How to Live a Holy Catholic Life
pyhän katolisen elämän viettäminen merkitsee Jumalan asettamista ensi sijalle kaikessa, mitä teemme. Jumalan täytyy olla jokapäiväisen olemassaolomme keskipiste. Siitä lähtien, kun heräämme aamulla, kunnes nukahdamme yöllä, täytyy Jumalan tahdon meidän elämäämme kohtaan olla keskeisellä sijalla.
jotkut meistä käyvät läpi päivänsä kuin flipperi, jota heitellään paikasta toiseen, eivätkä koskaan tule lepäämään eivätkä saa aikaan juuri mitään Jumalalle. Monet ovat kuin tumbleweed, ilman suuntaa, menossa Minne tuuli puhaltaa. Toiset ovat niin huolissaan itsestään, että he voivat viettää koko päivän ajattelematta kertaakaan Jumalaa.
lisäksi elämme suuren epävarmuuden aikaa. Fundamentalistiset islamistiterroristit suunnittelevat amerikkalaisen elämäntapamme tuhoamista. Joko käännyt islamiin tai kuolet on heidän mottonsa. Tämän hyökkäyksen takana on kaikkein suurin terroristi-itse Saatana. Hän ei ole ainoastaan maailman rauhan vihollinen, vaan myös yksilöiden sisäisen rauhan vihollinen. Olemme myös keskellä erilaista, vielä vakavampaa sotaa, ja monet meistä eivät edes tiedä sitä. Vaikka taistelu raivoaa ympärillämme, olemme tietämättömiä. Päivittäisiä valintoja on tehtävä, sillä on ihminen, joka haluaa sieluamme lähes yhtä paljon kuin Jumala. Paha nauttii Jumalan lasten viettelemisestä ja lopullisesta tuhosta. Hänen ainoa vaikuttimensa on viha Jumalaa ja koko luomakuntaa kohtaan. Älkää erehtykö, Saatana on pahan hirvittävä personoituma ja hän juonittelee jatkuvasti meidän kukistumistamme. On vain yksi, joka voi pitää pahan loitolla, ja se on kolmiyhteinen Jumala. Ikuisuus kutsuu, ja meidän täytyy tietoisesti ponnistella valmistautuaksemme siihen. Pyhän elämän eläminen vaatii tietoista ponnistelua. On helppo sanoa, että Jumala rakastaa meitä ja meidän täytyy rakastaa häntä vastineeksi. Mutta paljon tärkeämpää on se, että meidän täytyy pyrkiä kehittämään läheistä suhdetta Jumalaan.
Lewis Carrollin kirjassa ”Liisan seikkailut ihmemaassa” Liisa tulee risteykseen ja hämmentyy; hän näkee Cheshire-kissan ylhäällä läheisessä puussa ja kysyy tältä, mihin suuntaan hänen pitäisi mennä. Kissa kysyy: ”minne haluat päästä?”Alice vastaa, että sillä ei todellakaan ollut väliä. Sitten kissa sanoo: ”No, jos et tiedä minne olet menossa, niin mikä tahansa tie vie sinne.”Sinun täytyy tietää, minne haluat mennä. Kaikki, jotka kulkevat oikeaa polkua, saapuvat varmasti määränpäähänsä, kun taas päinvastoin, ne, jotka vaeltavat oikealta polulta, eivät ehkä koskaan saavu matkansa loppuun.
kysyttäessä useimmat ihmiset sanoisivat haluavansa kuollessaan taivaaseen. Kun heiltä kysytään, haluavatko he olla eläviä pyhimyksiä, he saattavat kavahtaa ja joutua miettimään asiaa. Meistä ei tule pyhimyksiä, kun pääsemme taivaaseen, meidän täytyy olla pyhimyksiä päästäksemme sisään.
