hur man lever ett heligt katolskt liv
att leva ett heligt katolskt liv innebär att sätta Gud först i allt vi gör. Gud måste vara fokus för vår dagliga existens. Från tiden för vår uppvaknande på morgonen tills vi somnar på natten Guds vilja för våra liv måste ta centrum.
några av oss går igenom vår dag som en flipperboll som studsas från en plats till en annan, aldrig kommer att vila och åstadkomma lite eller ingenting för Gud. Många är som tumbleweed, utan riktning, går där vinden blåser. Andra är så bekymrade över sig själva att de kan gå igenom hela dagen och aldrig en gång tänka på Gud.
dessutom lever vi i en tid med stor osäkerhet. Fundamentalistiska islamiska terrorister planerar förstörelsen av vår amerikanska livsstil. Antingen konvertera till Islam eller dö är deras motto. Bakom detta angrepp är den största terroristen av alla – Satan själv. Han är inte bara fredens fiende i världen, utan fred inom individer. Vi är också mitt i ett annat, ännu allvarligare krig, och många av oss vet inte ens det. Även om striden rasar omkring oss är vi omedvetna. Dagliga val måste göras för det finns en som önskar vår själ nästan lika mycket som Gud gör. Den onde frossar i förförelse och slutliga förstörelsen av Guds barn. Hans enda motivation är hat mot Gud och hela skapelsen. Gör inga misstag, Satan är den hemska personifieringen av ondskan och han planerar ständigt vår undergång. Det finns bara en som kan hålla det onda i schack och det är den treenige Guden. Evigheten lockar och vi måste göra en medveten ansträngning för att förbereda oss för den. Att leva ett heligt liv kräver medveten ansträngning. Det är lätt att säga att Gud älskar oss och vi måste älska honom i gengäld. Än, mycket mer är nödvändigt, vi måste sträva efter att utveckla en intimitet med Gud.
i Lewis Carrolls, Alice ’ s Adventures in Wonderland, Alice kommer till en korsning och är förvirrad; hon ser Cheshire-katten uppe i ett närliggande träd och frågar honom vilken väg hon ska gå. Katten frågar, ” Var vill du komma till?”Alice svarar att det verkligen inte spelade någon roll. Då säger katten, ” Tja, om du inte vet vart du ska, kommer någon väg att ta dig dit.”Du måste veta vart du vill åka. Alla som vandrar längs den rätta vägen kommer säkert att komma fram till destinationen, medan de som vandrar från den rätta vägen tvärtom kanske aldrig kommer fram till sin resans slut.
om de frågas skulle de flesta säga att de vill gå till himlen när de dör. På frågan om de vill vara levande helgon, de kan sedesamma och måste tänka på det. Vi blir inte heliga när vi kommer till himlen, vi måste vara heliga för att få inträde.
Paulus hänvisar till kristna som helgon. Medan vi är på jorden är vi ofullkomliga heliga som strävar efter perfektion. Himlen är domänen för fulländade helgon.
den allmänna regeln är: ”den som lever helig kommer att dö helig.”Det farligaste i denna värld är att skjuta upp vår omvandling från synd till dygd.
en del av vad jag kommer att dela med dig kommer från skrifter St.Robert Bellarmine (1542-1621). Bellarmine förklarades värdig bara sex år efter hans död och kanoniserades 1930 och förklarade en doktor i kyrkan 1931. Han lärde oss att vi måste lära oss att dö för denna värld. För att komma till himlen måste vi dö för denna värld innan vi dör i kroppen. Alla som lever i världen är döda för Gud.
evangelisten Johannes, som citerade Kristus, sade: ”härskaren över denna värld kommer. Han har ingen makt över mig.”Hur kunde Johannes säga dessa ord? Eftersom han hade Kristus i sin själ. ”Härskaren över denna värld” betyder djävulen, Satan som är kungen för alla de onda; och” världen ” förstås som företaget för alla syndare som älskar världen och älskas av den.
Johannes tillägger också i sitt första brev: ”älska inte världen eller sakerna i världen. Om någon älskar världen, är kärleken till Fadern inte i honom. För allt som finns i världen, köttets lust och ögonens lust och livets stolthet, är inte av Fadern utan är av världen. Och världen går bort, och begäret av det, men den som gör Guds vilja förblir för evigt ” (1 Joh 2:15-17).
