado nunca de que la limosna está ordenada por la Sagrada Escritura. Mate. 25:431-45 lo deja muy claro: «‘Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles; porque tuve hambre y no me diste de comer, he tenido sed y me diste de beber, fui forastero y no me dan la bienvenida, desnudo, y no viste a mí, enfermo y en la cárcel, y no me visitaron.»Entonces ellos también responderán:» Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento, o forastero, o desnudo, o enfermo, o en la cárcel, y no te servimos?’Entonces él les responderá’, En verdad, te digo, como no lo hiciste a uno de los más pequeños de ellos, no lo hiciste a mí. Y ellos irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna.»De estas palabras, podemos concluir que aquellos que tienen los medios para hacerlo están obligados a dar caridad.
Tobit 4: 7-Da limosna de tus posesiones a todos los que viven rectamente, y no dejes que tus ojos envidien el regalo cuando lo hagas. No apartes tu rostro de ningún pobre, y el rostro de Dios no se apartará de ti.
Los frutos de la caridad son abundantes. Primero, libera al alma del castigo eterno. La Escritura enseña claramente esta doctrina. En el Libro de Tobías leemos: «Porque la caridad os libra de la muerte y os impide entrar en las tinieblas; y para todos los que la practican, la caridad es una ofrenda excelente en presencia del Altísimo» (Tobías 4, 10-11). Y en el mismo libro el ángel Rafael dice, » Porque la limosna libra de la muerte, y limpiará todo pecado. Los que hacen obras de caridad y de justicia, tendrán plenitud de vida » (Tobías 12, 9).
Las limosnas también, si son dadas por una persona justa, y con verdadera caridad, son meritorias de la vida eterna. De nuevo la Escritura da testimonio, en Mat. 25:34-35, 40, Entonces el Rey dirá a los que están a su derecha: ‘Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo; Y el Rey les responderá: ‘En verdad os digo que lo que hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis.’
En tercer lugar, la caridad es como el bautismo, ya que elimina el pecado y el castigo debido al pecado, según las palabras de Siracus 3:30: «El agua apaga el fuego ardiente, así la limosna expía el pecado.»
Cuarto, las donaciones caritativas aumentan la confianza en Dios.
Quinto, las donaciones caritativas traen buena voluntad y muchos que reciben oran por sus benefactores.
Sexto, las donaciones caritativas son una disposición para recibir la gracia justificadora. Cuando el Señor oyó hablar de la generosidad de Zaqueo, quien dijo: «He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si he defraudado a alguno de algo, lo restituyo cuatro veces.»Y Jesús le dijo: Hoy ha venido la salvación a esta casa» (Lucas 19:8-9).
Por último, las donaciones caritativas tienen una forma de volver a ti de forma múltiple. Proverbios 19:17 nos dice: «El que es bondadoso con los pobres presta al Señor, y él le pagará por su obra.»
Nuestro Señor nos ha enseñado esto con Su propio ejemplo, cuando ordenó a Sus discípulos, que poseían solo cinco panes y dos peces, que los distribuyeran a los pobres; a cambio, recibieron doce canastas llenas de fragmentos, que les sirvieron durante muchos días. También en Sirac 35:11, » Porque el Señor es el que paga, y él te pagará siete veces.»Debemos dar nuestra limosna con la intención pura de agradar a Dios, y no de obtener alabanza humana. Nuestra caridad debe darse con prontitud y de buena gana. En Génesis 18:2-5, Abraham imploró que los ángeles se quedaran con él y no esperó a que se lo pidieran. Debemos dar con alegría. El Eclesiástico 35:11 dice: «En todo regalo mostrad un rostro alegre, y dedicad vuestro diezmo con alegría.»Nuestra limosna debe darse con humildad, para que el rico recuerde que recibe más de lo que da. Finalmente, nuestra limosna debe ser dada en abundancia, en proporción a nuestros medios.
Quisiera terminar con unas palabras sobre los sacramentos de la Reconciliación y la Eucaristía.
Como mencioné anteriormente, Jesús nos dice que debemos ser perfectos como nuestro Padre celestial es perfecto (Mateo 5:48). Y esa perfección es amar a Dios con todo nuestro corazón, mente, alma y fuerzas y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Esto no puede hacerse sin la gracia eficaz de los sacramentos. Debemos recibir dignamente la Eucaristía. La Sagrada Eucaristía es el mayor de todos los sacramentos: en ella no solo se recibe la gracia, sino que también se recibe al autor de la gracia Mismo.
Hay dos cosas necesarias con respecto a este sacramento. En primer lugar, debemos recibir este alimento sagrado, como dice nuestro Señor: «De cierto, de cierto os digo: si no coméis la carne del Hijo del hombre y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros; el que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré en el día postrero» (Jn 6, 53-54).
En segundo lugar, Jesús en la Eucaristía debe ser recibido de una manera digna como San Pablo nos dice en 1 Cor. 11: 29, » Porque el que come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe juicio sobre sí mismo.»
San Cipriano, en su discurso sobre el Padrenuestro, explica las palabras «Danos hoy nuestro pan de cada día» en relación con la Sagrada Eucaristía; y nos enseña que este sacramento debe recibirse diariamente, a menos que haya alguna razón legítima para que no lo hagamos.
Con respecto a la otra cuestión, relativa a la preparación necesaria para recibir un sacramento tan grande, para que podamos recibirlo para nuestra salvación y no para nuestro juicio, es ante todo vital que nuestras almas sean una morada adecuada para el Señor. No debemos estar en un estado de pecado mortal. Id delante del Señor y confesad vuestros pecados con verdadera contrición.
Hay tres cosas necesarias para este sacramento: contrición del corazón, confesión y satisfacción. No es suficiente con decir: «Me arrepiento de mis pecados», debemos tener un profundo dolor de corazón. Muchas personas se acercan a este sacramento con poca o ninguna preparación y, por lo tanto, reciben poco o ningún beneficio. Hay muchos libros útiles sobre la confesión que ayudarán a entender la naturaleza del sacramento. Una vez que se haya completado un examen de conciencia a fondo, debe abrir esa conciencia ante su confesor, pedir la absolución y estar listo para realizar cualquier penitencia que se le imponga.
Finalmente, hay satisfacción. Debe recordarse que la satisfacción se puede hacer más fácilmente a Dios mientras estamos en la tierra, de lo que puede ser en el purgatorio. No es suficiente que nos arrepentimos de nuestros pecados, debemos hacer las cosas bien.
Un corazón verdaderamente contrito y humilde excita la compasión de Dios nuestro Padre; porque tan grande es Su bondad que corre al encuentro del pródigo, para abrazarlo y besarlo, para darle Su paz y enjugar todas sus lágrimas, y llenarlo de lágrimas de alegría.
La confesión sacramental y la digna recepción de la Sagrada Comunión es todo lo que es necesario para la morada de Dios. Es mi deseo sincero que piensen en lo que he compartido con ustedes y hagan todo lo posible para vivir una vida santa, porque una vida santa trae la paz que supera el entendimiento.
Es esa paz la que los separará de las masas que caminan a través de una existencia diaria. Es esa paz la que otros verán en ti e indagarán sobre qué te hace tan diferente, tan alegre, tan entusiasta. Recuerde que la raíz del entusiasmo por el trabajo es En Theos, Dios interior. Es entonces cuando podemos compartir Su luz con el mundo.
