cum să trăiești o viață sfântă catolică
a trăi o viață Catolică sfântă înseamnă a-l pune pe Dumnezeu pe primul loc în tot ceea ce facem. Dumnezeu trebuie să fie punctul central al existenței noastre zilnice. Din momentul trezirii noastre dimineața până când adormim noaptea, voia lui Dumnezeu pentru viața noastră trebuie să fie în centrul atenției.
unii dintre noi trec prin zilele noastre ca un pinball care este aruncat dintr-un loc în altul, fără să vină niciodată să se odihnească și să realizeze puțin sau nimic Pentru Dumnezeu. Mulți sunt ca tumbleweed, fără direcție, mergând acolo unde bate vântul. Alții sunt atât de preocupați de ei înșiși încât pot trece prin toată ziua și nu se pot gândi niciodată la Dumnezeu.
în plus, trăim într-o perioadă de mare incertitudine. Teroriștii islamici fundamentaliști plănuiesc distrugerea modului nostru de viață American. Fie se convertesc la Islam sau mor este motto-ul lor. În spatele acestui atac este cel mai mare terorist dintre toate – Satana însuși. El nu este doar dușmanul păcii în lume, ci pacea în interiorul indivizilor. Suntem, de asemenea, în mijlocul unui război diferit, chiar mai grav, și mulți dintre noi nici măcar nu-l cunosc. Deși bătălia se dezlănțuie în jurul nostru, suntem uitați. Alegerile zilnice trebuie făcute pentru că există cineva care dorește sufletul nostru aproape la fel de mult ca Dumnezeu. Cel Rău se delectează cu seducția și distrugerea finală a copiilor lui Dumnezeu. Singura lui motivație este ura față de Dumnezeu și față de toată creația. Nu vă înșelați, Satana este personificarea hidoasă a răului și el complotează continuu căderea noastră. Există doar unul care poate ține răul la distanță și acesta este Dumnezeul Triunic. Eternitatea ne face semn și trebuie să facem un efort conștient pentru a ne pregăti pentru ea. A trăi o viață sfântă necesită un efort conștient. Este ușor să spunem că Dumnezeu ne iubește și trebuie să-l iubim în schimb. Cu toate acestea, mult mai mult este necesar, trebuie să ne străduim să dezvoltăm o intimitate cu Dumnezeu.
În Lewis Carroll, Aventurile lui Alice în țara Minunilor, Alice ajunge la o răscruce și este confuză; vede pisica Cheshire într-un copac din apropiere și îl întreabă în ce direcție ar trebui să meargă. Pisica întreabă: „unde vrei să ajungi?”Alice răspunde că într-adevăr nu contează. Apoi pisica spune: „Ei bine, dacă nu știi unde mergi, atunci orice drum te va duce acolo.”Trebuie să știi unde vrei să mergi. Toți cei care merg pe calea cea dreaptă vor ajunge cu siguranță la locul destinației lor, în timp ce, dimpotrivă, cei care rătăcesc de pe calea cea dreaptă nu vor ajunge niciodată la sfârșitul călătoriei lor.
dacă ar fi întrebați, majoritatea oamenilor ar spune că vor să meargă în cer când vor muri. Când sunt întrebați dacă vor să fie sfinți în viață, s-ar putea să fie sfințiți și trebuie să se gândească la asta. Nu devenim sfinți când ajungem în cer, trebuie să fim sfinți pentru a intra.
Sf.Pavel se referă la creștini ca sfinți. În timp ce suntem pe pământ, suntem sfinți imperfecți care se străduiesc pentru perfecțiune. Cerul este domeniul Sfinților desăvârșiți.
regula generală este: „cel care trăiește Sfânt va muri Sfânt.”Cel mai periculos lucru din această lume este să amânăm convertirea noastră de la păcat la virtute.
o parte din ceea ce vă voi împărtăși vine din scrierile Sfântului Robert Bellarmine (1542-1621). Bellarmine a fost declarat Venerabil la numai șase ani de la moartea sa și a fost canonizat în 1930 și declarat doctor al Bisericii în 1931. El ne-a învățat că trebuie să învățăm să murim pentru această lume. Pentru a ajunge în cer, trebuie să murim pentru această lume înainte de a muri în trup. Toți cei care trăiesc în lume sunt morți pentru Dumnezeu.
Sfântul Ioan Evanghelistul, citându-l pe Hristos, a spus: „vine conducătorul acestei lumi. Nu are nici o putere asupra mea.”Cum a putut Sfântul Ioan să spună aceste cuvinte? Pentru că îl avea pe Hristos în sufletul său. „Conducătorul acestei lumi” înseamnă diavolul, Satana care este regele tuturor celor răi; și” lumea ” este înțeleasă ca compania tuturor păcătoșilor care iubesc lumea și sunt iubiți de ea.
