17. Jüngerschaft: Ihre Anforderungen und ihre Belohnungen

(Lukas 14: 25-33; Markus 10: 29-30; Matthäus 11:28-30)

Einleitung

Ich finde, dass ich immer dazu neige, den Nutzen von Dingen, die ich mir wünsche, zu überschätzen und den damit verbundenen Preis zu unterschätzen. Meine Frau und ich haben uns kürzlich einem ‚kleinen‘ Umbauprojekt verschrieben. Jeder von euch, der das gleiche getan hat, weiß, dass es eine viel größere Verpflichtung geworden ist, als wir erwartet hatten.

Das ist auch eine Gefahr in Sachen Jüngerschaft. Wiederholt kühlte unser Herr die Begeisterung eifriger Kandidaten für die Jüngerschaft ab, indem er sie aufforderte, die Kosten zu berücksichtigen.216 In evangelikalen Kreisen scheint es heute einen Trend in die entgegengesetzte Richtung zu geben. Wir fordern die Menschen auf, gerettet zu werden und Jünger unseres Herrn zu werden, und heben seine Vorteile und Segnungen hervor. Wir verbergen die wahren Kosten der Jüngerschaft und alle Verbindlichkeiten im Kleingedruckten, wenn wir sie überhaupt erwähnen.217

Wenn wir wirklich den Wunsch haben, Nachfolger unseres Herrn auf dem Weg der Jüngerschaft zu sein, ist es unerlässlich, dass wir zuerst die Worte unseres Herrn beachten und die Kosten der Jüngerschaft zählen. Damit wir nicht fälschlicherweise entmutigt oder desillusioniert werden, sollten wir diese Kosten auch gegen die Vorteile abwägen, ein Nachfolger Jesu zu sein. Nur so können wir in dieser entscheidenden Frage der Jüngerschaft eine intelligente Entscheidung treffen.

Die Anforderungen an die Jüngerschaft

Im Lukasevangelium finden wir die Anforderungen an die Jüngerschaft, die unser Herr umrissen hat.

„Nun gingen große Volksmengen mit Ihm; und Er wandte sich um und sprach zu ihnen: „Wenn jemand zu mir kommt und seinen eigenen Vater und seine Mutter und sein Weib und seine Kinder und Brüder und Schwestern nicht haßt, ja, und sogar sein eigenes Leben, so kann er nicht Mein Jünger sein. Wer nicht sein eigenes Kreuz trägt und Mir nachfolgt, kann nicht Mein Jünger sein. Für wen von euch, wenn er einen Turm bauen will, setzt er sich nicht zuerst hin und berechnet die Kosten, um zu sehen, ob er genug hat, um ihn fertigzustellen? Andernfalls, wenn er ein Fundament gelegt hat, und ist nicht in der Lage zu beenden, alle, die es beobachten beginnen, ihn zu verspotten, sagen: ‚Dieser Mann begann zu bauen und war nicht in der Lage zu beenden. Oder welcher König, wenn er sich aufmacht, einem anderen König in der Schlacht zu begegnen, wird sich nicht zuerst hinsetzen und beraten, ob er mit zehntausend Mann stark genug ist, dem entgegenzutreten, der mit zwanzigtausend gegen ihn kommt? Oder er schickt, während der andere noch weit weg ist, eine Delegation und bittet um Frieden. Darum kann niemand von euch Mein Jünger sein, der nicht alles, was er hat, aufgibt“ (Lukas 14,25-33).

Aus einer Perspektive konzentriert sich Jüngerschaft auf die Frage der Abhängigkeit und Unterwerfung. Aus einer anderen Richtung könnten wir sagen, dass Jüngerschaft eine vollständige Neuordnung unserer Prioritäten mit sich bringt. Ein Jünger unseres Herrn zu sein, verlangt, dass er das Wichtigste in unserem Leben wird. Daran wollte uns Lukas erinnern, als er die Worte unseres Herrn im vierzehnten Kapitel seines Evangeliums niederschrieb. Bedenken Sie mit mir die Neuordnung unserer Prioritäten, die von der Jüngerschaft gefordert wird.