Pyhä Paavali viittaa kristittyihin pyhimyksinä. Maan päällä ollessamme olemme epätäydellisiä pyhimyksiä, jotka pyrkivät täydellisyyteen. Taivas on täydellistettyjen pyhimysten valtakuntaa.
pääsääntö on: ”joka elää pyhänä, kuolee pyhänä.”Vaarallisinta tässä maailmassa on lykätä kääntymystämme synnistä hyveeseen.
osa siitä, mitä aion kertoa teille, on peräisin Pyhän Robert Bellarminen (1542-1621) kirjoituksista. Bellarmine julistettiin Kunnianarvoisaksi vain kuusi vuotta kuolemansa jälkeen, ja hänet kanonisoitiin vuonna 1930 ja julistettiin kirkon tohtoriksi vuonna 1931. Hän opetti, että meidän täytyy oppia kuolemaan tälle maailmalle. Päästäksemme taivaaseen meidän on kuoltava tälle maailmalle ennen kuin kuolemme ruumiissa. Kaikki, jotka elävät maailmassa, ovat kuolleet Jumalalle.
Pyhä Johannes evankelista sanoi Kristusta lainaten: ”tämän maailman hallitsija on tulossa. Hänellä ei ole valtaa minuun.”Miten Pyhä Johannes saattoi sanoa nuo sanat? Koska hänellä oli Kristus sielussaan. ”Tämän maailman hallitsija ”tarkoittaa panettelijaa, Saatanaa, joka on kaikkien jumalattomien kuningas, ja” maailma ” ymmärretään kaikkien syntisten seuraksi, jotka rakastavat maailmaa ja ovat sen rakastamia.
St. John lisää myös ensimmäisessä kirjeessään: ”Älä rakasta maailmaa tai asioita maailmassa. Jos joku rakastaa maailmaa, niin rakkaus isään ei ole hänessä. Sillä kaikki, mikä maailmassa on, lihan himo ja silmien himo ja elämän ylpeys, ei ole Isästä, vaan maailmasta. Ja maailma katoaa ja sen himo; mutta joka tekee Jumalan tahdon, se pysyy iankaikkisesti ” (1.Joh. 2:15-17).
Pyhä Jaakob puhuu kirjeensä luvussa 4: ”Unfaithful creatures! Etkö tiedä, että ystävyys maailman kanssa on vihollisuutta Jumalan kanssa? Joka siis tahtoo olla maailman ystävä, se tekee itsestään Jumalan vihollisen. Vai luuletteko, että on turhaa, että Raamattu sanoo: ”hän kaipaa mustasukkaisesti sitä henkeä, jonka hän on pannut asumaan meissä”? Mutta hän antaa enemmän armoa; Sentähden sanotaan: ”Jumala vastustaa ylpeitä, mutta antaa armon nöyrille.”Alistukaa Sen tähden Jumalan alaisuuteen. Vastustakaa paholaista ja hän pakenee teistä ” (4: 4-7).
ensimmäisessä kirjeessään Korinttilaisille Pyhä Paavali sanoo: ”teidän täytyy lähteä tästä maailmasta”; ja toisessa kohdassa samassa kirjeessä: ”mutta kun Herra tuomitsee meidät, meitä kuritetaan, jotta meitä ei tuomittaisi maailman mukana.”
tässä meille kerrotaan selvästi, että koko maailma tuomitaan viimeisenä päivänä. Mutta ”maailma” ei tarkoita taivasta ja maata tai kaikkia niitä, jotka elävät siinä, vaan vain niitä, jotka rakastavat maailmaa. Vanhurskaat ja pyhät ovat maailmassa, mutta eivät maailmasta. Jumalattomat eivät ole ainoastaan maailmassa, vaan he ovat maailmasta. Kansa on täynnä Paholaisen ylpeyttä eikä Kristuksen nöyryyttä.