Sfântul Ioan adaugă, de asemenea, în prima sa epistolă:” nu iubiți lumea sau lucrurile din lume. Dacă cineva iubește lumea, dragostea pentru tatăl nu este în el. Căci tot ceea ce este în lume, pofta cărnii și pofta ochilor și mândria vieții, nu este de la Tatăl, ci este de la lume. Și lumea trece, și pofta ei; dar cine face voia lui Dumnezeu rămâne pentru totdeauna ” (1 Ioan 2:15-17).
Sfântul Iacob vorbește în epistola sa Capitolul 4: „creaturi necredincioase! Nu știți că prietenia cu lumea este dușmănie cu Dumnezeu? De aceea, oricine dorește să fie un prieten al lumii se face un dușman al lui Dumnezeu. Sau credeți că este zadarnic că Scriptura spune:”el tânjește cu gelozie peste Duhul pe care l-a făcut să locuiască în noi”? Dar el dă mai mult har; de aceea spune: „Dumnezeu se opune celor mândri, dar dă har celor smeriți.”Supuneți-vă deci lui Dumnezeu. Împotriviți-vă diavolului și el va fugi de la voi ” (4:4-7).
în prima sa scrisoare către Corinteni, Sfântul Pavel spune: „trebuie să ieșiți din această lume”; și într-un alt loc în aceeași scrisoare: „dar când suntem judecați de Domnul, suntem mustrați ca să nu fim condamnați împreună cu lumea.”
aici ni se spune clar că întreaga lume va fi condamnată în ultima zi. Dar prin „lume” nu se înțelege cerul și pământul sau toți cei care trăiesc în ea, ci doar cei care iubesc lumea. Cei drepți și cei sfinți sunt în lume, dar nu din lume. Cei răi nu sunt numai în lume, ci sunt din lume. Oamenii sunt plini de mândria celui rău, mai degrabă decât de umilința lui Hristos.
Domnul nostru când a fost întrebat: „Sunt puțini cei mântuiți?”a răspuns,” străduiți-vă să intrați pe poarta îngustă”; și mai clar în Evanghelia lui Matthews vorbește el: „Intrați pe poarta îngustă; căci poarta este largă și calea este ușoară, care duce la distrugere, iar cei care intră pe ea sunt mulți. Căci poarta este îngustă și calea este grea, care duce la viață, iar cei care o găsesc sunt puțini ” (Mt. 7:13-14).
a trăi în lume și a disprețui plăcerile acestei lumi este foarte dificil. Lucrurile bune din viață, bogățiile, onorurile, plăcerile, nu sunt interzise în întregime creștinilor, ci doar dragostea lor.
trebuie să perseverăm în credință, speranță și caritate. Hristos ne cheamă la perfecțiune. Mat. 5:48: „Tu, prin urmare, trebuie să fii perfect, așa cum tatăl tău ceresc este perfect.”Putem fi perfecți? Majoritatea ar spune nu. Dar, de ce ne-ar stabili Hristos un scop care nu poate fi atins? Trebuie să înțelegem definiția perfecțiunii așa cum a explicat – o Isus în Evanghelia Sfântului Luca: Luca 10:25-28 – „și iată, un avocat s-a ridicat să-l pună la încercare, spunând: „Învățătorule, ce să fac pentru a moșteni viața veșnică? El i-a zis: „Ce este scris în lege? Cum citești? Și el a răspuns: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău cu toată inima ta, cu tot sufletul tău, cu toată puterea ta și cu toată mintea ta; și pe aproapele tău ca pe tine însuți. Și el i-a zis: „Ai răspuns drept; fă aceasta și vei trăi.”
cel care îl iubește pe Dumnezeu împlinește preceptele, care se referă la prima tăbliță a legii, Cele Zece Porunci; și cel care iubește pe aproapele său împlinește toate poruncile care se referă la a doua. În același timp, el a dorit, de asemenea, să ne învețe ce virtuți sunt necesare pentru a obține dreptatea perfectă. 1 Cor. 13:9-13: „Căci cunoașterea noastră este imperfectă și profeția noastră este imperfectă; dar când vine perfectul, imperfectul va trece. Când eram copil, vorbeam ca un copil, gândeam ca un copil, raționam ca un copil; când am devenit bărbat, am renunțat la căile copilărești. Deocamdată vedem într-o oglindă slab, dar apoi față în față. Acum știu în parte; atunci voi înțelege pe deplin, așa cum am fost pe deplin înțeles. Deci, credința, speranța, dragostea rămân, acestea trei; dar cea mai mare dintre acestea este dragostea.”
