그래서 나는 대학 2 학년 때 오전 9 시에 반쯤 잠들어 있습니다. 반쯤 잠 들어,즉 교수의 강의가 갑자기 칸트에서 기독교로 바뀔 때까지.
“예수님은 사람들이 그분을 경배하는 것을 원치 않으셨다.” “바울은 그 아이디어를 훨씬 나중에 소개했습니다. 대부분의 사람들은 바울이 기독교를 발명했다는 것을 깨닫지 못합니다.”
나는 교수의 신학 진출을 씹으면서 잠시 지나간다. 저는 기독교인입니다. 나는 무언가를 말해야 한다. 나는 내 손을 들어.
“폴에 대한 흥미로운 관점입니다.” “그러나 나는 질문이 있습니다. 바울이 예수님을 영접하기 전에 그는 초기 기독교 운동의 구성원을 박해하기 위해 도시에서 도시로 여행했습니다. 그는 기독교인들을 감옥에 가두었다. 그는 심지어 일부를 살해했다.”
“당신의 요점은 무엇입니까?”교수는 조금 짜증이 나서 묻습니다.
“어떻게 바울은 그가 발명했다고 추정되는 종교의 구성원을 박해하는 그의 삶의 년을 보낼 수 있을까?”
실제 이야기
내가 더 이상 기억의 길을 가기 전에,나는 고백해야 할 것이 있다. 위에서 설명한 상호 작용은 절반에 불과합니다. 예,저는 그 수업을 들었습니다. 그리고 네,교수는 바울이 기독교를 발명 한 오래된 카나드를 트로트했습니다. 만들어진 부분은 나의 대답이다.
나는 그것을 말하지 않았다.
나는 생각했다. 그러나 나는 아무 말도하지 않았다. 교수는 자신의 발언을하고 클래스에 갔다.
나는 반기독교적 편견이 강한 극도로 세속적인 대학에 다녔다. 교수가 기독교 신앙에 대한 비판과 함께 강의를 산재하는 것은 드문 일이 아니 었습니다. 나가 위로 말할 때,나는 보통 다른 사람에게서 들은 무슨을 다만 앵무새로 하고 있던 교수에게서 종이 얇은 논쟁을 통해서 구멍을 뚫는 찾아냈다. 나는 정기적으로 기독교 신앙에서 포샷을 찍은 영어 교수 중 한 명과 사적인 대화를 나눈 것을 기억합니다. “나는 실제로 성경을 읽은 적이 없다”고 고백했다.
그 시절을 되돌아 보면,나는 더 자주 이야기했으면 좋겠다. 아니 내가 극적인 클래스 대결의 어떤 종류를 이길 것 또는 내 교수를 변환 어떤 환상을 가지고 있기 때문에. 그러나 나는 동료 학생들에게 그들이 듣는 것에 또 다른 측면이 있다는 것을 알려 주었으면 좋겠다.
다행히,당신의 믿음에 대해 말할 수있는 기회는 대학 교실에 국한되지 않습니다. 그들은 어디에나 있습니다. 사무실 또는 작업 위치에. 좋아하는 커피 숍에서 바리 스타와 함께. 동료들과의 저녁 식사 또는 확대 가족과 함께하는 추수 감사절 식사. 그리고 우리가 소셜 미디어라고 부르는 현대 공공 광장을 잊지 마십시오.
그러나 대학에서 발견 한 것처럼 말하기는 쉽지 않습니다. 그리고 말뚝은 나쁜 등급의 위험을 감수하는 것보다 훨씬 높을 수 있습니다. 최근에 기독교 실업가는 그가 다만 그의 가장 큰 클라이언트와 가지고 있었었던 불편한 회의에 관하여 저에게 말했다. 내 친구가 기독교인이라는 것을 모르고 클라이언트는 기독교 신앙에 대한 10 분간의 비난을 시작했습니다.
