Hogyan éljünk Szent Katolikus életet
Szent Katolikus életet élni azt jelenti, hogy Istent helyezzük az első helyre mindenben, amit teszünk. Isten kell, hogy legyen mindennapi életünk középpontjában. A reggeli ébredéstől egészen az éjszakai elalvásig Isten életünkre vonatkozó akaratának kell a középpontba kerülnie.
néhányan úgy éljük a napunkat, mint egy flipper, amelyet egyik helyről a másikra ugrálnak, soha nem nyugszanak meg, és keveset vagy semmit sem érnek el Istenért. Sokan olyanok, mint a tumbleweed, irány nélkül, oda mennek, ahol a szél fúj. Mások annyira aggódnak magukért, hogy át tudják élni az egész napot, és soha nem gondolnak Istenre.
ezenkívül nagy bizonytalanság idején élünk. A fundamentalista iszlám terroristák amerikai életmódunk megsemmisítését tervezik. Vagy áttérni az iszlámra, vagy meghalni a mottójuk. E támadás mögött a legnagyobb terrorista áll-maga a Sátán. Ő nemcsak a világ békéjének ellensége, hanem az egyéneken belüli béke ellensége is. Egy másik, még súlyosabb háború kellős közepén vagyunk, és sokan közülünk nem is tudnak róla. Bár a csata tombol körülöttünk, feledékenyek vagyunk. Napi döntéseket kell hozni, mert van valaki, aki majdnem annyira vágyik a lelkünkre, mint Isten. A gonosz élvezi Isten gyermekeinek csábítását és végső pusztulását. Egyetlen motivációja az Isten és az egész teremtés iránti gyűlölet. Félreértés ne essék, a Sátán a gonosz förtelmes megszemélyesítője, és folyamatosan tervbe veszi bukásunkat. Csak egy van, aki kordában tudja tartani a gonoszt, és ez a Háromságos Isten. Az örökkévalóság hívogat, és tudatos erőfeszítést kell tennünk, hogy felkészüljünk rá. A szent élet tudatos erőfeszítést igényel. Könnyű azt mondani, hogy Isten szeret minket, és nekünk is szeretnünk kell őt. De ennél sokkal többre van szükség, törekednünk kell arra, hogy meghittséget alakítsunk ki Istennel.
Lewis Carroll, Alice Csodaországban kalandjai című filmjében Alice egy kereszteződéshez ér, és összezavarodik; meglátja a Cheshire macskát egy közeli fán, és megkérdezi tőle, merre menjen. A macska megkérdezi: “hová akarsz eljutni?”Alice azt válaszolja, hogy ez tényleg nem számít. Aztán a macska azt mondja: “Nos, ha nem tudod, hová mész, akkor bármelyik út oda vezet.”Tudnod kell, hová akarsz menni. Mindenki, aki a helyes úton jár, biztosan eljut a rendeltetési helyére, míg ellenkezőleg, akik a helyes útról tévednek, soha nem érhetik el útjuk végét.
ha megkérdezik, a legtöbb ember azt mondaná, hogy a mennybe akar menni, amikor meghal. Amikor megkérdezik tőlük, hogy élő szentek akarnak-e lenni, lehet, hogy illedelmes, és gondolkodniuk kell rajta. Nem leszünk szentek, amikor a mennybe jutunk, szenteknek kell lennünk, hogy bejuthassunk.
Szent Pál a keresztényeket szenteknek nevezi. Amíg a földön vagyunk, tökéletlen szentek vagyunk, akik a tökéletességre törekszenek. A mennyország a tökéletesített szentek területe.
az általános szabály: “aki szenten él, szenten hal meg.”A legveszélyesebb dolog ezen a világon az, ha elhalasztjuk megtérésünket a bűnről az erényre.
néhány, amit fogok megosztani veletek származik írásai St. Robert Bellarmine (1542-1621). Bellarmine – t csak hat évvel halála után nyilvánították tiszteletre méltónak, 1930-ban szentté avatták, 1931-ben pedig az egyház doktorává nyilvánították. Azt tanította, hogy meg kell tanulnunk meghalni ennek a világnak. Ahhoz, hogy a mennybe jussunk, meg kell halnunk ennek a világnak, mielőtt testben halnánk meg. Mindenki, aki a világban él, halott Isten számára.
Szent János evangélista, Krisztust idézve, azt mondta: “e világ uralkodója jön. Nincs hatalma felettem.”Hogy mondhatta Szent János ezeket a szavakat? Mert Krisztus volt a lelkében. Az” e világ uralkodója “az ördögöt, a Sátánt jelenti, aki minden gonosz királya; és a” világ ” alatt minden bűnös társaságát értjük, akik szeretik a világot, és akiket az szeret.
Szent János is hozzáteszi első levelében:” Ne szeressétek a világot vagy a világban lévő dolgokat. Ha valaki szereti a világot, az Atya iránti szeretet nincs benne. Mert mindaz, ami a világban van, a test kívánsága, a szemek kívánsága és az élet büszkesége, nem az Atyáé, hanem a világé. És elmúlik a világ és annak kívánsága; de aki Isten akaratát cselekszi, örökké megmarad” (1János 2:15-17).