Deci, care este natura carității adevărate și perfecte față de Dumnezeu și aproapele? Esența unei vieți bune este stabilită de Sfântul Paul în scrisoarea sa către Timotei în aceste cuvinte: „în timp ce scopul sarcinii noastre este iubirea care izvorăște dintr-o inimă curată, dintr-o conștiință bună și dintr-o credință sinceră” (1tim 1,5). Credința, speranța și iubirea sunt cele trei virtuți care există în inima unei persoane îndreptățite. Prin îndreptățit, se înțelege cineva care are dreptate în ochii lui Dumnezeu.
să începem cu credința. Sf. Pavel a avut un motiv pentru a adăuga cuvântul” sincer ” la credință, căci credința începe îndreptățirea, cu condiția să fie adevărată și sinceră, nu necinstită sau pretinsă.
credința catolicilor răi nu începe îndreptățirea pentru că nu este sinceră, ci o pretenție. Se spune că este o pretenție în două moduri: fie când nu credem cu adevărat, ci doar ne prefacem că credem, fie când credem, dar nu trăim așa cum ar trebui.
în ambele moduri, se pare, cuvintele Sfântului Pavel din scrisoarea sa către Tit trebuie înțelese: „ei mărturisesc că îl cunosc pe Dumnezeu, dar îl neagă prin faptele lor; sunt detestabili, neascultători, nepotriviți pentru orice faptă bună” (Tit. 1:16).
o altă virtute a unei persoane drepte este speranța, sau o conștiință bună ca Sf. Pavel ne-a învățat să o numim. Această virtute vine din credință, căci o persoană nu poate spera în Dumnezeu Dacă fie nu-l cunoaște pe adevăratul Dumnezeu, fie nu crede că este puternic și milostiv.
o conștiință bună este foarte necesară. Căci cum poate cineva să se apropie de Dumnezeu și să ceară favoruri de la el, când este conștient că a comis păcatul și nu l-a rectificat prin pocăință și restabilire adevărată. Când păcătuim, rupem credința cu Dumnezeu; rupem legătura. Dumnezeu rămâne la capătul liniei și este acolo dacă și când reparăm conexiunea prin sacramentul reconcilierii.
ascultați ce crede înțeleptul despre nădejdea celor răi în Cartea înțelepciunii 5:15: „pentru că nădejdea omului nelegiuit este ca praful purtat de vânt și ca un brumă ușoară alungată de furtună; este împrăștiată ca fumul înaintea vântului și trece ca amintirea unui oaspete care rămâne doar o zi.”
cu alte cuvinte, speranța celui rău este în cel mai bun caz trecătoare. Cartea înțelepciunii spune:” dar cei drepți trăiesc în vecii vecilor, și răsplata lor este la Domnul; Cel Preaînalt are grijă de ei. De aceea, ei vor primi din mâna Domnului o coroană glorioasă și o diademă frumoasă, pentru că cu mâna dreaptă îi va acoperi și cu brațul îi va proteja” (Wis. 5:15-16).
înțeleptul știe că nu trebuie să îndrăznească să rămână în păcat nici măcar o clipă, nici să se lase înșelat de o încredere deșartă că mai are mulți ani de trăit și că va avea timp să se pocăiască. O astfel de încredere goală I-a înșelat pe mulți și va înșela pe mulți alții, dacă nu învățăm cu înțelepciune, cât mai avem timp. Diavolul spune: „mărturisește mâine, există întotdeauna timp.”Sf. Lui Augustin i s-a spus să se roage: „Doamne, fă-mă Sfânt, dar nu astăzi.”
a treia virtute este iubirea. Se numește regina virtuților. Cu această virtute, nimeni nu poate pieri; fără ea nimeni nu poate trăi, nici în această viață, nici în viața viitoare. Dar numai iubirea care izvorăște dintr-o inimă curată este iubirea adevărată: este „de la Dumnezeu” (1in 4,7).
dacă ne bucurăm să vorbim despre Dumnezeu și chiar să vărsăm lacrimi de pocăință; chiar dacă facem multe fapte bune, dăruim în mod caritabil și postim adesea, dar permitem iubirii impure să rămână în inimile noastre, sau mândriei excesive sau urii față de aproapele nostru sau oricare dintre viciile care ne corupe inimile, atunci aceasta nu este iubire adevărată, ci doar o umbră.
dacă te-a chemat astăzi, ești gata să-l întâlnești pe Hristos? Isus ne dă trei avertismente în Sfânta Scriptură. Primul este în Evanghelia Sfântului Luca capitolul 12: „Să vă încingeți coapsele și să vă ardă candelele și să fiți ca bărbații care așteaptă ca stăpânul lor să vină acasă de la sărbătoarea căsătoriei, ca să se deschidă imediat la el când vine și bate. Fericiți sunt acei slujitori pe care stăpânul îi găsește treji când va veni; adevărat, vă spun:se va încinge și îi va pune să stea la masă și va veni și îi va sluji” (LC 12,35-37). Această parabolă poate fi înțeleasă în două moduri: pregătirea pentru venirea Domnului nostru în ziua de pe urmă și pregătirea pentru venirea Sa la moartea particulară a fiecăruia dintre noi. Această din urmă explicație – care este cea a Sfântului Grigorie despre această Evanghelie – pare mai adaptată subiectului nostru; căci explicația zilei de pe urmă îi va privi în principal pe cei care sunt în viață atunci.
