er is niets zekerder dan het feit dat we tegenslag zullen krijgen. Een deel hiervan zal natuurlijk zijn. Als we bijvoorbeeld willen leren deltagliden of technisch bergbeklimmen, zullen we de zwaartekracht als een serieuze tegenstander zien. Maar dit is niet persoonlijk. Zwaartekracht heeft een negatieve invloed op iedereen die er tegen probeert in te gaan. We begrijpen dit, dit is niet moeilijk om mee om te gaan, en we kunnen het gemakkelijk accepteren bij het evalueren van de voordelen of de gevolgen van onze keuzes.
we besluiten dit jaar op dieet te gaan en worden plotseling omringd door al onze favoriete voedingsmiddelen in overvloed. Beschuldigen we de gastvrouw van ons kerstfeest van een persoonlijke aanval? Niet als we terug uitgenodigd willen worden. Hoewel dit soort verzet tegen onze verplichtingen bijna persoonlijk kan aanvoelen, erkennen we het als een natuurlijk iets. We beseffen dat zodra we een toezegging hebben gedaan, we de kans hebben om het te verknallen. Het universum lijkt zo te werken.
wat moeilijker is om mee om te gaan is wanneer we persoonlijke oppositie tegen de dingen die we waarderen en beslissingen die we nemen. Soms is deze oppositie gepast omdat we een slechte beslissing hebben genomen en degenen die van ons houden proberen ons te helpen inzien dat wat we willen doen schadelijk is voor anderen of onszelf. Zo ‘ n goddelijke oppositie komt hopelijk in de vorm van eerlijke onenigheid, maar zonder inspanningen om ons te controleren of te straffen. Dit zijn “de wonden van een vriend”, waarover spreuken 27: 6 spreekt.
andere keren is de oppositie die we tegenkomen van een agressiever soort, en houdt in dat een persoon of groep zich inspant om ons te “achtervolgen” (pushen) om ons te veranderen of om ons te straffen omdat we dat niet doen. Dit valt in de categorie van “vervolging”, iets dat letterlijk betekent “achtervolgd of achtervolgd worden.”Gods Woord zegt dat alle godvruchtige mensen” vervolgd zullen worden “( 2 Tim. 3: 12 NRSV). Het werkwoord is in de indicatieve toekomst passief, en stelt dus eenvoudig een toekomstig feit. De enige manier om eruit te komen is om niet op een goddelijke manier te leven, en zelfs dan zullen we ons opgejaagd voelen door de gevolgen van onze zonden.
dus als vervolging deel uitmaakt van het programma voor een gelovige, hoe moeten we er dan mee omgaan? Jezus spreekt het onderwerp rechtstreeks aan, in de context van ” de gelijkenis van de Zaaier.”De onvolwassen zullen vervolging toestaan om te voorkomen dat ze spiritueel opgroeien (Matt. 13:21).
Jezus noemt hen “zalig” die vervolgd worden omdat ze juist zijn en doen (Matt. 5:10), wat impliceert dat als je niet rechtvaardig bent je vervolging kunt verwachten zonder gezegend te worden. Als we moeten kiezen, laten we de ene met de zegen ermee bestellen. In Matteüs 5: 44 geeft Jezus ons een zeer duidelijke manier om te zijn met degenen die ons vervolgen, “maar ik zeg u: hebt uw vijanden lief en bidt voor degenen die u vervolgen.”
dus, ok, prima, we zullen voor hen bidden. We bidden voor vergelding, of Gods oordeel over hen, of dat ze in een groot gat vallen. We krijgen een bumpersticker die zegt, ” Ik rem om te bidden voor Gods vergelding op degenen die mij tegenwerken.”
Nee, Het is een feit dat we moeten leren vervolging te verdragen zonder wraak te nemen als een noodzakelijk onderdeel van het volgen van de Heer. Leren om dit te doen is een belangrijke manier om aan te tonen dat we geloven dat God onze toereikendheid is. We leren troost te vinden door ons best te doen om trouw aan hem te zijn en de gevolgen te aanvaarden van dit te doen in een gevallen wereld die door de duivel wordt georkestreerd en die vijandig staat tegenover godsvrucht.
er is nog een belangrijke reden om te leren vervolging te verduren zonder verlangen naar wraak (zelfs niet een beetje, Heer? Kunnen ze niet gewoon in een klein gaatje vallen?). Dat wil zeggen, als we onszelf zien als slachtoffers van vervolging, zouden we zelf vervolgers kunnen worden. Hoe kon dat gebeuren? Het gebeurt volgens de dramadriehoek, een concept gepopulariseerd door Stephen Karpman, M. D. In een artikel dat hij schreef in 1968, maar duidelijk blijkt uit de Schrift. De driehoek wordt gevormd door drie interagerende spelers: de vervolger, het slachtoffer en de redder. Elke rol speelt af van de anderen, en vangt elke speler in een dramatische cyclus die hen rond tuimelt alsof ze in een droger. Als je eenmaal een rol begint te spelen, speel je ze uiteindelijk allemaal.