Szent Jakab a levél 4. fejezetében ezt mondja: “hűtlen teremtmények! Nem tudod, hogy a világgal való barátság ellenségeskedés Istennel? Ezért aki a világ barátja akar lenni, az Isten ellenségévé válik. Vagy azt hiszed, hogy hiábavaló, hogy az írás azt mondja:”féltékenyen sóvárog a lélek miatt, amelyet bennünk lakoztatott”? De több kegyelmet ad; ezért azt mondja: “Isten ellenzi a büszkeséget, de kegyelmet ad az alázatosnak.”Engedelmeskedjetek tehát Istennek. Álljatok ellen az ördögnek, és elfut tőletek” (4,4-7).
a korinthusiakhoz írt első levelében Szent Pál azt mondja: “ki kell menned ebből a világból”; és egy másik helyen ugyanabban a levélben: “de amikor az Úr ítél minket, megfenyítenek, hogy ne ítéljenek el a világgal együtt.”
itt világosan megmondjuk, hogy az egész világ el lesz ítélve az utolsó napon. De a “világ” alatt nem az eget és a földet Értjük, vagy mindazokat, akik benne élnek, hanem csak azokat, akik szeretik a világot. Az igazak és a szentek a világban vannak, de nem a világból valók. A gonoszok nemcsak a világban vannak, hanem a világból valók is. Az emberek tele vannak a gonosz büszkeségével, nem pedig Krisztus alázatával.
Urunk, amikor megkérdezte: “kevesen vannak, akik üdvözültek?”azt válaszolta:” Igyekezz belépni a keskeny kapun”; és a Matthews evangéliumban világosabban beszél: “Menjetek be a keskeny kapun, mert széles a kapu, és könnyű az út, ami pusztuláshoz vezet, és sokan vannak, akik azon mennek be. Mert a kapu keskeny, és az út nehéz, amely az életre vezet, és akik megtalálják, kevesen vannak” (Mt. 7:13-14).
a világban élni és megvetni e világ örömeit nagyon nehéz. Az élet jó dolgai, a gazdagság, a kitüntetések, az örömök nem teljesen tiltottak A keresztények számára, hanem csak a szeretetük.
állhatatosnak kell lennünk a hitben, a reményben és a szeretetben. Krisztus a tökéletességre hív minket. Matt. 5:48: “Nektek tehát tökéletesnek kell lennetek, miként mennyei Atyátok is tökéletes.”Lehetünk tökéletesek? A legtöbben nemet mondanának. De miért tűzött ki Krisztus számunkra elérhetetlen célt? Meg kell értenünk a tökéletesség definícióját, ahogyan azt Jézus elmagyarázta a Lukács evangéliumában: Lukács 10:25-28 – “és íme, egy ügyvéd felállt, hogy próbára tegye őt, mondván: “Mester, mit tegyek, hogy örök életet örököljek? Azt mondta neki: “mi van írva a törvényben? Hogy olvasol? Ő így felelt: “szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, teljes erődből és teljes elmédből, és felebarátodat, mint önmagadat.”És ő ezt mondta neki:” helyesen feleltél: tedd ezt, és élni fogsz.”6754 > 7097 aki szereti Istent, teljesíti a törvény első táblájára, a Tízparancsolatra vonatkozó parancsolatokat; és aki szereti felebarátját, teljesíti a másodikra vonatkozó összes parancsolatot. Ugyanakkor azt is meg akarta tanítani nekünk, hogy milyen erények szükségesek a tökéletes igazságosság eléréséhez. 1 Cor. 13:9-13: “Mert tudásunk tökéletlen, és próféciánk tökéletlen; de amikor eljön a tökéletes, a tökéletlen elmúlik. Amikor gyerek voltam, úgy beszéltem, mint egy gyermek, úgy gondoltam, mint egy gyermek, úgy érveltem, mint egy gyermek; amikor férfi lettem, feladtam a gyermeki módszereket. Most a tükörben homályosan látunk, de aztán szemtől szemben. Most már részben tudom; akkor teljesen meg fogom érteni, éppen úgy, ahogy teljesen megértettek. Tehát a hit, a remény, a szeretet megmarad, ez a három; de ezek közül a legnagyobb a szeretet.”
tehát mi az Isten és a felebarát iránti igaz és tökéletes szeretet természete? A jó élet lényegét Szent Pál Timóteushoz írt levelében írja le: “míg a mi feladatunk a szeretet, amely tiszta szívből, jó lelkiismeretből és őszinte hitből fakad” (1Tim 1,5). A hit, a remény és a szeretet az a három erény, amely a megigazult ember szívében létezik. Megigazult, azt jelenti, hogy valaki, akinek igaza van Isten szemében.
kezdjük a hittel. Szent Pálnak oka volt arra, hogy hozzáadja az “őszinte” szót a hithez, mert a hit megkezdi a megigazulást, feltéve, hogy az igaz és őszinte, nem tisztességtelen vagy színlelt.
a rossz katolikusok hite nem kezdődik megigazulással, mert nem őszinte, hanem színlelés. Azt mondják, hogy a színlelés két módon: amikor vagy nem igazán hiszem, de csak úgy, mintha hinni, vagy amikor hiszünk, de nem élnek, ahogy kellene.