Domnul nostru ne poruncește să observăm trei lucruri: în primul rând, că trebuie să avem „coapsele încinse”; în al doilea rând, că trebuie să avem „lămpi care ard în mâinile noastre”; și în al treilea rând că trebuie să „veghem” în așteptarea venirii judecătorului nostru. Amintiți-vă, se spune că va veni ca un hoț noaptea. Ce înseamnă cuvintele „lăsați-vă coapsele să fie încins?”Sensul literal este că ar trebui să fim pregătiți să ieșim și să-l întâlnim pe Domnul atunci când moartea ne va chema la judecata noastră particulară. Aceasta vine din obiceiul popoarelor Răsăritene care poartă veșminte lungi: când sunt pe cale să plece într-o călătorie sau să meargă, își adună veșmintele și își încing coapsele, astfel încât veșmintele să nu stea în cale sau să fie murdare de pământ. Sfântul Pavel, în scrisoarea sa către Efeseni, spune: „stați, așadar, încinsi-vă coapsele cu adevărul și îmbrăcați pieptarul dreptății” (Efes. 6:14). Trebuie să fim îmbrăcați în dreptate când îl întâlnim pe Domnul nostru.
o altă datorie a slujitorului sârguincios și credincios este de a avea „lămpi care ard în mâinile noastre.”Nu este suficient ca slujitorul credincios să-și încingă coapsele, astfel încât să-l poată întâlni liber și ușor pe Domnul său; este necesară și o candelă arzătoare pentru a-i arăta calea, pentru că noaptea ar trebui să aștepte pe Domnul. În acest loc lampa semnifică legea lui Dumnezeu, care indică calea cea dreaptă. David spune: „cuvântul tău este o candelă pentru picioarele mele și o lumină pentru calea mea” (Ps. 119:105). Dar această lumină nu ne poate arăta calea decât dacă o ținem în mâinile noastre, ca să ne arate calea.
a treia și ultima datorie a slujitorului credincios este să „vegheze”, căci nu vom ști când va veni Domnul după noi. Domnul nostru a conceput viața astfel încât să nu fie nimic mai nesigur decât ceasul morții noastre: unii mor în pântece, alții imediat după naștere, unii la bătrânețe extremă și alții în floarea tinereții lor. Unii lenevesc mult timp, mor brusc sau se recuperează dintr-o boală severă sau o boală incurabilă. Domnul nostru face aluzie la această incertitudine în Evanghelia Sf. Luca când spune: „dacă vine în a doua strajă sau în a treia și îi găsește așa, fericiți sunt acei slujitori! Dar să știți că, dacă gospodarul ar fi știut la ce oră vine hoțul, s-ar fi trezit și nu și-ar fi părăsit casa pentru a fi spart. Și voi trebuie să fiți gata, căci Fiul omului vine într-un ceas neașteptat” (LC 12,38-40).
unii dintre noi s-ar putea să nu mai fie în viață săptămâna viitoare, luna viitoare sau anul viitor. Este natura umană să privim în jurul nostru pentru a vedea cine ar putea să nu fie cu noi, dar de ce să ne uităm la ceilalți, trebuie să ne gândim la noi înșine.
nu este nimic mai util decât examinarea frecventă și serioasă a conștiinței. Îți examinezi serios conștiința zilnic? Toți catolicii își examinează conștiințele înainte de mărturisirea sacramentală sau când sunt aproape de moarte. Dar ce se întâmplă cu cei care mor brusc? Ce se întâmplă cu cei care păcătuiesc în timp ce mor sau mor în păcat, ca cei care mor avortând sau sunt uciși în actul adulterului?
ar fi foarte prudent să ne examinăm conștiințele de două ori pe zi, dimineața și seara. Dacă descoperiți că ați comis un păcat de moarte, nu amânați sacramentul Pocăinței cât mai curând posibil. Dacă facem o bună examinare a conștiinței în fiecare zi, este foarte îndoielnic că vom muri în păcat.
trebuie să rămânem detașați de posesiunile lumești. Orice bogăție pe care ai obținut-o în viața ta nu este a ta. Nu aveți dreptul să vă risipiți banii pe plăcere, jocuri de noroc, îmbrăcăminte costisitoare etc. Chiar dacă poate fi legal să vă cheltuiți banii în orice fel doriți, aceasta nu înseamnă că este corect să faceți acest lucru în ochii lui Dumnezeu. Nu suntem stăpâni ai domeniilor noastre, ci mai degrabă administratori sau administratori. Psalmul 24: 1 afirmă: pământul este al Domnului și plinătatea Lui, lumea și cei care locuiesc în ea. Și din nou în Psalmul 50: 10-12, „căci fiecare fiară din pădure este a mea, vitele pe o mie de dealuri. Cunosc toate păsările cerului și tot ce mișcă pe câmp este al meu. „Dacă mi-ar fi foame, nu v-aș spune; căci lumea și tot ce este în ea sunt ale mele.”Trebuie să ne dăm seama că tot ceea ce posedăm, fie pe drept, fie pe nedrept, aparține Domnului, suntem doar administratori. Dacă suntem administratori nedrepți, există multe moduri în care Domnul ar putea înlătura administrarea noastră; prin jafuri, furtuni, inundații, boli etc.