de vervolger is de schurk die het slachtoffer aanvalt, die dan om hulp roept. Voer de redder die de vervolgers slechte plannen dwarsbomen en redt de jonkvrouw in nood. Variaties van dit thema in overvloed in literaire en filmische kunst.
voor onze doeleinden hier, moeten we alleen begrijpen dat de meeste vervolgers zichzelf zien als slachtoffers die zichzelf beschermen tegen opnieuw slachtoffer te worden. De manier om uit de dramadriehoek te breken is door te vergeven, Jezus de redding te laten doen en wraak aan God over te laten.Het is een trieste realiteit dat de meeste mensen die zich schuldig maken aan het vervolgen of misbruiken van anderen, het kwaad dat op hen werd gepleegd, in stand houden. Slachtoffers van kindermisbruik misbruiken hun eigen kinderen, enzovoort. Tenzij we leren om te vergeven in de diepte van ons hart en zegen degenen die ons hebben vervolgd, zullen we onbewust doorgaan met hun praktijken en slachtoffers maken in onze eigen kielzog.
omdat we”onder vuur liggen”
zijn we zeer zeker in een geestelijke strijd, en zijn we dus onderworpen aan een verscheidenheid aan “vlammende pijlen van de boze” (EF. 6: 16 NRSV). Maar we moeten oppassen dit niet te dramatiseren, of aan de duivel en zijn handlangers toe te schrijven wat alleen natuurlijke tegenstand en tegenspoed is. Als we “super-spiritueel” worden en de duivel en demonen zien achter elke hinderlijke omstandigheid, elke kritiek, of iets dat ons een slecht gevoel geeft, gaan we een vervolgingscomplex en zelfs paranoia ontwikkelen. Dit gebeurt wanneer we de spirituele strijd over-personaliseren.
als we een persoonlijke tegenstander hebben, moeten we het dan niet persoonlijk opvatten als we aangevallen worden? Allereerst moeten we ons herinneren wat het woord zegt in 1 Korintiërs 10:13 (NRSV) “geen beproeving heeft u bereikt die niet gemeenschappelijk is voor iedereen.”Banden gaan ontploffen, sleet gaat vallen, ruzies gaan gebeuren en vrienden gaan ons verraden. In al deze dingen zijn we nog steeds “meer dan overwinnaars” en kunnen we de hand van onze verlossende God zien, naar wie we standvastig moeten blijven kijken. Wanneer we de ongunstige omstandigheden te dramatiseren en ze te investeren met allerlei spirituele betekenis, Kunnen we onszelf gewoon instellen voor meer spirituele problemen en er ook behoorlijk dom uitzien in het proces.Vervolging ondergaan en niet reageren in natura betekent echter niet dat we nooit reageren. In zowel Jezus ‘als Paulus’ voorbeelden kunnen we leren dat er een tijd is om onze beschuldigers te beantwoorden en ze zelfs tot zwijgen te brengen. Titus 1:9-13 richt zich op de noodzaak voor de christelijke leider om ” een stevige greep van de word…so opdat hij in staat zou zijn om zowel met gezonde leer te prediken als om degenen die het tegenspreken te weerleggen.”En, sprekend over degenen die zich verzetten tegen de gezonde leer, Paulus zegt,” Er zijn ook vele opstandige mensen, loze praters en bedriegers, vooral die van de besnijdenis; zij moeten het zwijgen worden opgelegd, omdat zij hele gezinnen van streek maken door te onderwijzen voor Smerige gewin wat het niet juist is om te onderwijzen.”Wat is Paulus’ methode om deze mensen het zwijgen op te leggen? “Berisp hen scherp.”En zijn motivatie? “Opdat zij gezond worden in het geloof.”
toen Titus Paulus ‘advies opvolgde, voelden deze mensen zich” aangevallen “en dachten waarschijnlijk dat de twee mannen hen” vervolgden”. Maar er is een groot verschil tussen waarheidsgetrouw spreken in overeenstemming met de Schrift (en met een goddelijk motief) en Gods volk misleiden van goede leer en praktijk.
we moeten vasthouden aan Paulus ‘ aansporing aan Timoteüs, “om te prediken met gezonde leer en om degenen die het tegenspreken te weerleggen.”Gezonde leer over vervolging is dat we het geduldig verdragen, niet om onszelf te verdedigen, maar om de waarheid van Gods Woord te bevestigen en om zijn volk te beschermen tegen het kwaad.
opnieuw moeten we de uitersten vermijden—van leven om vervolging te voorkomen of er zo aan gewend te raken dat we er onverschillig voor worden. We moeten leren om het geduldig te verdragen, bidden voor genade voor hen die ons vervolgen, laat de pijn ons herinneren aan Jezus en alles wat hij voor ons heeft meegemaakt, en trouw blijven aan onze roeping ondanks tegenstand.