St James talar i sitt brev Kapitel 4: ”otrogna varelser! Vet du inte att vänskap med världen är fiendskap med Gud? Därför gör den som vill vara en vän till världen sig en fiende till Gud. Eller tror du att det är förgäves att skriften säger,”han längtar svartsjukt över den ande som han har gjort att bo i oss”? Men han ger mer nåd; därför säger Det, ” Gud motsätter sig de stolta, men ger nåd till de ödmjuka.”Underkasta er därför Gud. Stå emot djävulen och han kommer att fly från dig ” (4: 4-7).
i sitt första brev till korintierna säger Paulus:” du måste gå ut ur denna värld”; och på en annan plats i samma brev: ”men när vi döms av Herren, tuktas vi så att vi inte kan dömas tillsammans med världen.”
här får vi tydligt veta att hela världen kommer att dömas på den sista dagen. Men med” världen ” menas inte himmel och jord, eller alla som bor i den, utan bara de som älskar världen. De rättfärdiga och de heliga finns i världen men inte i världen. De onda är inte bara i världen utan är av världen. Folket är fyllt med den ondes stolthet snarare än Kristi ödmjukhet.
vår Herre när han frågade: ”Är de få som räddas?”svarade,” sträva efter att komma in i den smala porten” ; och tydligare i Matthews evangelium talar han: ”Gå in genom den smala porten; ty porten är bred och vägen är lätt, som leder till förstörelse, och de som går in genom den är många. För porten är smal och vägen är svår, som leder till livet, och de som finner det är få” (Mt. 7:13-14).
att leva i världen och förakta denna världs nöjen är mycket svårt. De goda sakerna i livet, rikedomar, heder, nöjen, är inte helt förbjudna för kristna, utan bara kärleken till dem.
vi måste fortsätta i tro, hopp och välgörenhet. Kristus kallar oss till perfektion. Matt. 5:48: ”Du måste därför vara perfekt, som din himmelske Fader är perfekt.”Kan vi vara perfekta? De flesta skulle säga nej. Men varför skulle Kristus sätta ett mål för oss som inte kan nås? Vi måste förstå definitionen av perfektion som Jesus förklarade det i Lukasevangeliet:Lukas 10: 25-28 – ”Och se, en advokat stod upp för att sätta honom på prov, säger, ”lärare, vad ska jag göra för att ärva evigt liv? Han sade till honom: ”Vad är skrivet i lagen? Hur läser du? Och han svarade: ”Du skall älska Herren, din Gud, av hela ditt hjärta och av hela din själ och av all din styrka och av hela ditt sinne; och din nästa som dig själv. Och han sade till honom: ”du har svarat rätt; gör detta, och du kommer att leva.”
den som älskar Gud uppfyller föreskrifterna, som relaterar till lagens första tablett, de tio budorden; och den som älskar sin nästa uppfyller alla bud som relaterar till den andra. Samtidigt ville han också lära oss vilka dygder som är nödvändiga för att uppnå perfekt rättvisa. 1 Kor. 13:9-13: ”För vår kunskap är ofullkomlig och vår profetia är ofullkomlig; men när det perfekta kommer, kommer det ofullkomliga att gå bort. När jag var barn talade jag som ett barn, Jag tänkte som ett barn, jag resonerade som ett barn; när jag blev en man gav jag upp barnsliga sätt. För tillfället ser vi i en spegel svagt, men sedan ansikte mot ansikte. Nu vet jag delvis; då kommer jag att förstå fullt ut, precis som jag har blivit helt förstådd. Så tro, hopp, kärlek förblir, dessa tre; men den största av dessa är kärlek.”
så vad är naturen av sann och perfekt välgörenhet mot Gud och granne? Kärnan i ett gott liv fastställs av Paulus i sitt brev till Timoteus i dessa ord: ”medan syftet med vår avgift är kärlek som frågor från ett rent hjärta och ett gott samvete och uppriktig tro” (1 Tim 1:5). Tro, hopp och kärlek är de tre dygderna, som finns i hjärtat av en rättfärdig person. Med rättfärdig, menas någon som är rätt i Guds ögon.