Herramme kysyttäessä: ”Are the few that are saved?”vastasi,” pyrkiä sisään kapea portti”; ja selvemmin Matthews evankeliumissa hän puhuu: ”Käy sisään kapeasta portista, sillä portti on leveä ja tie helppo, tuhoon johtava, ja niitä, jotka siitä tulevat, on paljon. Sillä portti on kapea ja tie on kova, joka johtaa elämään, ja ne, jotka sen löytävät, ovat harvat” (Mt. 7:13-14).
maailmassa eläminen ja tämän maailman nautintojen halveksiminen on hyvin vaikeaa. Elämän hyvät asiat, rikkaudet, kunniat ja nautinnot, eivät ole kristityiltä kokonaan kiellettyjä, vaan ainoastaan rakkaus niitä kohtaan.
meidän täytyy pysyä uskossa, toivossa ja hyväntekeväisyydessä. Kristus kutsuu meitä täydellisyyteen. Matt. 5:48: ”Teidän täytyy Sen tähden olla täydellisiä, niin kuin teidän taivaallinen Isänne on täydellinen.”Voimmeko olla täydellisiä? Useimmat kieltäytyisivät. Mutta miksi Kristus asetti meille tavoitteen, joka on saavuttamaton? Meidän täytyy ymmärtää täydellisyyden määritelmä, kuten Jeesus selitti sen Pyhän Luukkaan evankeliumissa: Luukas 10: 25-28 – ”ja katso, lakimies nousi ja pani hänet koetukselle sanoen: ”Opettaja, mitä minun tulee tehdä periäkseni iankaikkisen elämän? Hän sanoi hänelle: ”Mitä laissa on kirjoitettuna? Miten kuuluu? Hän vastasi: ”Rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi, kaikesta voimastasi ja kaikesta mielestäsi, ja lähimmäistäsi niin kuin itseäsi.”Ja hän sanoi hänelle:” oikein vastasit; tee se, niin saat elää.”
se, joka rakastaa Jumalaa, täyttää säädökset, jotka liittyvät lain ensimmäiseen tauluun, kymmeneen käskyyn; ja se, joka rakastaa lähimmäistään, täyttää kaikki käskyt, jotka liittyvät toiseen. Samalla hän halusi myös opettaa meille, mitkä hyveet ovat välttämättömiä täydellisen oikeudenmukaisuuden saavuttamiseksi. 1.Kor. 13:9-13: ”Sillä meidän tietomme on epätäydellistä ja ennustuksemme epätäydellistä, mutta kun Täydellinen tulee, niin epätäydellinen katoaa. Kun olin lapsi, puhuin kuin lapsi, ajattelin kuin lapsi, järkeilin kuin lapsi; kun tulin mieheksi, luovuin lapsellisista teoista. Sillä nyt me näemme peilistä hämärästi, mutta sitten kasvotusten. Nyt minä tiedän osittain; silloin minä ymmärrän täysin, niinkuin minut on täysin ymmärretty. Niin pysyvät usko, toivo, rakkaus, nämä kolme; mutta suurin näistä on rakkaus.”
mikä siis on todellisen ja täydellisen rakkauden luonne Jumalaa ja lähimmäistä kohtaan? Paavali esittää hyvän elämän ytimen kirjeessään Timoteukselle seuraavin sanoin:” koska meidän tehtävämme tavoite on rakkaus, joka lähtee puhtaasta sydämestä ja hyvästä omastatunnosta ja vilpittömästä uskosta ” (1 Tim 1: 5). Usko, toivo ja rakkaus ovat kolme hyvettä, jotka ovat oikeutetun ihmisen sydämessä. Vanhurskautuksella tarkoitetaan henkilöä, joka on oikeassa Jumalan silmissä.
aloitetaan uskosta. Pyhällä Paavalilla oli syy lisätä sana ”vilpitön” uskoon, sillä usko alkaa vanhurskauttaa, kunhan se on totta ja vilpitöntä, ei epärehellistä tai teeskentelyä.
huonojen katolilaisten usko ei ala perustella, koska se ei ole vilpitöntä, vaan teeskentelyä. Sen sanotaan olevan teeskentelyä kahdella tavalla: kun joko emme oikeasti usko, vaan vain teeskentelemme uskovamme, tai kun uskomme, mutta emme elä niin kuin meidän pitäisi.
