lof zij Allah.
de manier waarop moslims kennis moeten zoeken is door te beginnen met de belangrijkste zaken. De zoeker van kennis moet erop gebrand zijn een goed begin te hebben, zodat hij standvastig kan blijven in het zoeken naar kennis en zijn tijd en moeite niet kan verspillen.
het doel van het zoeken naar kennis is dat de Moslim zichzelf en anderen kan rectificeren. Dus de zoeker moet beginnen met zaken die belangrijk zijn voor zichzelf, eerst en vooral voor degenen om hem heen.
de eerste stap:
de zoeker naar kennis moet beginnen met het verwerven van enige algemene kennis van de teksten van openbaring, omdat zij de belangrijkste bron zijn voor de religie van Allah, moge hij verheven worden. Dus hij zou moeten beginnen met het onthouden van de Heilige Koran, zoveel als zijn energie en vrije tijd dat toelaten, en hij zou graag willen begrijpen wat hij onthoudt. Voor dit doel raden we hem aan om de Tafseer van Shaykh ‘Abd ar-Rahmaan as-Sa’ di (moge Allah genade met hem hebben) te bestuderen, omdat deze auteur is een van degenen die bekend staan om gezond geloof, en zijn tafseer is geschreven in eenvoudige taal en gemakkelijk te lezen.
tegelijkertijd moet de zoeker er hard naar streven om ‘Aqiedah (geloof) en fiqh (jurisprudentie) te bestuderen; hij kan dat niet uitstellen omdat de zoeker dat voor zichzelf nodig heeft, en zodat hij de mensen om hem heen kan adviseren en begeleiden.
met betrekking tot ‘Aqiedah’ hebben we eerder uitgelegd hoe we het geleidelijk kunnen leren, in fatwa nr. 226903.
met betrekking tot fiqh kan de zoeker het beste beginnen met de madhhab die het meest voorkomt in zijn eigen omgeving, om de volgende redenen:
1. omdat het voor de zoeker gemakkelijker zal zijn om een shaykh te vinden die goed thuis is in die madhhab, van wie hij kan leren en die hem kan leiden;
2. want het leren van de madhhab van zijn landgenoten zal de zoeker helpen om zijn landgenoten tot de waarheid te roepen, want door dit te doen zal hij in staat zijn om hulp te zoeken uit de boeken die beschikbaar zijn en de opvattingen van lokale geleerden wanneer dat nodig is.
op basis daarvan kun je in je lokale omgeving op zoek gaan naar een shaykh die betrouwbaar is in termen van zijn kennis en religieuze toewijding, en met hem gaan studeren, met de makkelijkste tekst van de madhhab die je het standpunt zal geven dat door de geleerden van die madhhab als correcter wordt beschouwd. De shaykh zal in staat zijn om u te vertellen over het bewijs voor elke kwestie, zonder al te veel uitwerking, en zal u helpen om veel van de wetenschappelijke meningen die u niet zal helpen bij het begin van uw zoektocht naar kennis te vermijden.
de tweede stap:
terwijl u de eerste bron van de wet van Allah, moge hij verheven zijn, die de Heilige Koran is, onthoudt en bestudeert, kunt u ook beginnen met de tweede bron, die de profetische Soennah is die begint met de belangrijkste, dan de volgende belangrijkste.
Shaykh Ibn ‘ Uthaymeen (moge Allah hem genadig zijn) zei:Er is geen beter boek dan het boek van Allah, moge Hij verheerlijkt en verheven worden. Wat ik mijn broeders adviseer om te doen is om zich te concentreren op de Heilige Koran, het te onthouden, het te begrijpen en ernaar te handelen, want de Sahaaba (moge Allah tevreden met hen zijn) ging niet verder dan tien verzen totdat ze ze hadden geleerd en wat ze bevatten van kennis en voorgeschreven handelingen; ze leerden kennis en zetten het in de praktijk op hetzelfde moment.