există un pasaj în Evanghelia lui Luca care poate fi considerat un comentariu la ispravnicul nedrept: „era un om bogat, care era îmbrăcat în in purpuriu și fin și care se ospăta somptuos în fiecare zi. Și la poarta lui zăcea un om sărac pe nume Lazăr, plin de răni, care dorea să fie hrănit cu ceea ce a căzut de pe masa bogatului; mai mult, câinii au venit și i-au lins rănile. Bietul om a murit și a fost dus de îngeri la sânul lui Avraam. Și bogatul a murit și a fost îngropat; și în purgatoriu, fiind în chin, și-a ridicat ochii și a văzut pe Avraam departe și pe Lazăr în sânul lui” (Luca 16:19-22).
bogatul, se scufundă, a fost cu siguranță unul dintre cei care au presupus că el era stăpânul banilor săi și nu un administrator sub Dumnezeu; de aceea nu și-a imaginat că l-a jignit pe Dumnezeu când s-a îmbrăcat în purpuriu și in și s-a ospătat somptuos în fiecare zi. Poate că și-a spus: „Îmi cheltuiesc banii; nu rănesc pe nimeni; nu încalc legile lui Dumnezeu ;nu blasfemiez și nu jur; Păzesc Sabatul; îmi cinstesc părinții; nu omor, nu comit adulter, nu Fur, nu depun mărturie mincinoasă; nici nu râvnesc la soția vecinilor mei sau la orice altceva.”Dar dacă acesta a fost cazul, de ce a fost chinuit în locuința morților?
trebuie să recunoaștem că toți cei care presupun că sunt stăpânii absoluți ai banilor lor sunt înșelați; căci dacă scufundările ar fi avut alte păcate grave de ispășit pentru scripturi le-ar fi menționat. Dar din moment ce nu s-a mai adăugat nimic, ni se dă să înțelegem că risipa inutilă de bani pe haine și banchete costisitoare, în timp ce el nu avea compasiune pentru săraci, a fost o cauză suficientă pentru ca el să fie condamnat la chin. Prin urmare, trebuie să ne gândim serios la relatarea pe care într-o zi va trebui să o dăm lui Dumnezeu pentru tot ce ne-a dat.
există alte trei virtuți care ne ajută să trăim vieți sfinte. Acestea sunt sobrietatea, dreptatea și evlavia, despre care apostolul Pavel vorbește în scrisoarea sa către Tit: „Căci harul lui Dumnezeu s-a arătat pentru mântuirea tuturor oamenilor, învățându-ne să renunțăm la nereligie și la patimile lumești și să trăim vieți sobre, drepte și evlavioase în această lume, așteptând speranța noastră binecuvântată, arătarea slavei marelui nostru Dumnezeu și Mântuitor Isus Hristos” (Tit 2,11-13). Întreaga lege divină poate fi rezumată într-o frază scurtă în Psalmul 37:27: „Depărtați-vă de rău și faceți binele; așa veți rămâne pentru totdeauna.”
trebuie să negăm orice nelegiuire și dorințe lumești. Ce este nelegiuirea? Nelegiuirea este orice viciu contrar evlaviei. Ce este evlavia? Evlavia este o virtute sau un dar al Duhului Sfânt, prin care îl privim pe Dumnezeu și îl venerăm ca pe Tatăl nostru. Trebuie să negăm orice nelegiuire, adică orice fel de impietate; nu doar faptele mai grave, ci și chiar și cele mai mici. Și spun acest lucru împotriva celor care nu ezită să jure fără necesitate; care, în locuri sacre, poartă haine potrivite, care vorbesc în timpul Liturghiei și comit alte infracțiuni, ca și cum ar crede că Dumnezeu nu este prezent. Exodul 20:5-6: „Eu, Domnul Dumnezeul tău, sunt un Dumnezeu gelos, vizitând nelegiuirea părinților asupra copiilor la a treia și a patra generație a celor care mă urăsc, dar arătând dragoste statornică miilor de cei care mă iubesc și păzesc poruncile Mele.
fiul lui Dumnezeu ne-a învățat prin exemplul său: fiind blând și smerit cu inima, „când a fost insultat, nu a jignit în schimb; când a suferit, nu a amenințat” (1 Pet. 2:23). Dar când a văzut în templu, pe cei care „vindeau boi, oi și porumbei și schimbătorii de bani”, aprinși de mare râvnă, a făcut un flagel din funii mici, a risipit banii schimbătorilor de bani și le-a răsturnat mesele, spunând: „casa mea trebuie să fie o casă de rugăciune, dar tu ai făcut din ea o groapă de hoți.”