úgy tűnik, mindkét módon meg kell érteni Szent Pál Titushoz írt levelében szereplő szavait: “azt állítják, hogy ismerik Istent, de cselekedeteikkel tagadják őt; utálatosak, engedetlenek, alkalmatlanok minden jó cselekedetre” (Tit. 1:16).
az igazságos ember másik erénye a remény, vagy a jó lelkiismeret, mint Szent. Pál azt tanította, hogy hívjuk. Ez az erény a hitből származik, mert az ember nem reménykedhet Istenben, ha nem ismeri az igaz Istent, vagy nem hiszi, hogy ő hatalmas és irgalmas.
nagyon szükséges a jó lelkiismeret. Mert hogyan közeledhet valaki Istenhez, és kérhet tőle kegyelmet, amikor tudatában van annak, hogy bűnt követett el, és nem igazítja ki azt valódi bűnbánattal és jóvátétellel. Amikor vétkezünk, megtörjük az Istennel való hitet; megszakítjuk a kapcsolatot. Isten a vonal végén marad, és ott van, ha És amikor helyrehozzuk a kapcsolatot a kiengesztelődés szentsége által.
Hallgassa meg, mit gondol a bölcs ember a gonosz reménységéről a bölcsesség könyve 5:15-ben: “mert az istentelen ember reménysége olyan, mint a szél által hordozott por, és mint a vihar által elhajtott könnyű Dér; szétszóródik, mint a füst a szél előtt, és elmúlik, mint a vendég emlékezete, aki csak egy napig marad.”
más szavakkal, a gonosz ember reménysége legjobb esetben is mulandó. A bölcsesség könyve így folytatja: “de az igazak örökké élnek, és jutalmuk az Úrnál van; a Magasságos gondoskodik róluk. Ezért dicsőséges koronát és szép diademet kapnak az Úr kezéből, mert jobb kezével beborítja őket, karjával pedig megvédi őket” (Wis. 5:15-16).
a bölcs ember tudja, hogy nem merhet bűnben maradni, még egy pillanatra sem, és nem engedheti meg magának, hogy megtévessze az a hiú bizalom, hogy sok éve van hátra, és hogy lesz ideje megbánni. Az ilyen üres bizalom sokakat megtévesztett, és még sokakat meg fog téveszteni, hacsak nem tanulunk bölcsen, amíg még van időnk. Az ördög azt mondja: “valld be holnap, mindig van idő.”Szent. Ágostonnak azt mondták, hogy imádkozzon: “Uram, szentelj meg, de ne ma.”
a harmadik erény a szeretet. Az erények királynőjének hívják. Ezzel az erénnyel senki sem pusztulhat el; nélküle senki sem élhet, sem ebben az életben, sem az eljövendő életben. De csak a tiszta szívből jövő szeretet az igaz szeretet: “Istentől való” (1JN 4,7).
ha gyönyörködünk abban, hogy Istenről beszélünk, és még a bűnbánat könnyeit is ejtjük; még ha sok jót cselekszünk is, jótékonyan és gyakran böjtölünk, mégis engedjük, hogy tisztátalan szeretet maradjon a szívünkben, vagy túlzott büszkeség, vagy gyűlölet a felebarátunk iránt, vagy bármely olyan bűn, amely megrontja a szívünket, akkor ez nem igaz szeretet, hanem csak árnyék.
ha ma elhívott, készen állsz-e találkozni Krisztussal? Jézus három figyelmeztetést ad nekünk a Szentírásban. Az első a Szent Lukács evangéliumának 12. fejezetében található: “Kötözzék be ágyékaitokat és égjenek lámpásaitok, és legyetek olyanok, mint az emberek, akik arra várnak, hogy Uruk hazajöjjön a házassági lakomáról, hogy azonnal megnyíljanak neki, amikor jön és zörget. Boldogok azok a szolgák, akiket a mester ébren talál, amikor eljön; bizony mondom nektek:felövezi magát, és asztalhoz ülteti őket, és eljön és szolgál nekik” (Lk 12,35-37). Ez a példabeszéd kétféleképpen értelmezhető: felkészülés a mi Urunk eljövetelére az utolsó napon, és felkészülés az ő eljövetelére mindannyiunk különleges halálakor. Ez utóbbi magyarázat – amely Szent Gergely magyarázata ezen az Evangéliumon-úgy tűnik, jobban illeszkedik a mi témánkhoz; mert az utolsó nap magyarázata elsősorban azokra vonatkozik, akik akkor élnek.