Låt oss börja med tro. Paulus hade en anledning att lägga till ordet ”uppriktig” till tro för tro börjar motivering, förutsatt att det är sant och uppriktigt, inte oärlig eller låtsades.
tron på dåliga katoliker, börjar inte motivering eftersom det inte är uppriktigt, men en förevändning. Det sägs vara en förevändning på två sätt: när vi antingen inte riktigt tror utan bara låtsas tro eller när vi tror, men lever inte som vi borde.
i båda dessa sätt, verkar det, ord Paulus i sitt brev till Titus måste förstås:” de bekänner att känna Gud, men de förnekar Honom genom sina gärningar, De är avskyvärda, olydiga, olämpliga för någon god gärning ” (Tit. 1:16).
en annan dygd av en rättvis person är hopp, eller ett gott samvete som st. Paulus lärde oss att kalla det. Denna dygd kommer från tro, för en person kan inte hoppas på Gud om han antingen inte känner den sanna Guden eller inte tror att han är kraftfull och barmhärtig.
ett gott samvete är mycket nödvändigt. För hur kan någon närma sig Gud och be om förmåner från honom, när han är medveten om att ha begått synd och inte rättat den genom sann omvändelse och återbetalning. När vi syndar bryter vi tron med Gud; vi bryter förbindelsen. Gud förblir i slutet av linjen och är där om och när vi reparerar anslutningen genom försoningens sakrament.
Hör vad den vise mannen tycker om de ogudaktigas hopp i Visdomsboken 5:15: ”eftersom den ogudaktiga människans hopp är som damm som bärs av vinden och som en lätt rimfrost som drivs bort av en storm; det sprids som rök före vinden, och det passerar som minnet av en gäst som bara stannar en dag.”
med andra ord, hoppet om den onde mannen är flyktig i bästa fall. Visdomsboken fortsätter att säga: ”men de rättfärdiga lever för evigt, och deras belöning är hos Herren; den Högste tar hand om dem. Därför kommer de att få en härlig krona och en vacker diadem från Herrens hand, för med sin högra hand kommer han att täcka dem, och med sin arm kommer han att skydda dem” (Wis. 5:15-16).
den vise mannen vet att han inte får våga stanna kvar i synd, inte ens för ett ögonblick, och inte heller låta sig luras av ett fåfängt förtroende för att han har många år att leva och att han kommer att ha tid att omvända sig. Ett sådant tomt förtroende har lurat många och kommer att lura många fler, om vi inte lär oss klokt, medan vi fortfarande har tid. Djävulen säger: ”bekänn imorgon, Det finns alltid tid.”St. Augustine sades ha bön, ” Herre gör mig helig, men inte idag.”
den tredje dygden är kärlek. Det kallas drottningen av dygder. Med denna dygd kan ingen förgås; utan den kan ingen leva, varken i detta liv eller det kommande livet. Men bara kärlek, som kommer från ett rent hjärta, är sann kärlek: den är ”från Gud” (1 Joh 4:7).
om vi njuter av att tala om Gud, och till och med kasta tårar av ånger; även om vi gör många goda gärningar, ger välgörenhet och fastar ofta, men ändå tillåter oren kärlek att förbli i våra hjärtan, eller överdriven stolthet eller hat mot vår nästa eller någon av de laster som gör våra hjärtan korrupta, då är detta inte sann kärlek, utan bara en skugga.
om han kallade dig idag, är du redo att möta Kristus? Jesus ger oss tre varningar i den heliga skriften. Den första är i Lukas evangelium kapitel 12: ”Låt dina ländar vara omgjorda och dina lampor brinna, och vara som män som väntar på att deras Herre ska komma hem från äktenskapsfesten, så att de kan öppna sig för honom omedelbart när han kommer och knackar. Saliga är de tjänare som mästaren finner vakna när han kommer; sannerligen säger jag er:han kommer att omgjorda sig och få dem att sitta vid bordet, och han kommer och tjäna dem” (Luk 12: 35-37). Denna liknelse kan förstås på två sätt: förberedelse för vår Herres ankomst på den sista dagen och förberedelse för hans ankomst vid var och en av oss. Denna senare förklaring-som är att St Gregory på detta evangelium-verkar mer anpassad till vårt ämne, för förklaringen av den sista dagen kommer främst att beröra dem som lever då.