(1) Der Jünger Jesu Christi muss seinen Meister über diejenigen stellen, die ihm am nächsten und am liebsten sind. „Wenn jemand zu mir kommt und seinen Vater und seine Mutter und sein Weib und seine Kinder und seine Brüder und Schwestern nicht hasst, … kann er nicht mein Jünger sein“ (Lukas 14,26).

Wir sollten alle verstehen, dass Jesus damit nicht meinte, dass wir Gott und Familie nicht gleichzeitig lieben können — dass wir Gott nur lieben können, während wir diejenigen hassen, die uns am nächsten und liebsten sind.218 Die Schrift spricht an anderer Stelle zu deutlich von unseren Verpflichtungen gegenüber unseren Familien, Ehemännern, Ehefrauen und Kindern.

Was unser Herr bedeutet, ist, dass unsere Liebe zu Ihm Vorrang vor jeder anderen haben muss. Unsere Bindung an Ihn muss größer sein als jede andere. Während Ehemänner ihre Frauen lieben sollen (Epheser 5: 25), sollen sie den Erretter mehr lieben. Keine menschliche Beziehung sollte inniger sein, keine menschliche Bindung untrennbarer als die zwischen dem Schüler und seinem Meister.

Wir in Amerika können die potenzielle Bedrohung, die familiäre Bindungen für wahre Jüngerschaft darstellen, kaum erfassen. In den Tagen des Neuen Testaments sowie in der gesamten Kirchengeschichte wurden Einzelpersonen mit dem Ultimatum konfrontiert, entweder Jesus oder die Familie zu wählen, aber nicht beides. Viele Christen wurden wegen ihres Glaubens an Christus, den Erlöser, völlig verleugnet und enterbt.

Vor einigen Jahren, als ich in der Schule unterrichtete, hatte ich ein kleines jüdisches Mädchen als Schülerin. Mehr als alles andere auf der Welt fürchtete sie, ihren Eltern von ihrem neuen Glauben zu erzählen. Sie war ein behindertes Kind und von ihrer Familie entlassen zu werden, wäre anscheinend katastrophal.

Unsere Beziehung zu Christus soll nicht nur Vorrang vor den familiären Bindungen haben, unsere Vereinigung mit Ihm soll Vorrang vor allen menschlichen Beziehungen haben. Freundschaft (oder Identifikation) mit Christus wird unweigerlich zu Feindschaft mit der Welt führen.

„Wenn die Welt dich hasst, weißt du, dass sie mich hasste, bevor sie dich hasste. Wärt ihr von der Welt, so würde die Welt ihre lieben; aber weil ihr nicht von der Welt seid, sondern ich euch aus der Welt erwählt habe, darum hasst euch die Welt“ (Joh 15,18-19).

Der Jünger Christi mag Verfolgung nicht begehren, aber er kann sich darauf verlassen.

„Ein Schüler steht nicht über seinem Lehrer, noch ein Sklave über seinem Herrn. Es genügt dem Schüler, dass er zu seinem Lehrer und der Sklave zu seinem Meister wird. Wenn sie das Oberhaupt des Hauses Beelzebub genannt haben, wie viel mehr die Mitglieder seines Haushalts!“ (Matthäus 10: 24-25).

(2) Der Jünger des Herrn Jesus muss die Nachfolge Jesu Christi über das Leben selbst stellen. Der grundlegende Instinkt, das Leben zu bewahren, ist der gesamten Schöpfung inhärent. Jüngerschaft erfordert eine Hingabe an den Herrn Jesus, die über den Instinkt hinausgeht, unser eigenes Leben zu bewahren. Die Geschichte der Kirche beweist hinreichend, dass diese Forderung im Laufe der Jahrhunderte zum Tod unzähliger Christen geführt hat. Wieder einmal können wir Amerikaner die Anforderungen der Jüngerschaft, mit denen viele unserer verfolgten und unterdrückten Brüder konfrontiert sind, kaum verstehen. Vielleicht werden sogar zu unseren Lebzeiten die Verhältnisse in unserer Nation so werden, daß wir die Bedeutung dieses Erfordernisses der Hingabe an Christus über das Leben selbst zu schätzen lernen.