urunk azt parancsolja nekünk, hogy három dolgot figyeljünk meg: először is, hogy “ágyékunk legyen”; másodszor, hogy “kezünkben égő lámpások” legyenek; és harmadszor, hogy “figyeljünk” a bíró eljövetelére várva. Ne feledje, azt mondják, hogy úgy fog jönni, mint egy tolvaj az éjszakában. Mit jelentenek azok a szavak, hogy “legyen az ágyékod?”A szó szerinti jelentés azt jelenti, hogy készen kell állnunk arra, hogy kimegyünk és találkozzunk az Úrral, amikor a halál különleges ítéletünkre hív minket. Ez a keleti népek szokásából származik, amelyek hosszú ruhát viselnek: amikor útra vagy sétára készülnek, összegyűjtik ruháikat, és felkötik ágyékukat, hogy a ruhák ne kerüljenek az útba, vagy ne szennyezzék be a földet. Szent Pál az Efézusiaknak írt levelében ezt mondja: “Álljatok meg azért, mert felöveztétek ágyékotokat igazsággal, és felvettétek az igazság mellvért” (EF. 6:14). Fel kell öltöznünk az igazságban, amikor találkozunk a mi Urunkkal.
a szorgalmas és hűséges szolga másik kötelessége, hogy “lámpások égjenek a kezünkben.”Nem elég, ha a hűséges szolga ágyékát övezi, hogy szabadon és könnyen találkozhasson Urával; égő Lámpás is szükséges, hogy megmutassa neki az utat, mert éjszaka az Urat várja. Ezen a helyen a lámpa Isten törvényét jelenti, amely megmutatja a helyes utat. Dávid azt mondja: “a te beszéded Lámpás az én lábaimnak és világosság az én ösvényemnek” (Zsolt. 119:105). De ez a fény nem mutathatja meg nekünk az utat, hacsak nem tartjuk a kezünkben, hogy megmutassa nekünk az utat.6754 > 7097 a hűséges szolga harmadik és utolsó kötelessége ,hogy” vigyázzon”, mert nem fogjuk tudni, mikor jön el értünk az Úr. Urunk úgy tervezte meg az életet, hogy halálunk órájánál semmi sem bizonytalanabb: vannak, akik az anyaméhben halnak meg, vannak, akik közvetlenül a születés után, vannak, akik rendkívül idős korban, mások pedig fiatalságuk virágában. Néhányan hosszú ideig lanyhulnak, hirtelen meghalnak, vagy felépülnek egy súlyos betegségből vagy gyógyíthatatlan betegségből. Urunk erre a bizonytalanságra utal a Szent evangéliumban. Lukács, amikor ezt mondja: “Ha eljön a második Őrségben, vagy a harmadikban, és úgy találja őket, boldogok azok a szolgák! De tudd meg, hogy ha a házigazda tudta volna, hogy melyik órában jön a tolvaj, ébren lett volna, és nem hagyta volna el a házát, hogy betörjenek hozzá. Nektek is készen kell állnotok, mert váratlan órában jön el az Emberfia” (Lk 12,38-40).
lehet, hogy néhányunk nem él a jövő héten, a következő hónapban vagy a következő évben. Az emberi természet az, hogy körülnézzünk, hogy lássuk, ki lehet, hogy nincs velünk, de miért nézünk másokra, magunkra kell gondolnunk.
nincs hasznosabb, mint a lelkiismeret gyakori és komoly vizsgálata. Komolyan megvizsgálja a lelkiismeretét naponta? Minden katolikus megvizsgálja lelkiismeretét a szentségi gyónás előtt vagy a halál közelében. De mi van azokkal, akik hirtelen meghalnak? Mi a helyzet azokkal, akik bűnt követnek el, miközben meghalnak, vagy bűnben halnak meg, mint azok, akik abortuszon halnak meg, vagy házasságtörés miatt ölnek meg?
nagyon bölcs dolog lenne naponta kétszer megvizsgálni a lelkiismeretünket, reggel és este. Ha úgy találja, hogy halálos bűnt követett el, ne késleltesse a bűnbánat szentségét a lehető leghamarabb. Ha minden nap alaposan megvizsgáljuk a lelkiismeretünket, nagyon kétséges, hogy bűnben fogunk meghalni.
távol kell maradnunk a világi javaktól. Bármilyen gazdagságot is ért el az életében, az nem a tiéd. Nincs joga arra, hogy pénzt pazaroljon az örömre, a szerencsejátékra, a költséges ruházatra stb. Annak ellenére, hogy törvényes lehet a pénzedet úgy elkölteni, ahogy akarod, ez nem jelenti azt, hogy helyes ezt megtenni Isten szemében. Nem vagyunk a domainjeink urai, hanem inkább adminisztrátorok vagy stewardok. A Zsoltárok 24: 1 kijelenti: a föld az Úré és annak teljessége, a világ és azok, akik ott lakoznak. Zsoltárok 50: 10-12: “mert enyém az erdő minden vadállata, a szarvasmarha ezer hegyen. Ismerem a levegő összes madarát, és minden, ami a mezőn mozog, az enyém. “Ha éhes lennék, nem mondanám el nektek, mert a világ és minden, ami benne van, az enyém.”Fel kell ismernünk, hogy minden, amivel rendelkezünk, akár igazságosan, akár igazságtalanul megszereztük, az Úré, mi csak sáfárok vagyunk. Ha igazságtalan sáfárok vagyunk, számos módja van annak, hogy az Úr eltávolítsa sáfárságunkat: rablások, viharok, árvizek, betegségek stb.