vår Herre befaller oss att observera tre saker: för det första att vi måste ha ”våra ländar girt”; för det andra att vi måste ha ”lampor som brinner i våra händer”; och för det tredje att vi måste ”titta” i väntan på vår domares ankomst. Kom ihåg att det sägs att han kommer som en tjuv om natten. Vad betyder orden”Låt dina ländar vara girt?”Den bokstavliga betydelsen är att vi ska vara beredda att gå ut och träffa Herren när döden kommer att kalla oss till vår speciella dom. Detta kommer från sed östra nationer som bär långa kläder: när de är på väg att gå ut på en resa eller gå, de samlar upp sina kläder och omgjorda sina ländar, så att kläderna inte skulle komma i vägen eller smutsas av marken. Paulus, i sitt brev till Efesierbrevet, säger, ”Stå därför, ha omgjordade dina ländar med sanning, och har lagt på bröstskölden av rättfärdighet” (Ef. 6:14). Vi måste vara klädda i rättfärdighet när vi möter vår Herre.
en annan plikt för den flitiga och trofasta tjänaren är att ha ”lampor som brinner i våra händer.”Det räcker inte för den trogne tjänaren att få sina ländar omgivna så att han fritt och enkelt kan träffa sin Herre; en brinnande lampa krävs också för att visa honom vägen, för på natten borde han förvänta sig Herren. På denna plats betyder lampan Guds lag, som pekar på rätt väg. David säger: ”Ditt ord är en lampa för mina fötter och ett ljus för min väg” (Ps. 119:105). Men detta ljus kan inte visa oss vägen om vi inte håller det i våra händer, så att det kan visa oss vägen.
den trogne tjänarens tredje och sista plikt är att ”vaka”, för vi vet inte när Herren skall komma för oss. Vår Herre har utformat livet så att det inte finns något mer osäkert än timmen för vår död: vissa dör i livmodern, några strax efter födseln, vissa i extrem ålderdom och andra i sin ungdoms blomma. Vissa försvinner länge, dör plötsligt eller återhämtar sig från en allvarlig sjukdom eller en obotlig sjukdom. Vår Herre anspelar på denna osäkerhet i evangeliet om St. Lukas när han säger: ”om han kommer i den andra klockan, eller i den tredje, och finner dem så, Saliga är de tjänare! Men vet detta, att om husägaren hade vetat vid vilken timme tjuven skulle komma, han skulle ha varit vaken och skulle inte ha lämnat sitt hus för att brytas in. Du måste också vara redo, för Människosonen kommer vid en oväntad timme ” (Luk 12:38-40).
vissa av oss kanske inte lever nästa vecka, nästa månad eller nästa år. Det är mänsklig natur att titta runt oss för att se vem som kanske inte är med oss, men varför titta på andra, vi måste tänka på oss själva.
det finns inget mer användbart än frekvent och allvarlig samvetsundersökning. Undersöker du allvarligt ditt samvete dagligen? Alla katoliker undersöker sina samveten före sakramental bekännelse eller när de är nära döden. Men hur är det med dem som dör plötsligt? Hur är det med dem som syndar medan de dör, eller dör i synd, som de som dör med abort eller dödas i äktenskapsbrott?
det skulle vara mycket klokt att undersöka våra samveten två gånger varje dag, morgon och kväll. Om du upptäcker att du har begått en dödssynd, försena inte botens sakrament så snart som möjligt. Om vi gör en bra undersökning av samvetet varje dag är det mycket tveksamt att vi kommer att dö i synd.
vi måste förbli fristående från världsliga ägodelar. Vilken rikedom du än har uppnått i ditt liv är inte din. Du har inte rätt att slösa bort dina pengar på nöje, spel, dyra kläder etc. Även om det kan vara lagligt att spendera dina pengar som du önskar, betyder det inte att det är rätt att göra det i Guds ögon. Vi är inte mästare på våra domäner, utan snarare administratörer eller förvaltare. Psalm 24: 1 säger: jorden är Herrens och dess fullhet, världen och de som bor där. Och igen i Psalm 50: 10-12, ”för varje djur i skogen är mitt, boskapen på tusen kullar. Jag känner alla fåglar i luften, och allt som rör sig i fältet är mitt. ”Om jag var hungrig, skulle jag inte berätta för dig; för världen och allt som finns i den är min.”Vi måste inse att allt vi äger, oavsett om det är rättvist eller orättvist förvärvat, tillhör Herren, vi är bara förvaltare. Om vi är orättvisa förvaltare finns det många sätt på vilka Herren kan ta bort vår förvaltarskap; genom rån, stormar, översvämningar, sjukdomar etc.