(3) Der Jünger Jesu Christi muss seine Hingabe an Christus über den materiellen Besitz stellen. Ich habe den deutlichen Eindruck, dass wir jetzt anfangen, die wirkliche Krise für diejenigen von uns zu erreichen, die selbstgefällig sind, wohlhabend, amerikanische Christen. „Darum kann niemand von euch Mein Jünger sein, der nicht alles, was er hat, aufgibt“ (Lukas 14,33).

Einfach gesagt, wir müssen Gott mehr lieben als Geld und was es kaufen kann. Die Geschichte des reichen jungen Herrschers veranschaulicht dieses Erfordernis der Jüngerschaft. Er wollte ein Jünger unseres Herrn sein (und daher den Nebenvorteil des ewigen Lebens erhalten), aber nicht auf Kosten seines materiellen Besitzes.

Ich glaube nicht, dass die Bibel lehrt, dass man erst dann Christ werden kann, wenn man über sein materielles Vermögen verfügt. Die Haltung hinter unserem Wohlstand ist der entscheidende Faktor. Oft sind die Armen materialistischer als die Reichen, weil sie den materiellen Dingen zu viel Bedeutung beimessen. Der Wunsch, Geld und materielle Güter zu haben, ist sündig. In biblischen Begriffen ist „Die Liebe zum Geld (nicht der Besitz davon) eine Wurzel aller Arten von Übel, und einige, die sich danach sehnen, sind vom Glauben abgewichen und haben sich mit so manchem Schmerz durchbohrt“ (1 Timotheus 6: 10).

Paulus wies diejenigen, die reich an materiellen Dingen waren, an, reich an guten Werken zu sein und nicht auf die Ungewissheit des Reichtums zu vertrauen (1 Timotheus 6: 17-19). Darum geht es. Nichts darf mit unserer Hingabe an und unserer Abhängigkeit vom Herrn Jesus konkurrieren.

(4) Der Jünger Jesu Christi muss täglich aus Eigennutz sterben. So wie unser Herr von seinem Schicksal sprach, das ihn zu einem Kreuz führte, so muss auch jeder wahre Jünger ein Kreuz tragen. „Wer nicht sein eigenes Kreuz trägt und mir nachfolgt, kann nicht mein Jünger sein“ (Lukas 14,27). Unser Kreuz darf nicht mit dem Kreuz unseres Herrn verwechselt werden. Sein Kreuz wurde ein für alle Mal getragen, während unseres täglich aufgenommen werden muss. „Und er sprach zu ihnen allen: Wenn jemand mir nachfolgen will, so verleugne er sich selbst und nehme täglich sein Kreuz auf sich und folge mir nach“ (Lukas 9,23).

Sein Kreuz war das Werkzeug, das den sündlosen Sohn Gottes tötete. Die Aufnahme unseres Kreuzes beinhaltet das tägliche Töten der egoistischen Wünsche und Ambitionen des alten Selbst, unserer niederen Natur (vgl. Römer 6:1-14; 1. Korinther 15:31; 2. Korinther 4:7-12; Kolosser 2:20; 3:11). Es gibt ein „christliches“ Lied, das schön gemacht ist, aber seine Theologie lässt mich zusammenzucken. Die Worte gehen ungefähr so (sei dankbar, dass ich nicht versuche, es zu singen):

Muss Jesus das Kreuz allein tragen
Und die ganze Welt wird frei?
Nein, es gibt ein Kreuz für alle
Und es gibt ein Kreuz für mich.

Nun würde ich zustimmen, dass wir alle in diesem Leben leiden und die Schmach Christi tragen müssen. Paulus nennt dies: „… Füllen, was fehlt in den Leiden Christi“ (Kolosser 1:24). Als Christen werden wir um Christi willen leiden und verfolgt werden, so wie es unser Herr uns gesagt hat. Aber unsere Leiden sind nicht sühnend; sie tragen nichts zu unserem Heil bei, noch zu dem eines anderen.

Unser Kreuz täglich zu tragen bedeutet, von unserer Bereitschaft zu sprechen, alle Selbstsucht und jeden selbstsüchtigen Ehrgeiz beiseite zu legen. Es bedeutet, dass unser Wunsch und unser Ehrgeiz nicht darin besteht, uns selbst zu befriedigen, sondern dem Erretter zu gefallen. Er, anstatt Selbst, ist das Objekt unserer höchsten Zuneigung. Ihm zu gefallen ist das höchste, zwingendste Motiv unseres Lebens.