daarna moet u zich richten op de hadieth die goed zijn verteld door de Profeet (zegeningen en vrede van Allah zij met hem). Het is bekend dat de hadiths die gezond zijn verteld van de Profeet (zegeningen en vrede van Allah zij met hem) zijn zeer velen, en de zoeker van kennis die op een beginner of intermediair niveau niet allemaal kan leren, maar er zijn een aantal boeken over dit onderwerp die kunnen worden verwezen, zoals ‘Umdat al-Ahkaam door ‘Abd al-Ghani al-Maqdisi (moge Allah genade met hem hebben); al-Arba’ een an-Nawawiyah door an-Nawawi (moge Allah genade hebben met hem) over hem); en andere korte boeken. Daarna kan hij verder gaan met wat langere boeken, zoals Buloogh al-Maraam en al-Muntaqa min Akhbaar al-Mustafa. Daarna kan hij verder lezen in de boeken van de hadieth, zoals Saheeh al-Bukhaari en Saheeh Muslim.
einde citaat uit Majmoo ‘Fataawa wa Rasaa’ il Ibn ‘ Uthaymeen (26/375-376).
nadat u een solide basis in fiqh hebt opgebouwd en inzicht hebt gekregen in de belangrijkste kwesties van ‘Aqiedah’, kunt u zich voorbereiden op een diepere studie van de wetten van Allah, leren over meningsverschillen en hoe u kunt bepalen welke mening waarschijnlijk juist is, aangezien er specifieke hulpmiddelen voor deze taak zijn waar u niet zonder kunt, waarvan de belangrijkste zijn ‘ilm an-nahw was-sarf (studie van Arabische taal en grammatica), ‘ilm usool al-fiqh (de funadamentals) van fiqh) en’ ilm Al-Hadith (studie van Hadith).
met betrekking tot ‘ ilm al-hadith, zie fatwa no. 153227, waarin er een gedetailleerde bespreking is van hoe kennis van de hadith te zoeken.
met betrekking tot usool al-fiqh is het het beste voor de student om geleidelijk kennis te verwerven, volgens de boeken van usool van de madhhab die hij studeert. Dus je moet je shaykh van wie je leert fiqh raadplegen, zodat hij je kan adviseren over hoe je moet beginnen met het bestuderen van usool al-fiqh.
met betrekking tot ‘ilm an-nahw wa ‘s-sarf, moet u beginnen met al-Ajroomiyyah en het commentaar daarop, at-Tuhfat as-Sanniyyah door Shaykh Muhiy ad-Deen’ Abd al-Hameed (moge Allah hem genadig zijn).
vervolgens Qatr an-Nada wa Ball as-Sada door Ibn Hishaam.
daarna Alfiyyat Ibn Maalik, met zijn commentaar van Ibn ‘ Aqeel (moge Allah hem genadig zijn).
Shaykh Ibn ‘ Uthaymeen (moge Allah hem genadig zijn) zei:Met betrekking tot nahw (Arabische grammatica) zou hij eerst moeten beginnen met korte boeken, zoals al-Ajroomiyyah, een nuttig, gezegend en kort boek dat is verdeeld in delen die de beginner kan begrijpen, vooral als Allah hem in staat stelt om een geleerde te vinden die het hem kan uitleggen. Daarna adviseer ik hem om Alfiyyah Ibn Maalik (moge Allah hem genadig zijn) te onthouden en de betekenis ervan te begrijpen, want het is een gezegende Alfiyyah waarin veel goed is.
einde citaat uit Majmoo ‘Fataawa Ibn’ Uthaymeen (23/376).
naast deze boeken zijn er nog andere boeken die de details van de morfologie (sarf) bespreken waar de auteur van al-Alfiyyah niet over sprak. De student mag kiezen wat hij denkt dat gemakkelijk voor hem is.
de derde stap:
nadat de zoeker kennis heeft genomen van de belangrijkste hulpmiddelen van ijtihad, kan hij beginnen met de stap van het verdiepen van zijn kennis van verschillende opvattingen en manieren om te bepalen welke mening waarschijnlijk juist is, of dat nu is op het gebied van fiqh, tafseer of Hadith commentaar.
het is ook essentieel voor de student om de etiquette en manieren van het zoeken naar kennis in acht te nemen, die eerder is uitgelegd op onze website, in fatwa nr. 10324.
en Allah weet het best.