det finns ett avsnitt i Lukas evangelium som kan betraktas som en kommentar till den orättvisa förvaltaren: ”det fanns en rik man, som var klädd i lila och fint linne och som festade överdådigt varje dag. Och vid hans port låg en fattig man vid namn Lasarus, full av sår, som ville matas med vad som föll från den rike mannens bord; dessutom kom hundarna och slickade hans sår. Den stackars mannen dog och fördes av änglarna till Abrahams barm. Den rike mannen dog också och begravdes, och i skärselden, att vara i plåga, lyfte han upp sina ögon, och såg Abraham långt borta och Lasarus i hans famn” (Luk 16:19-22).
den rike mannen, Dyk, var verkligen en av dem som antog att han var herre över sina egna pengar och inte en förvaltare under Gud; därför föreställde han sig inte att han hade förolämpat Gud när han klädde sig i lila och linne och festade överdådigt varje dag. Kanske sade han till sig själv :” Jag spenderar mina egna pengar; jag gör ingen skada på någon; jag bryter inte mot Guds lagar; jag hädar inte eller svär; Jag håller sabbaten; jag ärar mina föräldrar; Jag dödar inte, begår inte äktenskapsbrott, stjäl eller vittnar falskt; inte heller begär jag min grannars hustru eller något annat.”Men om så var fallet, varför plågades han i de dödas bostad?
vi måste erkänna att alla de som antar att de är de absoluta mästarna i sina pengar luras, för om DYK hade några andra allvarliga synder att sona för skrifterna skulle ha nämnt dem. Men eftersom inget mer har lagts till, får vi förstå att det överflödiga slöseri med pengar på dyra kläder och banketter, medan han inte hade medkänsla för de fattiga, var en tillräcklig orsak för att han skulle dömas till plåga. Därför måste vi allvarligt överväga det konto som vi en dag måste ge till Gud för allt han har gett oss.
det finns tre andra dygder som hjälper oss att leva heliga liv. Dessa är nykterhet, rättvisa och fromhet, som aposteln Paulus talar om i sitt brev till Titus: ”För Guds nåd har dykt upp för alla människors frälsning, tränat oss att avstå från irreligion och världsliga passioner och att leva nyktert, upprätt och gudomligt liv i denna värld, i väntan på vårt välsignade hopp, framträdandet av vår stora Guds och Frälsarens Jesu Kristi ära” (Tit 2:11-13). Hela den gudomliga lagen kan sammanfattas en kort mening i Psalm 37: 27: ”gå bort från det onda och gör gott; så ska du förbli för evigt.”
vi måste förneka all ogudaktighet och världsliga önskningar. Vad är ogudaktighet? Ogudaktighet är någon vice som strider mot fromhet. Vad är fromhet? Fromhet är en dygd eller gåva från den Helige Ande, genom vilken vi ser på Gud och dyrkar honom och vördar honom som vår Fader. Vi måste förneka all ogudaktighet, det vill säga all slags ogudaktighet; inte bara de allvarligare handlingarna, utan också till och med de minsta. Och jag säger detta mot dem som inte tvekar att svära utan nödvändighet; som på heliga platser Bär lämpliga kläder, som pratar under mässan och begår andra brott, som om de trodde att Gud inte var närvarande. Andra Mosebok 20:5-6: ”Jag, Herren, din Gud, är en svartsjuk Gud, besöker fädernas missgärning på barnen till tredje och fjärde generationen av dem som hatar mig, men visar orubblig kärlek till tusentals av dem som älskar mig och håller mina bud.
Guds Son lärde oss genom sitt eget exempel: att vara ödmjuk och ödmjuk i hjärtat, ”när han blev smädad, smädade han inte i gengäld; när han led, hotade han inte” (1 Petr. 2:23). Men när han såg i Templet, de som ”sålde oxar och får och duvor, och växlarna av pengar,” är inflammerad med stor iver, han gjorde ett gissel av små sladdar, och han skingrade pengar växlarna och välte sina bord, säger, ”Mitt hus skall vara ett hus för bön, men du har gjort det en håla av tjuvar.”