Wir, wie die Jünger, sehen in diesem Punkt nicht sehr gut aus. Immer wieder zeigten die Jünger einen Kampf um die Position und den Wunsch, den anderen elf voraus zu sein. Und wiederholt hat unser Herr sie genau in diesem Punkt zurechtgewiesen und unterwiesen (vgl. Matthäus 18:1ff.; 23:11-12; Markus 9:34ff.; Lukas 9:46-43; 22:24,26). Das höchste Beispiel ist das unseres Herrn, der nicht auf sein eigenes Wohlgefallen und seinen eigenen Trost achtete, sondern bis zu unendlichem Leiden und Tod für unser Heil gehorsam war (Philipper 2: 4-8).

Wenn wir all diese Elemente zusammenfassen, können wir daraus schließen, dass wahre Jüngerschaft Jesus Christus über alles und jeden anderen stellt. Wir schätzen seine Gemeinschaft über die aller anderen. Wir halten es für eine weitaus größere Sache, mit Ihm verwandt zu sein als jede menschliche Verwandtschaft. Wir sehen Seine Absichten, Seine Wünsche als viel wichtiger an als unsere eigenen.

Auf menschlicher Ebene ist Jüngerschaft so etwas wie der Beitritt zu den Streitkräften. Niemand kann sich anmelden und dennoch seine Autonomie behalten. (Zumindest ist es so, wie es früher war! Wenn Sie angeworben werden, sind Ihre eigenen Interessen Ihren Vorgesetzten untergeordnet. Du isst, wenn man es dir sagt, du bekommst Urlaub, wenn es gewährt wird. Sie tragen zu einer größeren Sache bei, indem Sie sich für diese Sache entbehrlich machen. Und so ist es bis zu einem gewissen Grad mit Jüngerschaft (vgl. Lukas 9,57-62).

Die Belohnungen der Jüngerschaft

Angesichts der so hohen Anforderungen an die Jüngerschaft sind wir nicht sehr schockiert, dass so wenige den Weg der Jüngerschaft zu unserem Herrn gewählt haben. Tatsächlich fragen wir uns vielleicht, warum sich jemand dafür entscheiden würde. Lassen Sie mich einige Grundsätze der Jüngerschaft vorschlagen, die sich als zwingende Gründe erweisen, ein Nachfolger Jesu Christi zu sein. Wie wir sehen werden, lassen die Belohnungen der Jüngerschaft ihre Anforderungen blass erscheinen. Die ersten Grundsätze der Jüngerschaft finden sich im Matthäusevangelium: „Kommt zu mir, alle Müden und Beladenen, und ich werde euch Ruhe geben. Nehmt mein Joch auf euch und lernt von Mir, denn ich bin sanftmütig und demütig im Herzen, und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen“ (Matthäus 11,28-30).

Prinzip 1: Wir müssen alle einen Meister haben, und keiner ist sanfter als der Erlöser. Die Heilige Schrift macht deutlich, dass wir Sklaven dessen sind, was uns kontrolliert (Römer 6: 16). Einige sind die Sklaven des Körpers und seines Appetits. Andere unterwerfen sich einem religiösen System. Unser Herr beschrieb diejenigen, die im Judentum ihrer Zeit versklavt wurden, als ‚müde und schwer beladen‘ (Matthäus 11: 28). Es ist schwer, sich eine passendere Beschreibung vorzustellen. Letztendlich sind wir, wenn wir nicht die Diener Jesu Christi sind, Sklaven der Sünde und des Satans (Römer 6: 16). Was für ein grausamer Taskmaster er ist!

Im Gegensatz dazu ist unser Herr ’sanft und demütig im Herzen‘ (Matthäus 11:29). Sein Jünger zu sein, ist keine trostlose Aufgabe, keine Plackerei, sondern eine Freude; keine Last, sondern ein Segen. Während die Schriftgelehrten und Pharisäer es über das Volk beherrschten und in Stolz und Arroganz regierten, gab Jesus sein Leben für seine Schafe. Er demütig und sanft führt seine eigenen. Obwohl der Weg rau ist, ist der Weg sicher, denn wir haben einen sanften und geschickten Führer.

