učednictví se nezdá jako nejviditelnější způsob, jak založit a posílit království, že? Budování království je obvykle věcí královských bitev, dynastické války, velké bohatství, nebo díla politické filozofie starých mužů s dlouhými šedými vousy.
Ale Ježíš uzavřel svůj čas na zemi tím, že přikázal svým učedníkům dělat učedníky. Je to opravdu, jak by jeho království bylo postaveno?
Ježíš učil své učedníky žít s ohledem ne na dnešek nebo zítřek, ale na věčnost. Snažíme se pomáhat druhým následovat Ježíše; Konáme úmyslné duchovní dobro; modlíme se za vliv evangelia; hlásáme Boží slova a děláme to všechno kvůli poslednímu dni. Ano, teď můžeme vidět nějaké ovoce. Ale cílem je vždy prezentovat lidi zralé v Kristu.
co je učednictví kromě toho, že pomáhá druhým následovat Ježíše? Dělá jim to duchovní dobro. Konkrétně, je to navázání vztahu, ve kterém učíte, opravit, modelka, a láska. Netřeba dodávat, že to vyžaduje velkou pokoru.
Teach
ve svém jádru je učením výuka. Učíme se slovy. Učíme všechna slova, která Ježíš učil svým učedníkům, a všechna slova Bible.
to je důvod, proč má vlastní církev káže expozičně a postupně skrze knihy Bible, střídající se mezi Starým a Novým zákonem, stejně jako mezi velkými kousky písma a malými. Doporučujeme také lidem, aby se zúčastnili našeho nedělního školního programu pro dospělé, který poskytuje několikaleté osnovy v různých oblastech křesťanského života. Jakmile lidé dokončí učební plán, doporučujeme jim, aby jím prošli někoho jiného. Naše církev také najde mnoho způsobů, jak propagovat službu dobrých knih.
Interpersonálně dochází k učení, když se lidé učí vést duchovně smysluplné rozhovory mezi sebou, což je něco, co jako pastor povzbuzuji zepředu téměř každý týden. Je fajn mluvit o fotbale nebo o škole pro děti. Ale mluvte i o nedělním kázání. Zeptejte se svých přátel, co vás Bůh učil o sobě. Malé skupiny mohou být také užitečné pro usnadnění těchto druhů vztahů.
opravit
někdy disciplinování vyžaduje, abyste varovali ostatní o rozhodnutích, která dělají. Lidé rostou, když je učíte obecným pravdám, Ano, ale také když opravujete jejich konkrétní chyby. Součástí bytí křesťanem je uznání, že nás hřích klame, a že potřebujeme další věřící, aby nám pomohli vidět věci, které o sobě nevidíme. Vstup do kostela, jak jsem často říkal, je jako házet barvy na neviditelného muže. Nové hříchy se stávají viditelnými v průběhu našich učednických vztahů.
ve skutečnosti můžete vést disciplinovaný vztah tím, že vyzvete ostatní, aby vás opravili—a usnadnili jim to. Ale musíte se bát Boha více než člověka tím, že budete ochotni v případě potřeby napravit ostatní—a riskovat, že vás za to odmítnou.
nakonec dílo nápravy patří celému sboru, ke kterému dochází, když se člen prokáže více oddaný svému hříchu než Kristu. Po několika kolech varování bude osoba vyloučena z členství a Pánova stolu (Matt. 18:15–20). Drtivá většina korekce v církvi, nicméně, by mělo dojít v soukromém kontextu disciplinárních vztahů.
Model
stojí za to si všimnout, že Ježíš nejen přikázal svým učedníkům učit lidi. Řekl jim, aby učili lidi poslouchat. Cílem disciplinování je vidět transformované životy, což znamená, že zahrnuje více než čtení knihy nebo dokonce Bible s jinou osobou. Nakonec, disciplinování zahrnuje žít celý křesťanský život před ostatními. Ježíš je zde konečným příkladem; “ zanechal vám příklad, který byste měli následovat „(1 Pet. 2:21).
komunikujeme nejen svými slovy, ale celým svým životem. A to, co se děje v disciplinárním vztahu, vyžaduje více než výuku ve třídě. Vyžaduje druh výuky, ke kterému dochází prostřednictvím učňovské přípravy v zaměstnání nebo s osobním trenérem nebo trenérem. Učeň se učí nasloucháním, sledováním a účastí, postupně, s větší odpovědností, která se časem získává.
nejvíce ze všeho vypadá učednictví jako to, co Bůh navrhl pro domov, kde tatínky a maminky učí slovem a skutkem ve všech oblastech života a poté děti vtahují do práce dospělosti.
4. Láska
Chcete-li přidat konečný úhel, je disciplinování formou vzájemné lásky. Ano, existuje něco ze vztahu učitel-student, ale bude existovat také vzájemná vzájemnost a láska, tak, že disciplinování často jde oběma směry.
jako ten, kdo to dělá po dlouhou dobu, mohu říci, že mi často sloužili a požehnali a povzbuzovali ve víře ti, které učím. I když pracuji, abych jim dělal duchovní dobro, dělají mi duchovní dobro. Pomáhají mi lépe následovat Ježíše.
společně se dozvídáme, co Pavel znamená v Koloským 3: 16: „Nechť Kristovo slovo přebývá ve vás bohatě, učí se a napomíná jeden druhého ve vší moudrosti.“
společně pracujeme na naplnění Židům 10: 24-25: „Uvažujme, jak se můžeme navzájem podněcovat k lásce a dobrým skutkům, nezanedbávat společné setkání, jak je zvykem některých, ale povzbuzovat se navzájem, a o to více, jak vidíte, že se den blíží.“
v disciplíně je mým cílem milovat mladší křesťany tím, že jim pomáhám žít ve světle toho posledního dne—ale obvykle si uvědomují, že moje schopnost tak učinit závisí na tom, že mi pomohou udělat totéž.
ne pro odborníky
pomáhat druhým následovat Ježíše nelze bez rizika. Stejně jako se musíte pokořit, abyste byli disciplinovaní, tak se musíte pokořit, abyste se učili. Disciplinování zahrnuje obtížné věci-říkat ne, vytrvat v problémech, vědět, kdy s někým nést, a dělat to. Vaše pozvánky mohou být zamítnuty, vaše rada zamítnuta. Učíme se nejen skrze naši sílu, ale skrze naši slabost.
křesťanské učednictví není ani tak dílem odborníků a technokratů; abych si vypůjčil starou frázi, Je to práce jednoho žebráka, který ukazuje jiného žebráka na chléb.
a místní kostel je nejlepším místem pro růst takových vztahů. Církev může být silná s mentoring vztahy, i když nejsou formálně nazýván “ disciplinární vztahy.“Po všem, disciplinování je opravdu jen banda členů Církve, kteří přebírají odpovědnost za to, aby se navzájem připravili na slávu. Je to jeden ze způsobů, jak vidíme novozákonní myšlenku, že jsme království kněží a svatý národ (1 Pet. 2:9). Kolik pastorace se dělá v běžném životě sboru, když se vyznačuje kulturou disciplíny!
poslední místo, kde je potřeba pokora, přichází s uznáním, že se lidé někdy vzdalují. Realita pomíjivosti, zejména v mnoha městech, vyžaduje, abychom udržovali otevřenost vůči těm, které milujeme. Neinvestujeme a nesdílíme a nelítáme a nemodlíme se a milujeme za to, co bychom mohli obdržet—kromě uspokojení a radosti, která pochází z vědomí, že jsou lépe vybaveni, ať už jdou dál, a nakonec pro příchod našeho Spasitele.