låt nu gå vidare till den andra dygden, rättvisa. Rättvisa styr våra handlingar mot våra grannar. Rättvisa befaller att vi ger varje person sin rätt. Ge ära där ära beror, till exempel föräldrar eller präster. Till säljaren beror hans rättvisa pris, till arbetaren, hans rättvisa löner. Med andra ord bör människor behandlas rättvist. ”Gör mot andra som du skulle ha dem på grund av dig.”
den tredje dygden är nykterhet. Nykterhet är inte bara en brist på berusning. Det är också dygden av måttlighet eller måttlighet i allmänhet. Det verkar som om denna dygd sällan hittas. Det är önskan om livets nödvändigheter och ingenting mer.
aposteln Paulus var en vis man när han sa, ” Det finns stor vinst i gudsfruktan med belåtenhet; för vi har inte fört något till världen, och vi kan inte ta något ut ur världen; men om vi har mat och kläder, med dessa ska vi vara nöjda” (1 Tim. 6:6:8). Jag har aldrig sett en U-haul bakom en likvagn.
vi måste också be innerligt. Tobit 12: 8 säger oss att bön är bra när den åtföljs av fasta, allmosor och rättfärdighet. Lite med rättfärdighet är bättre än mycket med fel. Det är bättre att ge välgörenhet än att skatt upp guld.
mycket har skrivits om bön så jag kommer bara att bo på tre punkter: behovet av bön, fördelen med bön och metoden att be fruktbart.
behovet av bön insisteras ofta på i den Heliga Skriften. Ingenting är tydligare. Även om den Allsmäktige vet vad vi är i behov av, Han vill att vi ska be honom om vad vi behöver, och genom bön, ta emot det. Hör vår Herre i Lukas evangelium: 18: 1, Han säger att, ”vi borde alltid be och inte tappa modet.”I 1 Tess. 5: 17 Paulus säger till oss att ” be utan uppehåll.”
bönens frukter är tre: förtjänst, tillfredsställelse och mottagande av det vi ber om. Matt. 6:5-6, ”” och när du ber, får du inte vara som hycklarna; för de älskar att stå och be i synagogorna och vid gathörnen, så att de kan ses av män. Sannerligen säger jag er: de har fått sin belöning. Men när du ber, gå in i ditt rum och stäng dörren och be till din Fader som är i hemlighet; och din far som ser i hemlighet kommer att belöna dig.”Orden” kommer att belöna dig ”betyder förtjänsten; för som han sa om Fariseen,” han har fått sin belöning”, det är mänskligt beröm. Så vi måste förstå att den som ber i sitt hjärta, och som ser till Gud ensam, kommer att få en belöning av sin far, som ”ser i hemlighet.”
bön gör tillfredsställelse för tidigare synder. Genom bön kan vi få många gåvor. Johannes Chrysostomos vackert lär detta i sina två böcker om bön ” för som människan är född naken och hjälplös ,och i brist på allt, och ändå inte kan klaga på sin Skapare, eftersom han har gett honom händer, som är organ organ, och genom vilken han möjlighet att försörja sig själv mat, kläder, ett hus, och så vidare; så också den andliga människan kan inte göra någonting utan den gudomliga hjälpen; men hon har kraften i bön, organet för alla andliga organ, varigenom hon lätt kan försörja sig själv allt. Dessutom upplyser bönen sinnet, ger näring åt våra själar, ökar vår kärlek och ökar vår ödmjukhet. Bön hjälper oss att få ett hälsosamt förakt för allt timligt och hjälper oss att fokusera på det eviga. Genom bön börjar vi smaka på Herrens sötma.
att be bra är främst konsten att leva bra. Det första villkoret är tro. Med andra ord måste vi tro att Gud kan ge våra framställningar. Ett annat villkor är hopp eller förtroende. Förtroende kommer från tro. Det är att tro att våra böner kommer att besvaras. Ett tredje villkor är välgörenhet eller rättvisa, genom vilken vi befrias från våra synder; för endast Guds vänner kan få Guds gåvor. David talade om detta i Psalm 34: 15, ” HERRENS ögon är mot de rättfärdiga, och hans öron mot deras rop. I Psalm 66:18 säger han till oss: ”om jag hade omhuldat missgärning i mitt hjärta, skulle Herren inte ha lyssnat.”Förvänta dig inte att dina böner ska besvaras om du är i fiendskap med Gud.
ett fjärde villkor är ödmjukhet. ”Men detta är mannen som jag kommer att se, han som är ödmjuk och ångerfull i anden, och darrar på mitt ord” (Jes. 66:2).