van egy szakasz Lukács evangéliumában, amelyet az igazságtalan Sáfár kommentárjának tekinthetünk: “volt egy gazdag ember, aki lilába és finom lenvászonba volt öltözve, és aki minden nap pazar lakomát tartott. És az ő kapujában feküdt egy szegény ember nevű Lázár, tele sebek, aki azt akarta, hogy kell etetni, amit leesett a gazdag ember asztal; továbbá a kutyák jöttek, és megnyalta a sebek. A szegény ember meghalt, és az angyalok Ábrahám kebelére vitték. A gazdag is meghalt, és eltemették; és a purgatóriumban, gyötrődve, felemelte szemeit, és látta Ábrahámot messze és Lázárt az ő kebelében ” (Lukács 16:19-22).
a gazdag ember, Dives, bizonyosan egyike volt azoknak, akik azt hitték, hogy ő a saját pénzének Ura, és nem Isten sáfárja; ezért nem gondolta, hogy megsértette Istent, amikor lilába és lenvászonba öltöztette magát, és minden nap pazar lakomát tartott. Talán azt mondta magában: “a saját pénzemet költöm; senkinek nem ártok; nem sértem meg Isten törvényeit; nem káromkodom vagy esküszöm; Megtartom a szombatot; tisztelem a szüleimet; nem ölök, nem követek el házasságtörést, nem lopok, Nem teszek hamis tanúvallomást; nem vágyom szomszédom feleségére, vagy bármi másra.”De ha ez volt a helyzet, miért kínozták meg a halottak lakhelyén?
el kell ismernünk, hogy mindazok, akik azt feltételezik, hogy pénzük abszolút urai, megtévesztésre kerülnek; mert ha a Merüléseknek bármilyen más súlyos bűnük lenne, hogy engeszteljék a Szentírást, megemlítették volna őket. De mivel semmi többet nem adtak hozzá, meg kell értenünk, hogy a drága ruhákra és bankettekre való felesleges pénzkidobás, bár nem volt könyörületes a szegények iránt, elegendő ok volt arra, hogy kínzásra ítéljék. Ezért komolyan meg kell fontolnunk azt a beszámolót, amelyet egy nap meg kell adnunk Istennek mindazért, amit adott nekünk.
három másik erény van, amelyek segítenek szent életet élni. Ezek a józanság, az igazságosság és a jámborság, amelyekről Pál apostol beszél a Tituszhoz írt levelében: “Mert Isten kegyelme megjelent minden ember üdvösségéért, megtanított minket arra, hogy lemondjunk a vallástalanságról és a világi szenvedélyekről, és józanul, egyenesen és istenfélő életet éljünk ebben a világban, várva áldott reménységünket, nagy Istenünk és Megváltónk, Jézus Krisztus dicsőségének megjelenését” (Tit 2,11-13). Az egész isteni törvény egyetlen rövid mondatban foglalható össze a zsoltárok 37:27-ben: “Menjetek el a gonosztól, és cselekedjetek jót; így maradtok mindörökké.”
meg kell tagadnunk minden istentelenséget és világi vágyat. Mi az istentelenség? Az istentelenség minden olyan bűn, amely ellentétes a jámborsággal. Mi a jámborság? A jámborság a Szentlélek erénye vagy ajándéka, amely által Istenre tekintünk, őt imádjuk, és Atyánkként tiszteljük őt. Tagadnunk kell minden istentelenséget, vagyis mindenféle istentelenséget; nemcsak a súlyosabb cselekedeteket, hanem a legkisebbeket is. És ezt mondom azok ellen, akik nem haboznak felesküdni szükség nélkül; akik a szent helyeken megfelelő ruhát viselnek, akik misén beszélnek, és más bűncselekményeket követnek el, mintha azt hinnék, hogy Isten nincs jelen. Kivonulás 20:5-6: “Én, az Úr, a te Istened, féltékeny Isten vagyok, meglátogatom az atyák gonoszságát a gyermekeken az engem gyűlölők harmadik és negyedik nemzedékének, de állhatatos szeretetet mutatok azok ezrei iránt, akik szeretnek engem és megtartják parancsolataimat.