이런 상황에서 우리는 어떻게 대응해야 하는가? 우리는 어떻게 존중하지만 효과적인 방식으로 말할 수 있습니까? 궁극적으로 사람들을 하나님 께 한 걸음 더 가까이 인도하는 방식으로 우리의 믿음에 대해 어떻게 이야기 할 수 있습니까? 무슨 말을 가르치는 위대한 변증론 자원의 많음이있다. 여기에 그것을 말하는 방법에 대한 몇 가지 원칙이 있습니다.
벤처럼 되라
내가 대학에서 발견한 것처럼,당신의 믿음에 대해 말할 기회는 그 믿음이 공격을 받을 때 종종 찾아온다. 무언가를 말하는 것이 적절한 경우,미국 건국의 아버지 벤자민 프랭클린의 약간의 지혜가 도움이 될 수 있습니다. 당신은 아마 벤 프랭클린—믿음이 이신론과 성경적 기독교 사이의 스펙트럼 어딘가에 떨어진 사람—이 기사에서 무엇을하고 있는지 궁금해 할 것입니다. 프랭클린은 위험한 토론을 다루는 훌륭한 연습을했습니다. 그는 그의 자서전에서 그것을 설명했다:”나는 다른 사람들의 감정에 대한 모든 직접적인 모순을 금지하는 규칙을 만들었다.”
즉,프랭클린은 박쥐에서 바로 사람들과 동의하지 않는 습관을 만들었습니다. 그는”다른 사람이 내가 오류라고 생각하는 것을 주장했을 때,나는 갑자기 그를 모순하고 그의 제안에 즉시 부조리를 보여주는 즐거움을 부인했다.”대신,프랭클린”은 어떤 경우 또는 상황에서 그의 의견이 옳을 것이라는 것을 관찰함으로써 시작되었습니다.”
프랭클린은 접근 방식에서이 간단한 변화의 효과가 극적이라고 보도했다.
“나는 곧 내 방식으로 이러한 변화의 이점을 발견;내가 참여 대화는 더 즐겁게 진행. 내가 내 의견을 제안한 겸손한 방법은 그들에게 더 많은 수용과 덜 모순을 불러 일으켰다…그리고 나는 다른 사람들과 더 쉽게 우세하여 실수를 포기하고 내가 옳았을 때 나와 합류했다.””벤자민 프랭클린의 자서전,”리버 사이드 프레스,1886,113 쪽.
나는 친구가 하늘이라는 생각을”하늘의 파이”라고 일축했을 때,이 전략을 사용하여 사람들이 삶의 나쁜 상황에 대해 소극적이라고 말한 것을 기억합니다. 나는 그녀가 말한 것과 즉시 모순되는 충동에 저항했다.
대신 나는 긍정으로 시작했다. “나는 당신이 무슨 말을하는지 이해,”나는 말했다. “사람들이 지금 여기에서 어려운 현실을 피하기 위해 내세에 대한 아이디어를 사용하는 것은 사실입니다. 그리고 현실 도피의 종류는 위험 할 수 있습니다. 그러나,나를 위해,천국의 아이디어는 실제로 이 생활이 더 중요한 무슨을 만든다. 그것은 우리가 지금 하는 일이 영원에 영향을 미친다는 것을 의미합니다.”
누군가가 당신의 신념을 공격 할 때,당신의 감정이 타오르게하고 스윙을 나오게하는 것은 쉽습니다. 하지만 벤처럼 되는 것이 낫다. 모순에 지도하지 말라. 너가 할 수 있는 것을 긍정하십시요(그들의 계산서뒤에 정당하면 감정 이으면 비록)그때 온후하게 너의 위치를 도입하십시요. 아마도 프랭클린이 그랬던 것처럼 사람들이 더 쉽게 설득되고 대화가”더 즐겁게”진행될 것이라는 것을 알게 될 것입니다.