ett femte villkor är hängivenhet, genom vilken vi ber, inte försumligt, utan med uppmärksamhet, allvar, flit och glöd. Vår Herre kritiserar allvarligt de som bara ber med sina läppar. I Jesaja 29: 13 sade han: ”detta folk närmar sig med sin mun och ära mig med sina läppar, medan deras hjärtan är långt ifrån mig.”Vi måste alltid förstå att vi är ingenting och han är allt.
det slutliga villkoret är uthållighet. Fortsätt be som Paulus säger: ”alltid och överallt.”
ge generöst av de gåvor som Gud har gett dig. Ingen har någonsin tvivlat på att allmosor befalls av den Heliga Skriften. Matt. 25: 431-45 gör det mycket tydligt: ”’ gå bort från mig, du förbannade, till den eviga elden förberedd för djävulen och hans änglar; för jag var hungrig och du gav mig ingen mat, jag var törstig och du gav mig ingen dryck, jag var en främling och du välkomnade mig inte, naken och du klädde mig inte, sjuk och i fängelse och du besökte mig inte. Då skall de också svara: ’Herre, när såg vi dig hungrig eller törstig eller en främling eller naken eller sjuk eller i fängelse, och tjänade inte dig?’Då kommer han att svara dem,’ Sannerligen säger jag er: eftersom du inte gjorde det till en av de minsta av dessa, gjorde du det inte till mig. Och de skall gå bort till evigt straff, men de rättfärdiga till evigt liv.”Av dessa ord kan vi dra slutsatsen att de som har medel att göra det är skyldiga att ge välgörenhet.
Tobit 4: 7 – ge allmosor från dina ägodelar till alla som lever rättskaffens, och låt inte ditt öga missgärna gåvan när du gör det. Vänd inte ditt ansikte bort från någon fattig man, och Guds ansikte kommer inte att vändas bort från dig.
frukterna av välgörenhet är rikliga. För det första befriar det själen från evigt straff. Skriften lär tydligt denna doktrin. I Tobits bok läser vi: ”för välgörenhet levererar från döden och hindrar dig från att komma in i mörkret; och för alla som utövar det är välgörenhet ett utmärkt erbjudande i närvaro av den Högste” (Tobit 4:10-11). Och i samma bok ängeln Raphael säger, ” för allmosor levererar från döden, och det kommer att rensa bort varje synd. De som utför gärningar av välgörenhet och rättfärdighet kommer att ha livets fullhet ” (Tobit 12:9).
allmosor är också, om de ges av en rättvis person och med sann välgörenhet, förtjänstfulla av evigt liv. Återigen vittnar Skriften, i Matt. 25:34-35, 40 Då kommer kungen att säga till dem på hans högra sida: ’Kom, min Faders välsignade, ärva det rike som är berett för dig från världens grund; och kungen kommer att svara dem:’ Sannerligen säger jag dig: som du gjorde det till en av de minsta av dessa mina bröder, du gjorde det mot mig.’
för det tredje, välgörenhet är som dop genom att det tar bort både synd och straff på grund av synd, enligt orden i Syrak 3:30: ”vatten släcker en flammande eld: så almsgiving försonar synd.”
fjärde, välgörenhet ökar förtroendet för Gud.
femte, välgörenhet ger god vilja och många som får be för sina välgörare.
sjätte, välgörenhet är en disposition för att ta emot rättfärdigande nåd. När Herren hörde talas om Sackeus generositet, som sade: ”Se, Herre, hälften av mina varor ger jag till de fattiga; och om jag har lurat någon av något, återställer jag det fyrfaldigt. Jesus sade till honom: ”i dag har frälsningen kommit till detta hus ”(Luk 19: 8-9).
slutligen, välgörenhet har ett sätt att komma tillbaka till dig grenrör. Ordspråksboken 19:17 säger till oss: ”den som är snäll mot de fattiga lånar åt Herren, och han skall vedergälla honom för hans gärning.”