Grundsatz 2: Obwohl die Anforderungen an die Jüngerschaft groß sind, verlangt er von uns niemals etwas, wozu er uns nicht befähigt. Wir haben gesehen, dass die Anforderungen an die Jüngerschaft streng sind. Wie kann Jesus dann von seiner Last als ‚leicht‘ und seinem Joch als ‚leicht‘ sprechen? Warum ist der Weg der jüdischen Schriftgelehrten und Pharisäer hart und ihre Last schwer? Es ist, weil sie viel verlangen und nicht so viel wie ein bisschen Hilfe geben (Matthäus 23: 4). Aber was unser Herr erwartet, lässt er uns tun. Das ist der entscheidende Unterschied. Denken wir nicht über die Anforderungen der Jüngerschaft nach, ohne auch über die dynamische Befähigung nachzudenken, die er bietet, um sie zu erfüllen.

Prinzip 3: Nur seinen Jüngern offenbart unser Herr seine innersten Gedanken und intimsten Geheimnisse. Während unser Herr zu seinen Jüngern deutlich von seinen Absichten sprach, wurden diese sorgfältig vor den Massen verborgen. „Und er redete nicht ohne Gleichnisse zu ihnen, sondern er erklärte seinen Jüngern alles im Verborgenen“ (Markus 4,34). Der Grund dafür wurde von seinen Jüngern gesucht, und der Herr erklärte es, als er sagte: „Dir ist das Geheimnis des Reiches Gottes gegeben worden; aber diejenigen, die draußen sind, bekommen alles in Gleichnissen“ (Markus 4: 11, vgl. auch Vers 12). Jüngerschaft bringt einen in eine Ebene der Intimität mit dem Herrn, die andere nicht erleben können. An seine vertrauten Freunde (vgl. John 15:15), dass seine intimen Geheimnisse offenbart werden.

Prinzip 4: Unsere Belohnungen als Jünger basieren nicht auf der Größe unserer Handlungen, sondern auf ihrem Motiv. Meiner Meinung nach scheuen viele die Jüngerschaft, weil sie spüren, dass sie wenig oder gar nichts beizutragen haben und daher nur wenige belohnt werden. Wir haben bereits den Grundsatz aufgestellt, dass Gott uns nicht auf der Grundlage unseres potenziellen Beitrags auswählt. Er wählt die törichten Dinge dieser Welt (1. Korinther 1,26-31). Die Grundlage für unsere Belohnungen als Jünger ist im Matthäusevangelium definiert:

„Wer dich empfängt, empfängt mich, und wer mich empfängt, empfängt den, der mich gesandt hat. Wer einen Propheten im Namen eines Propheten empfängt, wird die Belohnung eines Propheten erhalten; und wer einen Gerechten im Namen eines Gerechten empfängt, wird die Belohnung eines Gerechten erhalten. Und wer im Namen eines Jüngers einem dieser Kleinen auch nur einen Becher kaltes Wasser zu trinken gibt, wahrlich, ich sage euch, er wird seinen Lohn nicht verlieren“ (Matthäus 10: 40-42).

Ich verstehe aus diesem Text, dass Belohnungen nicht so sehr auf der Größe unseres Dienstes beruhen, sondern auf der Aufrichtigkeit unserer Motive; nicht so sehr auf der Reaktion auf unseren Dienst als auf dem Grund dafür. Wenn wir unserem Herrn gehorchen und leben, um ihm zu gefallen, haben wir einen Lohn.

Grundsatz 5: Unser großer Lohn ist Jesus selbst. Wann immer wir anfangen, über diese Frage der Belohnung und des Segens nachzudenken, vergessen wir nie, dass er unser großer Lohn ist. Im Hebräerbrief heißt es, Gott sei „ein Belohnender derer, die ihn suchen“ (Hebräer 11,6). Gott sagte auch zu Abram: „Ich bin dein Schild und dein überaus großer Lohn“ (Genesis 15: 1).