Isten Fia saját példájával tanított minket: szelíd és alázatos szívű lévén: “amikor gyalázták, nem gyalázkodott viszonzásul; amikor szenvedett, nem fenyegetett” (1pét. 2:23). De amikor meglátta a templomban azokat, akik “eladták az ökröket, a juhokat és a galambokat, valamint a pénzváltókat”, és nagy buzgalommal lángoltak fel, kis korbácsot készített, és szétszórta a pénzváltók pénzét, és felborította asztalaikat, mondván: “Az én házam legyen az imádság háza, de ti tolvajok barlangjává tettétek.”
most térjünk át a második erényre, az igazságosságra. Az igazságosság a szomszédaink felé irányítja cselekedeteinket. Az igazság azt parancsolja, hogy adjuk meg mindenkinek, ami jár. Adj tiszteletet ott, ahol a becsület esedékes, például a szülőknek vagy a papságnak. Az eladónak köszönhető az igazságos ára, a munkásnak, az igazságos bérének. Más szavakkal, az embereket tisztességesen kell kezelni. “Úgy cselekedjetek másokkal, ahogy azt ti akartátok.”
a harmadik erény a józanság. A józanság nem egyszerűen a részegség hiánya. Ez a mértékletesség vagy általában a mértékletesség erénye is. Úgy tűnik, hogy ezt az erényt ritkán találják meg. Ez az élet szükségleteinek vágya, semmi több.
Pál apostol bölcs ember volt, amikor azt mondta: “nagy nyereség van az istenfélelemben elégedettséggel; mert semmit sem hoztunk a világba, és semmit sem vehetünk ki a világból; de ha van élelmünk és ruházatunk, akkor megelégszünk ezekkel” (1 Tim. 6:6:8). Még soha nem láttam egy U-haul mögött halottaskocsi.
nekünk is buzgón kell imádkoznunk. A Tóbiás 12: 8 azt mondja, hogy az imádság jó, ha böjtöléssel, alamizsnával és igazságossággal jár együtt. Egy kevés igazsággal jobb, mint sok helytelenséggel. Jobb jótékonyan adni, mint aranyat kincselni.
sokat írtak az imáról, ezért csak három ponton fogok lakni: az imádság szükségessége, az imádság előnye és a gyümölcsöző imádkozás módja.
az imádság szükségességét gyakran hangsúlyozza a Szentírás. Semmi sem tisztább. Annak ellenére, hogy a Mindenható tudja, mire van szükségünk, azt akarja, hogy kérjünk tőle, amire szükségünk van, és imával fogadjuk el. Hallgasd meg Urunkat Lukács evangéliumában: 18: 1, Ezt mondja: “mindig imádkoznunk kell, és nem szabad elveszítenünk a szívünket.”1 Thessz. 5:17 Pál azt mondja nekünk, hogy ” szüntelenül imádkozzunk.”
az imádkozás gyümölcse három: érdem, elégedettség és megkapni azt, amiért imádkozunk. Matt. 6:5-6: “és amikor imádkoztok, ne legyetek olyanok, mint a képmutatók, mert szeretnek állni és imádkozni a zsinagógákban és az utcasarkokon, hogy lássák őket az emberek. Bizony mondom nektek: megkapták jutalmukat. De amikor imádkozol, menj be a szobádba, csukd be az ajtót, és imádkozz Atyádhoz, aki titokban van; és Atyád, aki titokban lát, megjutalmaz téged.”A szavak,” megjutalmaznak”, az érdemet jelentik, mert ahogy a Farizeusról mondta:” megkapta a jutalmát”, ez emberi dicséret. Tehát meg kell értenünk, hogy aki szívének csendjében imádkozik, és egyedül Istenre néz, az atyja jutalmat kap, aki “titokban lát.”
az imádkozás kielégíti a múlt bűneit. Imádkozással sok ajándékot nyerhetünk. Aranyszájú Szent János gyönyörűen tanítja ezt az imádságról szóló két könyvében :” mert amint az ember mezítelenül és tehetetlenül születik, és mindenből hiányzik, és mégsem panaszkodhat Teremtőjére, mert kezeket adott neki, amelyek a szervek szervei, és amelyek lehetővé teszik számára, hogy élelmet, ruhát, házat stb; ugyanígy a szellemi ember sem tehet semmit az isteni segítség nélkül; de rendelkezik az imádság erejével, minden szellemi szerv szervével, amellyel könnyedén el tud látni mindent. Az ima megvilágosítja az elmét, táplálja a lelkünket, lángra lobbantja a szeretetünket, és növeli az alázatosságunkat. Az ima segít abban, hogy egészséges megvetést nyerjünk minden időleges dolog iránt, és segít, hogy az Örökkévalóra összpontosítsunk. Az imádság által elkezdjük megkóstolni az Úr édességét.
a jól imádkozás elsősorban a jó élet művészete. Az első feltétel a hit. Más szavakkal, hinnünk kell abban, hogy Isten meg tudja adni kéréseinket. Egy másik feltétel a remény vagy a bizalom. A bizalom a hitből származik. Hisszük, hogy imáink meghallgatásra találnak. A harmadik feltétel a szeretet vagy az igazságosság, amely által megszabadulunk bűneinktől; mert csak Isten barátai szerezhetik meg Isten ajándékait. Dávid ezt mondta A zsoltárok 34: 15-ben: “az Úrnak szemei az igazak felé vannak, és fülei az ő kiáltásukra. A Zsoltárok 66: 18-ban ezt mondja: “Ha gonoszságot dédelgettem volna szívemben, az Úr nem hallgatott volna rám.”Ne várd, hogy imáid meghallgatásra találnak, ha Ellenségeskedsz Istennel.