să trecem acum la a doua virtute, dreptatea. Justiția ne direcționează acțiunile către vecinii noștri. Dreptatea poruncește să dăm fiecărei persoane datoria sa. Acordați onoare acolo unde se datorează onoare, cum ar fi părinților sau clerului. Vânzătorului i se datorează prețul său just, muncitorului, salariul său just. Cu alte cuvinte, oamenii ar trebui tratați corect. „Fă altora ce ți se cuvine.”
a treia virtute este sobrietatea. Sobrietatea nu este pur și simplu o lipsă de beție. Este, de asemenea, virtutea cumpătării sau moderației în general. Se pare că această virtute este rar găsită. Este dorința pentru necesitățile acestei vieți și nimic mai mult.
apostolul Pavel a fost un om înțelept când a spus: „există un mare câștig în evlavie cu mulțumire; căci nu am adus nimic în lume și nu putem lua nimic din lume; dar dacă avem mâncare și îmbrăcăminte, cu acestea ne vom mulțumi” (1 Tim. 6:6:8). Nu am văzut niciodată un U-haul în spatele unui dric.
de asemenea, trebuie să ne rugăm cu fervoare. Tobit 12: 8 ne spune că rugăciunea este bună atunci când este însoțită de post, pomană și neprihănire. Puțin cu dreptate este mai bine decât mult cu nelegiuirea. Este mai bine să dăruiești în mod caritabil decât să prețuiești aurul.
s-au scris multe despre rugăciune, așa că mă voi concentra doar pe trei puncte: necesitatea rugăciunii, avantajul rugăciunii și metoda rugăciunii fructuoase.
necesitatea rugăciunii este adesea insistată în Sfânta Scriptură. Nimic nu este mai clar. Chiar dacă Atotputernicul știe de ce avem nevoie, el dorește să-i cerem ceea ce cerem și, prin rugăciune, să primim. Ascultați-l pe Domnul nostru în Evanghelia lui Luca: 18:1, El spune că „trebuie să ne rugăm întotdeauna și să nu ne pierdem inima.”În 1 Tes. 5: 17 Pavel ne spune să „ne rugăm fără încetare.”
roadele rugăciunii sunt trei: meritul, satisfacția și primirea a ceea ce ne rugăm. Mat. 6:5-6, „” și când te rogi, nu trebuie să fii ca fățarnicii; căci le place să stea și să se roage în sinagogi și la colțurile străzii, ca să fie văzuți de oameni. Adevărat vă spun că ei și-au primit răsplata. Dar când te rogi, du-te în camera ta și închide ușa și roagă-te Tatălui Tău care este în taină; și tatăl tău care vede în taină te va răsplăti.”Cuvintele” vă vor răsplăti „semnifică meritul; căci, așa cum a spus el despre Fariseu,” el și-a primit răsplata”, aceasta este lauda umană. Deci, trebuie să înțelegem că cel care se roagă în liniștea inimii sale și care privește numai la Dumnezeu, va primi o răsplată de către tatăl său, care „vede în secret.”
rugăciunea face satisfacție pentru păcatele din trecut. Prin rugăciune putem obține multe daruri. Sfântul Ioan Gură de aur învață frumos acest lucru în cele două cărți ale sale despre rugăciune „căci așa cum omul se naște gol și neajutorat și în lipsă de toate lucrurile și totuși nu se poate plânge de creatorul său, pentru că i-a dat mâini, care sunt organul organelor și prin care este în stare să-și asigure mâncare, haine, o casă și așa; la fel și omul spiritual nu poate face nimic fără ajutorul divin; dar el posedă puterea rugăciunii, organul tuturor organelor spirituale, prin care își poate asigura cu ușurință toate lucrurile. În plus, Rugăciunea luminează mintea, ne hrănește sufletele, ne inflamează dragostea și ne mărește smerenia. Rugăciunea ne ajută să dobândim un dispreț sănătos pentru toate lucrurile temporale și ne ajută să ne concentrăm asupra eternului. Prin rugăciune începem să gustăm dulceața Domnului.
Rugăciunea bună este în principal arta de a trăi bine. Prima condiție este credința. Cu alte cuvinte, trebuie să credem că Dumnezeu ne poate îndeplini cererile. O altă condiție este speranța sau încrederea. Încrederea vine din credință. Credem că rugăciunile noastre vor primi răspuns. O a treia condiție este caritatea sau dreptatea, prin care suntem eliberați de păcatele noastre; căci numai prietenii lui Dumnezeu pot obține darurile lui Dumnezeu. David a vorbit despre aceasta în Psalmul 34:15, „ochii Domnului sunt spre cei drepți și urechile lui spre strigătul lor. În Psalmul 66: 18 El ne spune: „Dacă aș fi prețuit nelegiuirea în inima mea, Domnul n-ar fi ascultat.”Nu vă așteptați ca rugăciunile voastre să primească răspuns Dacă sunteți în dușmănie cu Dumnezeu.