Wenn wir danach trachten, Nachfolger unseres Herrn zu sein, nur um der Nebenleistungen willen, ist es uns nur gelungen, Materialismus und Eigeninteresse aus der Haustür zu werfen und sie durch die Hintertür einzuladen. Er ist unser Lohn. Die Kosten der Jüngerschaft sind nichts im Vergleich zu den Reichtümern der Gemeinschaft mit Ihm.

Grundsatz 6: Es gibt nichts, was der Herr seinem Jünger verweigert, was zu seinem letzten Wohl ist, und nichts, was er wegnimmt, was er nicht durch etwas Besseres ersetzt. Im Garten Eden gelang es Satan, Eva zu täuschen und zu denken, dass das, was Gott verbot, wirklich gut war und dass Gott dabei nicht wirklich gut war. Satan ändert ständig die Preisschilder und die Etiketten. Wenn wir zur Frage der Jüngerschaft kommen, möchte Satan, dass wir auf der negativen Seite des Hauptbuchs verweilen. Er möchte, dass wir darüber nachdenken, was uns fehlt. Aber Gott hält nichts Gutes vor denen zurück, die ihm folgen: „Denn der Herr, Gott, ist Sonne und Schild; Der Herr gibt Gnade und Herrlichkeit; Nichts Gutes hält er vor denen zurück, die aufrichtig wandeln“ (Psalm 84: 11; vgl. Psalm 34:10).

Aber noch mehr als das, was Gott wegnimmt, ersetzt Er durch etwas noch Besseres. Schauen Sie sich diese Worte aus dem Markusevangelium, Kapitel 10 an:

„Jesus sagte: ‚Wahrlich, ich sage euch: Es gibt niemanden, der Haus oder Brüder oder Schwestern oder Mutter oder Vater oder Kinder oder Bauernhöfe um meinetwillen und um des Evangeliums willen verlassen hat, sondern dass er in der heutigen Zeit hundertmal so viel erhalten wird, Häuser und Brüder und Schwestern und Mütter (beachte das Weglassen des Vaters) und Kinder und Bauernhöfe, zusammen mit Verfolgungen; und in der kommenden Welt ewiges Leben'“ (Markus 10: 29-30).

Sehen Sie das Prinzip hinter diesem Versprechen? Gott hält nur zurück, was nicht zu unserem Besten ist. Was er zurückhält, ersetzt er durch etwas viel Besseres. Jetzt wird das Christentum oft beschuldigt, Kuchen am Himmel versprochen zu haben, tschüss und tschüss. Und mit gewissen Qualifikationen müssen wir sagen, dass dies sicherlich wahr ist. Gott verspricht viele große Segnungen für die Zukunft. Aber um einen aufschlussreichen Schreiber zu zitieren219 Die meisten Jünger würden darauf bestehen, dass sie bereits ein gutes Stück vom Kuchen erhalten haben.

Implikationen und Anwendung

Die Relevanz dieser Dinge ist fast zu offensichtlich, um sie zu erwähnen, aber lassen Sie mich einige Anwendungsbereiche wiederholen. Erstens sollten wir die Anforderungen der Jüngerschaft weder unter- noch überbetonen. Viele, die entdecken, was mit wahrer Jüngerschaft zu tun hat, werden es vermeiden, so wie der reiche junge Herrscher. Aber wenn wir nachdenklich über die Belohnungen der Nachfolge Jesu nachdenken, zusammen mit den Alternativen dazu, sollten wir schnell zu dem Schluss kommen, dass es keinen anderen Weg gibt, es gibt keinen besseren Weg, es gibt keinen einfacheren Weg als seinen Weg.

Zweitens sollten wir die Torheit derer sehen, die glauben, dass sie das Beste aus beiden Welten bekommen, wenn sie auf den Herrn Jesus Christus vertrauen und dann im täglichen Leben weit zurückbleiben. Die Theorie besagt, dass wir, wenn wir den spirituellen Zaun überspannen, die Segnungen des Himmels genießen und gleichzeitig die Freuden der Sünde für die Gegenwart aufsaugen können. Jüngerschaft ist nicht nur als Opfer angenehmer Freuden für zukünftige Belohnungen zu verstehen.220 Jüngerschaft ist Gottes Vorkehrung für ein zielgerichtetes und angenehmes Leben in der Gegenwart sowie für eine glückselige Ewigkeit in der Gegenwart Gottes, seiner Engel und der Heiligen. Niemand außer dem Jünger unseres Herrn lebt das Leben maximal.