a negyedik feltétel az alázat. “De ez az az ember, akire tekintek, aki alázatos és bűnbánó lélekben, és reszket az én igémtől” (Ézs. 66:2).
az ötödik feltétel az odaadás, amellyel imádkozunk, nem hanyagul, hanem odafigyeléssel, komolysággal, szorgalommal és buzgalommal. Urunk szigorúan bírálja azokat, akik csak ajkukkal imádkoznak. Az Ézsaiás 29: 13-ban ezt mondta: “ez a nép szájukkal közelít, ajkukkal tisztel engem, míg szívük távol van tőlem.”Mindig meg kell értenünk, hogy mi semmik vagyunk, Ő pedig minden.
a végső feltétel a kitartás. Imádkozzatok, ahogy Szent Pál mondja: “mindig és mindenhol.”
adj nagylelkűen az ajándékokból, amelyeket Isten adott neked. Senki sem kételkedett abban, hogy az alamizsnát a Szentírás parancsolja. Matt. 25: 431-45 nagyon világossá teszi: “Távozz tőlem, átkozott, az örök tűzbe, amelyet az ördögnek és angyalainak készítettek; mert éhes voltam, és nem adtatok ennem, szomjaztam, és nem adtatok innom, idegen voltam, és nem fogadtatok be, mezítelenül és nem ruháztatok fel, betegen és börtönben, és nem látogattatok meg. Akkor ők is felelni fognak: Uram, mikor láttunk téged éhesnek vagy szomjasnak, idegennek, mezítelennek, betegnek vagy börtönben, és nem szolgáltunk neked? Akkor felelni fog nekik :Bizony mondom néktek, a miképen nem a legkisebbeknek tettétek, nem velem tettétek. És elmennek az örök büntetésbe, de az igazak az örök életbe.”Ezekből a szavakból azt a következtetést vonhatjuk le, hogy azok, akiknek módjuk van erre, kötelesek jótékonykodni.
Tóbiás 4:7 – adjatok alamizsnát a javaitokból mindazoknak, akik egyenesen élnek, és ne hagyjátok, hogy a szemetek megirigyelje az ajándékot, amikor elkészítitek. Ne fordítsd el arcodat egyetlen szegény embertől sem, és Isten arca nem fordul el tőled.
a szeretet gyümölcsei bőségesek. Először is megszabadítja a lelket az örök büntetéstől. A Szentírás világosan tanítja ezt a tant. Tóbiás könyvében ezt olvassuk: “mert a szeretet megszabadít a haláltól, és meggátol abban, hogy belépj a sötétségbe; és mindazok számára, akik ezt gyakorolják, a szeretet kiváló áldozat a Magasságos jelenlétében” (Tóbiás 4:10-11). Ugyanebben a könyvben Rafael angyal azt mondja: “mert az alamizsna megszabadít a haláltól, és megtisztít minden bűnt. Azok, akik jótékonykodnak és igazlelkűek, teljes életet kapnak ” (Tóbiás 12:9).
az alamizsna, ha igazságos ember adja, és igaz szeretettel, megérdemli az örök életet. Ismét a Szentírás tanúskodik, Matt. 25:34-35, 40, akkor a király azt mondja majd a jobbján lévőknek: Jöjjetek, Atyám áldottja, örököljétek a világ alapításától fogva nektek készített országot; és a király felelni fog nekik: Bizony mondom néktek, a miképen e legkisebb testvéreim közül eggyel is megtettétek, velem is megtettétek.’
harmadszor, a jótékonykodás olyan, mint a keresztség, mivel megszünteti mind a bűnt, mind a bűn miatti büntetést, a Sirach 3:30 szavai szerint: “a víz lángoló tüzet oltja el: így az alamizsna engeszteli a bűnt.”
negyedszer, a jótékonykodás növeli az Istenbe vetett bizalmat.
Ötödször, a jótékonysági adakozás jóakaratot hoz, és sokan, akik kapnak, imádkoznak jótevőikért.
hatodszor, a jótékonysági adomány az igazoló kegyelem fogadására való hajlam. Amikor az Úr meghallotta Zákeus nagylelkűségét, aki így szólt: “Íme, Uram, javaim felét a szegényeknek adom; és ha bármelyiket is megcsaltam, azt négyszeresen visszaadom. Jézus ezt mondta neki:” ma eljött az üdvösség e házba ” (Lukács 19: 8-9).
végül a jótékonysági adakozásnak módja van arra, hogy visszatérjen hozzád sokrétű. Példabeszédek 19:17 azt mondja: “aki kedves a szegényekhez, kölcsönad az Úrnak, és megfizet neki tettéért.”