a patra condiție este umilința. „Dar acesta este omul la care mă voi uita, cel smerit și smerit în duh și care tremură de cuvântul meu” (is. 66:2).
a cincea condiție este devoțiunea, prin care ne rugăm, nu din neglijență, ci cu atenție, seriozitate, sârguință și fervoare. Domnul nostru îi critică sever pe cei care se roagă doar cu buzele. În Isaia 29:13, El a spus: „poporul acesta se apropie cu gura și Mă cinstește cu buzele, în timp ce inimile lor sunt departe de mine.”Trebuie să înțelegem întotdeauna că noi nu suntem nimic și el este totul.
condiția finală este perseverența. Continuă să te rogi așa cum ne spune Sfântul Paul: „întotdeauna și peste tot.”
dăruiește cu generozitate din darurile pe care ți le-a dat Dumnezeu. Nimeni nu s-a îndoit vreodată că pomana este poruncită de Sfânta Scriptură. Mat. 25:431-45 face foarte clar: „” pleacă de la Mine, blestemat, în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui; căci mi-a fost foame și nu mi-ai dat mâncare, mi-a fost sete și nu mi-ai dat băutură, am fost străin și nu m-ai primit, gol și nu m-ai îmbrăcat, bolnav și în închisoare și nu m-ai vizitat. Și ei vor răspunde: Doamne, când te-am văzut flămând, însetat, străin, gol, bolnav sau închis, și nu ți-am slujit? Atunci el le va răspunde: Adevărat, vă spun, așa cum nu ați făcut-o nici unuia dintre cei mai mici dintre aceștia, nu mi-ați făcut-o mie. Ei vor merge la osânda veșnică, iar cei drepți la viața veșnică.”Din aceste cuvinte, putem concluziona că cei care au mijloacele de a face acest lucru sunt obligați să dea caritate.
Tobit 4:7 – dă milostenie din averile tale tuturor celor care trăiesc în mod drept și nu lăsa ochiul tău să urască darul când îl faci. Nu-ți întoarce Fața de la nici un om sărac, și fața lui Dumnezeu nu va fi întoarsă de la tine.
roadele carității sunt abundente. În primul rând, eliberează sufletul de pedeapsa veșnică. Scriptura învață clar această doctrină. În Cartea lui Tobit citim :” căci caritatea izbăvește de moarte și te împiedică să intri în întuneric; și pentru toți cei care o practică caritatea este o ofertă excelentă în fața Celui Prea Înalt” (Tobit 4:10-11). Și în aceeași carte îngerul Rafael spune :” căci pomana izbăvește de moarte și va curăța orice păcat. Cei care săvârșesc fapte de caritate și de neprihănire vor avea plinătatea vieții ” (Tobit 12:9).
pomana, de asemenea, dacă este dată de o persoană dreaptă și cu caritate adevărată, este meritorie pentru viața veșnică. Din nou Scriptura depune mărturie, în mat. 25:34-35, 40 Atunci împăratul va spune celor de la dreapta sa: ‘Vino, binecuvântată de tatăl meu, moștenește împărăția pregătită pentru tine de la întemeierea lumii; și regele le va răspunde:’ Adevărat, vă spun, așa cum ați făcut unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai mei, mi-ați făcut-o.”
în al treilea rând, dăruirea caritabilă este ca botezul prin faptul că înlătură atât păcatul, cât și pedeapsa datorată păcatului, conform cuvintelor din Sirah 3:30: „apa stinge un foc aprins: deci pomana ispășește păcatul.”
în al patrulea rând, dăruirea caritabilă crește încrederea în Dumnezeu.
în al cincilea rând, dăruirea caritabilă aduce bunăvoință și mulți dintre cei care primesc se roagă pentru binefăcătorii lor.
a șasea, dăruirea caritabilă este o dispoziție pentru primirea harului justificativ. Când Domnul a auzit despre generozitatea lui Zaheu, care a spus: „Iată, Doamne, jumătate din bunurile mele le dau săracilor; și dacă am înșelat pe cineva din ceva, îl restitui de patru ori. Și Isus i-a zis: „Astăzi a venit mântuirea în casa aceasta” (Luca 19: 8-9).
în cele din urmă, dăruirea caritabilă are un mod de a se întoarce la voi. Proverbe 19:17 ne spune: „Cel ce este bun cu săracii împrumută Domnului și îi va răsplăti pentru fapta sa.”