당신의 관점을 소유하십시오
포스트 모던 시대에 보편적 인 진실 주장은 많은 저항을 얻습니다. 철학자 장 리오 타드 포스트 모더니즘을”메타 나레이션에 대한 불신.”그게 무슨 뜻이야? 기본적으로,그 큰 이야기—우리가 현실을 정의하는 가장 중요한 이야기-는 의심으로 간주됩니다. 포스트 모던 세계에서,어떤 이야기도 현실 전체를 포함 할만큼 크지 않으며,모든 사람들을 위해 그것을 정의하는 것은 훨씬 적습니다.
그러나 메타내러티브는 의심스럽지만 개인적인 관점은 신성 불가침이다. 당신은 당신의 이야기를 말할 권한이 있습니다. 너가 공중 조정안에 너의 믿음을 말할 때 이것을 명심하는것은 총명하다. 서문 당신은 같은 단어와 함께 무슨 말을,”나는 내 경험에 그것을 발견했습니다”또는”기독교 관점에서….”이것은 당신이 진실을 물을다는 것을 의미하지는 않습니다. 기독교인으로서 우리는 보편적 진리를 믿지만 객관성을 주장하기보다는 개인적인 관점에서 말하기 시작하면 청문회를 얻을 가능성이 더 큽니다.
내 아내는 내가했던 같은 대학에 다녔다. 한 학급에서 신앙에 관한 여러 가지 좌절스러운 대화를 나눈 후,그녀는 그녀의”문화의 일부로서 그녀의 신념에 대해 말하기 시작했습니다.”그녀는”나는 기독교인이고 우리 문화에서 우리는 그것을 믿습니다…”와 같은 말을 할 것입니다.”갑자기 그녀는 다른 학생들이 그녀가 말해야 할 것을 듣는 데 훨씬 더 개방적이라는 것을 알게되었습니다.
기쁨으로 놀람
나의 전도자 친구 토마스는 나의 신앙을 비기독교인들과 나누는 것에 대한 놀라운 조언을 주었다. “선을 위해,당신의 믿음을 즐기십시오!”그는 그의 독특한 말레이시아 억양으로 소리 쳤다. “기독교인은 너무 긴장하고 진지합니다. 그들은 그리스도인의 삶이 기쁨으로 가득 차 있다는 것을 친구와 가족에게 보여주는 것을 잊어 버립니다.”
요즘 종교는 논쟁적인 주제이며,종교를 둘러싼 대화는 종종 명백히 불쾌합니다. 우리가 화제를 달려들 때 방어적인 크라우치안에 막히고 우리의 기쁨을 잃는것은 쉽다. 그러나 우리는 어떻게 사람들이 우리가 즐기지도 않는 것을 원한다고 기대할 수 있습니까? 예,성경이 역사적으로 신뢰할 수있는 이유를 설명하십시오. 이 글을 쓰면서 하나님의 존재를 주장하고 있다. 그러나 이것이 너에게 학문적인 화제보다는 더 이는 것을 너의 친구가 있있다 것 을 확인하십시요. 그것은 당신의 삶에 의미를 불어 넣고 기쁨을주는 것입니다. 결국,그것은 당신의 신중하고 설득력있는 추론만큼 대부분의 사람들에게 많은 것을 의미 할 것입니다.
전도에 가장 많이 인용 된 구절 중 하나는 베드로 전서 3:15 에서 온다:”그러나 너희 마음에는 주 그리스도를 거룩하신 분으로 공경하라.”이 구절의 인기에도 불구하고,우리는 그 구절의 마지막 부분을 거의 인용하지 않습니다. 그것은 똑같이 중요한 메시지를 포함하고 있기 때문에 너무 나쁩니다. 우리는 우리가 우리의 방어를 할 때 온유와 존경으로 그렇게 할 것이라고 들었습니다. 결국 진리를 이런 식으로 제시하면 진리를 받아들일 수 있는 가장 좋은 기회가 된다.