vår Herre har lärt oss detta genom sitt eget exempel, när han beordrade sina lärjungar, som bara hade fem bröd och två fiskar, att dela ut dem till de fattiga; i gengäld fick de tolv korgar fulla av fragment, som tjänade dem i många dagar. Också i Syrak 35: 11, ”Ty Herren är den som återbetalar, och han kommer att återbetala dig sjufaldigt.”Vi måste ge våra allmosor med den rena avsikten att behaga Gud och inte att få mänskligt beröm. Vår välgörenhet måste ges snabbt och villigt. I Genesis 18:2-5 bad Abraham änglarna stanna hos honom och han väntade inte på att bli frågad. Vi borde ge glädje. Syraks 35: 11 säger, ”med varje gåva visa ett glatt ansikte, och ägna din tionde med glädje.”Våra allmosor bör ges med ödmjukhet, så att en rik man kan komma ihåg att han får mer än han ger. Slutligen bör våra allmosor ges rikligt, i proportion till våra medel.
jag skulle vilja avsluta detta med några ord om sakramenten försoning och eukaristin.
som jag nämnde ovan säger Jesus att vi ska vara perfekta som vår himmelske Fader är perfekt (Matt 5:48). Och den perfektionen är att älska Gud av hela vårt hjärta, sinne, själ och styrka och älska vår nästa som oss själva. Detta kan inte göras utan effektiv nåd sakramenten. Vi måste ta emot eukaristin värdigt. Den heliga eukaristin är den största av alla sakramenten: i det mottas inte bara nåd, utan även författaren av nåd själv mottas.
det finns två saker som är nödvändiga för detta sakrament. För det första måste vi ta emot denna heliga näring, som vår Herre säger, ”Sannerligen, sannerligen säger jag dig:om du inte äter Människosonens kött och dricker hans blod, har du inget liv i dig; den som äter mitt kött och dricker mitt blod har evigt liv, och jag kommer att uppväcka honom på den sista dagen” (Joh 6: 53-54).
för det andra måste Jesus i eukaristin tas emot på ett värdigt sätt som Paulus berättar i 1 Kor. 11: 29, ”för den som äter och dricker utan att urskilja kroppen äter och dricker dom över sig själv.”
St. Cyprianus, i sitt tal om Herrens bön, förklarar orden ”ge oss denna dag vårt dagliga bröd” som rör den heliga eukaristin, och han lär oss att detta sakrament ska tas emot dagligen, om det inte finns någon laglig anledning att vi inte bör.
när det gäller den andra frågan, om förberedelserna som är nödvändiga för att ta emot ett så stort sakrament, så att vi kan ta emot det för vår frälsning och inte för vår dom, är det först och främst viktigt att våra själar är en lämplig bostad för Herren. Vi får inte vara i ett tillstånd av dödssynd. Gå inför Herren och bekänn dina synder med sann ånger.
det finns tre saker som är nödvändiga för detta sakrament: hjärtats ånger, bekännelse och tillfredsställelse. Det är inte tillräckligt bra att bara säga,” Jag är ledsen för mina synder”, vi måste ha en djup och inre sorg i hjärtat. Många människor närmar sig detta sakrament med liten eller ingen förberedelse och därför får de liten eller ingen nytta. Det finns många användbara böcker om bekännelse som hjälper till att förstå sakramentets natur. När en grundlig undersökning av samvetet har slutförts måste du sedan öppna det samvetet inför din bekännare, be absolution och vara redo att utföra vilken bot som helst.
slutligen finns det tillfredsställelse. Man måste komma ihåg att tillfredsställelse kan göras lättare för Gud medan vi är på jorden, än det kan vara i skärselden. Det är inte tillräckligt bra att vi är ledsna för våra synder, vi måste göra saker rätt.
ett verkligt ångerfullt och ödmjukt hjärta väcker Guds vår Faders medkänsla; för så stor är hans godhet att han springer för att möta den förlorade, att omfamna honom och kyssa honom, att ge honom sin frid och att torka bort alla sina tårar och fylla honom med glädjetårar.
Sakramentell bekännelse och värdigt mottagande av Nattvarden är allt som är nödvändigt för Guds inre. Det är min uppriktiga önskan att du ska tänka på vad jag har delat med dig och göra ditt yttersta för att leva ett heligt liv, för ett heligt liv ger freden som passerar förståelse.
det är den freden som kommer att skilja dig från massorna som traskar genom en daglig existens. Det är den freden som andra kommer att se i dig och fråga om vad som gör dig så annorlunda, så glad, så entusiastisk. Kom ihåg roten till arbetet entusiasm är En Theos, Gud inom. Det är då vi kan dela hans ljus till världen.