Domnul nostru ne-a învățat acest lucru prin propriul său exemplu, când a poruncit ucenicilor Săi, care aveau doar cele cinci pâini și doi pești, să le distribuie săracilor; în schimb, au primit douăsprezece coșuri pline cu fragmente, care le-au slujit multe zile. De asemenea, în Sirah 35: 11, „Căci Domnul este cel care răsplătește, și el vă va răsplăti de șapte ori.”Trebuie să dăm milostenia noastră cu intenția pură de a-i plăcea lui Dumnezeu și nu de a obține laude omenești. Caritatea noastră trebuie să fie dată prompt și de bunăvoie. În Geneza 18: 2-5, Avraam a implorat îngerii să rămână cu el și nu a așteptat să fie întrebat. Ar trebui să dăruim cu bucurie. Sirah 35: 11 spune: „cu fiecare dar arată o față veselă și dedică zeciuiala ta cu bucurie.”Pomana noastră trebuie să fie dată cu umilință, pentru ca un om bogat să-și amintească că primește mai mult decât dă. În cele din urmă, pomana noastră ar trebui să fie dată din abundență, proporțional cu mijloacele noastre.
aș vrea să închei acest lucru cu câteva cuvinte despre sacramentele reconcilierii și Euharistiei.
așa cum am menționat mai sus, Isus ne spune că trebuie să fim perfecți așa cum Tatăl nostru Ceresc este perfect (Matei 5:48). Și acea perfecțiune este să-l iubim pe Dumnezeu cu toată inima, mintea, sufletul și puterea noastră și să ne iubim aproapele ca pe noi înșine. Acest lucru nu se poate face fără harul eficace al sacramentelor. Trebuie să primim cu demnitate Euharistia. Sfânta Euharistie este cea mai mare dintre toate sacramentele: în ea nu numai harul este primit, ci chiar autorul harului însuși este primit.
sunt două lucruri necesare cu privire la acest sacrament. Mai întâi, trebuie să primim această hrană sacră, așa cum spune Domnul nostru: „Adevărat, adevărat vă spun: dacă nu mâncați carnea Fiului Omului și nu beți sângele Lui, nu aveți viață în voi; cel care mănâncă carnea mea și bea sângele meu are viață veșnică și îl voi învia în ziua de apoi” (in 6,53-54).
în al doilea rând, Isus în Euharistie trebuie primit într-o manieră demnă, așa cum ne spune Sfântul Pavel în 1 Cor. 11: 29, ” Căci oricine mănâncă și bea fără să discearnă trupul mănâncă și bea judecata asupra lui.”
Sf. Ciprian, în discursul său despre rugăciunea Domnului, explică cuvintele” dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele ” ca fiind legate de Sfânta Euharistie; și ne învață că acest sacrament trebuie primit zilnic, dacă nu există vreun motiv legal pe care să nu-l primim.
în ceea ce privește cealaltă întrebare, referitoare la pregătirea necesară pentru a primi un sacrament atât de mare, astfel încât să-l putem primi pentru mântuirea noastră și nu pentru judecata noastră, este în primul rând vital ca sufletele noastre să fie o locuință potrivită pentru Domnul. Nu trebuie să fim într-o stare de păcat de moarte. Mergeți înaintea Domnului și mărturisiți-vă păcatele cu o adevărată căință.
sunt trei lucruri necesare pentru acest sacrament: căința inimii, mărturisirea și satisfacția. Nu este suficient să spunem doar” îmi pare rău pentru păcatele mele”, trebuie să avem o durere profundă și interioară a inimii. Mulți oameni abordează acest sacrament cu puțină sau deloc pregătire și, prin urmare, primesc puțin sau deloc beneficii. Există multe cărți utile despre mărturisire care vor ajuta la înțelegerea naturii sacramentului. Odată ce o examinare aprofundată a conștiinței a fost finalizată, trebuie să deschideți acea conștiință în fața mărturisitorului vostru, să cereți iertare și să fiți gata să faceți orice penitență poate fi impusă.
în cele din urmă, există satisfacție. Trebuie să ne amintim că satisfacția poate fi făcută mai ușor lui Dumnezeu în timp ce suntem pe Pământ, decât poate fi în purgatoriu. Nu este suficient să ne pară rău pentru păcatele noastre, trebuie să îndreptăm lucrurile.
o inimă cu adevărat smerită și smerită stârnește compasiunea lui Dumnezeu Tatăl nostru; căci atât de mare este bunătatea lui, încât aleargă să-l întâlnească pe risipitor, să-l îmbrățișeze și să-l sărute, să-i dea pacea și să-i șteargă toate lacrimile și să-l umple de lacrimi de bucurie.
mărturisirea sacramentală și primirea demnă a Sfintei Împărtășanii este tot ceea ce este necesar pentru locuirea lui Dumnezeu. Este dorința mea sinceră să vă gândiți la ceea ce v-am împărtășit și să faceți tot posibilul pentru a trăi o viață sfântă, pentru că o viață sfântă aduce pacea care trece înțelegerea.
este acea pace care vă va separa de masele care se târăsc printr-o existență zilnică. Este acea pace pe care ceilalți o vor vedea în tine și vor întreba ce te face atât de diferit, atât de vesel, atât de entuziast. Amintiți-vă că rădăcina entuziasmului lucrării este En Theos, Dumnezeu din interior. Atunci putem împărtăși lumina sa lumii.