näillä molemmilla tavoilla näyttää siltä, että Pyhän Paavalin sanat kirjeessään Titukselle on ymmärrettävä: ”he väittävät tuntevansa Jumalan, mutta he kieltävät hänet teoillaan; he ovat inhottavia, tottelemattomia, kelvottomia mihinkään hyvään tekoon” (Tiit. 1:16).
toinen oikeudenmukaisen ihmisen hyve on toivo eli hyvä omatunto kuten St. Paul opetti meidät kutsumaan sitä. Tämä hyve tulee uskosta, sillä ihminen ei voi panna toivoaan Jumalaan, jos hän ei joko tunne tosi Jumalaa tai ei usko hänen olevan voimakas ja armollinen.
hyvä omatunto on hyvin tarpeellinen. Sillä kuinka kukaan voi lähestyä Jumalaa ja pyytää häneltä suosionosoituksia, kun hän on tietoinen tehneensä syntiä eikä oikaissut sitä tosi katumuksella ja hyvityksellä. Kun teemme syntiä, murramme uskon Jumalaan; katkaisemme yhteyden. Jumala pysyy linjan päässä ja on siellä, jos ja kun korjaamme yhteyden sovinnon sakramentin kautta.
kuule, mitä viisas ajattelee jumalattomien toivosta viisauden kirjassa 5: 15: ”Sillä jumalattoman toivo on kuin tuulen kuljettama tomu ja kuin myrskyn pois ajama kevyt kähinä; se hajaantuu kuin savu Tuulen edellä, ja se kulkee kuin muisto vieraasta, joka viipyy vain päivän.”
toisin sanoen paholaisen toivo on parhaimmillaan ohikiitävä. Viisauden kirja sanoo edelleen: ”mutta vanhurskaat elävät iankaikkisesti, ja heidän palkkansa on Herran tykönä; korkein pitää heistä huolen. Sentähden he saavat kunniakkaan kruunun ja ihanan kruunukoristeen Herran kädestä, sillä hän peittää heidät oikealla kädellänsä ja käsivarrellansa ” (Wis. 5:15-16).
viisas mies tietää, ettei hän saa uskaltaa jäädä syntiin edes hetkeksikään eikä antaa turhanpäiväisen luottamuksen pettää itseään siitä, että hänellä on monta vuotta elinaikaa ja että hänellä on aikaa katua. Tällainen tyhjä luottamus on pettänyt monia ja pettää vielä monia muita, ellemme Opi viisaasti, Kun meillä vielä on aikaa. Paholainen sanoo: ”tunnusta huomenna, aina on aikaa.”St. Augustinuksen sanottiin rukoilleen: ”Herra pyhittäköön minut, mutta ei tänään.”
kolmas hyve on rakkaus. Sitä kutsutaan hyveiden kuningattareksi. Tämän hyveen avulla kukaan ei voi tuhoutua; ilman sitä kukaan ei voi elää, ei tässä eikä tulevassa elämässä. Mutta vain rakkaus, joka lähtee puhtaasta sydämestä, on todellista rakkautta: se on ”Jumalasta” (1.Joh. 4:7).
jos iloitsemme Jumalasta puhumisesta ja vuodatamme jopa katumuksen kyyneleitä; vaikka tekisimme monia hyviä tekoja, antaisimme anteliaasti ja paastoaisimme usein, mutta antaisimme epäpuhtaan rakkauden jäädä sydämeemme tai ylenmääräisen ylpeyden tai vihan lähimmäistämme kohtaan tai minkä tahansa niistä paheista, jotka turmelevat sydämemme, niin se ei ole tosi rakkautta, vaan vain varjo.