Bist du ein Jünger Jesu Christi? Ist er die wichtigste Person in Ihrem Leben? Wenn nicht, werden Sie in vollen Zügen aus dem Leben betrogen. Haben Sie über die Kosten der Jüngerschaft nachgedacht?, sowie seine Belohnungen? Wenn du das tust, wirst du zu dem Schluss kommen, dass der Weg der Jüngerschaft kein Weg ist; es ist der Weg. Möge Gott gewähren, dass wir durch seine Gnade seine Jünger werden.

216 Vgl. Matthäus 19:16-22; Lukas 9:57-62; 14:25-33.

217 „Die Art des Dienstes, die hier im Sinn ist, beginnt damit, in einem evangelistischen Kontext zu betonen, welchen Unterschied es macht, Christ zu werden. Es wird einem Menschen nicht nur Vergebung der Sünden bringen, Gewissensfrieden, und Gemeinschaft mit Gott als seinem Vater; es wird auch bedeuten, dass er durch die Kraft des innewohnenden Geistes die Sünden überwinden kann, die ihn zuvor beherrschten, und das Licht und die Führung, die Gott ihm geben wird, werden ihn befähigen, einen Weg durch Probleme der Führung, der Selbstverwirklichung, der persönlichen Beziehungen, des Herzenswunsches und dergleichen zu finden, die ihn bisher vollständig besiegt hatten. Nun, so ausgedrückt, im Allgemeinen sind diese großen Zusicherungen biblisch und wahr – lobt Gott, das sind sie! Aber es ist möglich, sie so zu betonen und die rauere Seite des christlichen Lebens — die tägliche Züchtigung, den endlosen Weg mit Sünde und Satan, den periodischen Gang in der Dunkelheit — herunterzuspielen, um den Eindruck zu erwecken, dass das normale christliche Leben ein perfektes Rosenbeet ist, ein Zustand, in dem alles im Garten die ganze Zeit schön ist und Probleme nicht mehr existieren — oder, wenn sie kommen, müssen sie nur auf den Thron der Gnade gebracht werden, und sie werden sofort dahinschmelzen. Dies soll darauf hindeuten, dass die Welt, das Fleisch und der Teufel einem Menschen keine ernsthaften Probleme bereiten werden, sobald er ein Christ ist; noch werden seine Umstände und persönlichen Beziehungen jemals ein Problem für ihn sein; noch wird er jemals ein Problem für sich selbst sein. Solche Vorschläge sind jedoch boshaft, weil sie falsch sind.“ J. I. Packer, Gott kennen (Downers Grove: InterVarsity Press, 1975), P. 222.

218 Ich muss hier bemerken, dass einige im Namen der christlichen Hingabe an Christus ihre familiären Pflichten vernachlässigt oder aufgegeben haben, und zwar mit beträchtlichem Schaden, während sie aufrichtig annahmen, dass sie den Anweisungen unseres Herrn in diesem Abschnitt gehorchten. Dieser Text, wie alle anderen, muss im Lichte aller anderen Schriften zu diesem Punkt interpretiert und angewendet werden. Wenn der Herr in unserem Leben die höchste Priorität hat, stellen wir fest, dass auch unsere familiären Verpflichtungen ernster genommen werden. Wir gehorchen ihm, indem wir unsere Frauen lieben, wie er die Kirche liebt (Epheser 5,25). Wir unterwerfen uns unseren Ehemännern wie dem Herrn (Epheser 5:22). Wir gehorchen den Eltern und ehren sie (Epheser 6:1,2). Wir gehen liebevoll mit unseren Kindern um (Epheser 6:4).

219 R. T. France, Ich kam, um die Erde in Brand zu setzen (Downers Grove: InterVarsity Press, 1976), S. 64.

220 Dies ist jedoch ein Aspekt des christlichen Lebens (vgl. 1. Korinther 9,24-27, Hebräer 11,24-26). Ich möchte darauf hinweisen, dass die Opfer, die wir in diesem gegenwärtigen Leben bringen, sowohl jetzt als auch in der Ewigkeit zu unserem Vorteil sind.

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