Urunk ezt saját példájával tanította nekünk, amikor megparancsolta tanítványainak, akik csak az öt kenyeret és két halat birtokolták, hogy osszák szét a szegényeknek; cserébe tizenkét kosarat kaptak tele töredékekkel, amelyek sok napig szolgálták őket. A Sirak 35:11-ben is ezt mondja: “mert az Úr az, aki visszafizeti, és hétszeresen megfizet néktek.”Alamizsnánkat azzal a tiszta szándékkal kell adnunk, hogy Istennek kedveskedjünk, nem pedig azért, hogy emberi dicséretet szerezzünk. Jótékonyságunkat azonnal és készségesen kell nyújtani. A Genezis 18: 2-5-ben Ábrahám könyörgött az angyaloknak, hogy maradjanak vele, és nem várta meg, hogy megkérjék. Örömmel kell adnunk. A sirák 35: 11 ezt mondja: “minden ajándékkal mutass vidám arcot, és örömmel szenteld tizededet.”Alamizsnánkat alázattal kell adni, hogy a gazdag ember emlékezzen arra, hogy többet kap, mint amennyit ad. Végül, az alamizsnát bőségesen kell adni, az eszközeink arányában.
ezt néhány szóval szeretném befejezni a kiengesztelődés és az Eucharisztia szentségeiről.
mint fentebb említettem, Jézus azt mondja nekünk, hogy tökéletesnek kell lennünk, mint Mennyei Atyánk tökéletes (Máté 5:48). És ez a tökéletesség azt jelenti, hogy teljes szívünkből, elménkből, lelkünkből és erőnkből szeretjük Istent, és úgy szeretjük felebarátunkat, mint önmagunkat. Ezt nem lehet megtenni a szentségek hatékony kegyelme nélkül. Az Eucharisztiát méltóan kell befogadnunk. A Szent Eucharisztia az összes szentség közül a legnagyobb: nemcsak a kegyelmet kapja meg, hanem maga a kegyelem szerzőjét is.
két dolog szükséges ezzel a szentséggel kapcsolatban. Először is, meg kell kapnunk ezt a Szent táplálékot, ahogy a mi Urunk mondja: “Bizony, bizony mondom néktek, ha nem eszitek az Emberfia testét, és nem isszátok az ő vérét, nincs életetek bennetek; aki eszi az én testemet és issza az én véremet, örök élete van, és én feltámasztom az utolsó napon” (Jn 6,53-54).
másodszor, Jézust az Eucharisztiában méltó módon kell fogadni, amint azt Szent Pál az 1 Kor. 11: 29 “Mert aki eszik és iszik, anélkül, hogy a testet felismerné, eszik és iszik az ítéletet önmagán.”
utca. Cyprianus az Úr imájáról szóló beszédében a “mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma” szavakat a Szent Eucharisztiára vonatkozóként magyarázza; és arra tanít minket, hogy ezt a szentséget naponta kell venni, hacsak nincs valami törvényes ok arra, hogy ne tegyük.
ami a másik kérdést illeti, arról a felkészülésről, amely szükséges ahhoz, hogy egy ilyen nagy szentséget befogadjunk, hogy azt üdvösségünkért, és ne ítéletünkért vegyük, mindenekelőtt létfontosságú, hogy lelkünk megfelelő lakóhely legyen az Úr számára. Nem szabad halálos bűn állapotában lennünk. Menj az Úr elé, és valld meg bűneidet valódi bűnbánattal.
három dolog szükséges ehhez a szentséghez: a szív bűnbánata, a gyónás és a megelégedés. Nem elég csak azt mondani, hogy” sajnálom a bűneimet”, mély és belső szomorúságot kell éreznünk a szívünkben. Sokan kevés felkészüléssel vagy egyáltalán nem közelítik meg ezt a szentséget, ezért kevés vagy semmilyen hasznot nem kapnak. Sok hasznos könyv van a vallomásról, amely segít megérteni a szentség természetét. Miután a lelkiismeret alapos vizsgálata befejeződött, ki kell nyitnod ezt a lelkiismeretet gyóntatód előtt, feloldozást kell kérned, és készen kell állnod bármilyen vezeklésre.
végül van elégedettség. Emlékeznünk kell arra, hogy az elégedettség sokkal könnyebb lehet Istennek, amíg a földön vagyunk, mint a purgatóriumban. Nem elég, hogy sajnáljuk a bűneinket, helyre kell hoznunk a dolgokat.
az igazán bűnbánó és alázatos szív felizgatja Isten, a mi Atyánk könyörületét; mert olyan nagy az ő jósága, hogy odaszalad a tékozlóhoz, átöleli és megcsókolja, békét ad neki, letörli minden könnyét, és örömkönnyekkel tölti el.
a szentségi gyónás és a szentáldozás méltó vétele minden, ami szükséges az Istenben való lakozáshoz. Őszinte kívánságom, hogy gondolkodjatok el azon, amit megosztottam veletek, és tegyetek meg minden tőletek telhetőt, hogy szent életet éljetek, mert a szent élet olyan békét hoz, amely meghaladja a megértést.
ez az a béke, amely elválasztja Önt a tömegektől, amelyek a mindennapi léten keresztül vándorolnak. Ez az a béke, amelyet mások látnak benned, és megkérdezik, hogy mi tesz téged annyira különbözővé, olyan örömtelivé, olyan lelkessé. Ne feledje, hogy a munka lelkesedésének gyökere En Theos, Isten belül. Ekkor oszthatjuk meg az ő világosságát a világgal.