jos hän kutsui sinut tänään, oletko valmis kohtaamaan Kristuksen? Jeesus antaa meille kolme varoitusta Pyhässä Raamatussa. Ensimmäinen on Pyhän Luukkaan evankeliumin luvussa 12: ”Vyötettäköön kupeenne ja palakoot lamppunne ja olkaa kuin miehet, jotka odottavat isäntänsä tulevan kotiin häistä, jotta he avaisivat hänelle heti, kun hän tulee ja kolkuttaa. Autuaita ovat ne palvelijat, jotka mestari havahtuu tullessaan; totisesti, minä sanon teille:hän vyöttäytyy ja antaa heidän istua pöydässä, ja hän tulee ja palvelee heitä” (Lk 12: 35-37). Tämä vertaus voidaan ymmärtää kahdella tavalla: valmistautuminen Herramme tulemiseen viimeisenä päivänä ja valmistautuminen hänen tulemiseensa meidän jokaisen nimenomaisessa kuolemassa. Tämä jälkimmäinen selitys – joka on Pyhän Gregoriuksen selitys tälle evankeliumille-näyttää soveltuvan paremmin aiheeseemme, sillä viimeisen päivän selitys koskee pääasiassa niitä, jotka ovat elossa silloin.
Herramme käskee meitä noudattamaan kolmea asiaa: ensinnäkin, että meillä on oltava ”kupeemme vyötettyinä”; toiseksi, että meillä on oltava ”Lamput palamassa käsissämme”; ja kolmanneksi, että meidän on ”valvottava” odottaessamme tuomarimme tuloa. Muista, sanotaan, että hän tulee kuin varas yöllä. Mitä sanat ” olkoot kupeesi vyötetyt?”Kirjaimellinen merkitys on, että meidän pitäisi olla valmiita menemään ulos ja kohtaamaan Herra, Kun kuolema kutsuu meitä erityinen tuomio. Tämä tulee niiden idän kansojen tavasta, jotka käyttävät pitkiä vaatteita: kun he ovat lähdössä matkalle tai vaeltamaan, he kokoavat vaatteensa ja vyöttävät kupeensa, niin etteivät vaatteet joutuisi tielle eivätkä maa saastuttaisi heitä. Pyhä Paavali sanoo kirjeessään efesolaisille: ”Seisokaa siis, vyöttäen kupeenne totuudella ja pukeutuen vanhurskauden rintahaarniskaan ”(Ef. 6:14). Meidän täytyy pukeutua vanhurskauteen, kun kohtaamme Herramme.
ahkeran ja uskollisen palvelijan toinen velvollisuus on pitää ” Lamput palamassa käsissämme.”Ei riitä, että uskollinen palvelija vyöttää kupeensa, jotta hän voisi vapaasti ja helposti kohdata Herransa; tarvitaan myös palava lamppu osoittamaan hänelle tietä, koska yöllä hänen pitäisi odottaa Herraa. Tässä paikassa lamppu merkitsee Jumalan lakia, joka osoittaa oikean tien. Daavid sanoo: ”Sinun sanasi on minun jalkojeni lamppu ja valkeus minun tielläni” (Ps. 119:105). Mutta tämä valo ei voi näyttää meille tietä, ellemme pidä sitä käsissämme, jotta se näyttäisi meille tien.
uskollisen palvelijan kolmas ja viimeinen velvollisuus on ”valvoa”, sillä me emme tiedä, milloin Herra tulee meidän luoksemme. Herramme on suunnitellut elämän niin, ettei ole mitään epävarmempaa kuin kuolinhetki: jotkut kuolevat kohdussa, jotkut heti syntymän jälkeen, jotkut äärimmäisessä vanhuudessa ja jotkut nuoruutensa kukassa. Jotkut riutuvat pitkään, kuolevat äkillisesti tai toipuvat vakavasta sairaudesta tai parantumattomasta sairaudesta. Herramme viittaa tähän epävarmuuteen St. Luukas sanoessaan: ”jos hän tulee toisella tai kolmannella vartiolla ja havaitsee heidät sellaisiksi, niin Autuaita ovat nuo palvelijat! Mutta tiedä se, että jos talonisäntä olisi tiennyt, minä hetkenä varas oli tulossa, niin hän olisi ollut hereillä eikä olisi lähtenyt talostaan murtautumaan. Olkaa tekin valmiit, sillä Ihmisen Poika tulee odottamattomalla hetkellä ” (Lk 12:38-40).
jotkut meistä eivät välttämättä ole elossa ensi viikolla, ensi kuussa tai ensi vuonna. Ihmisluonto katsoo ympärilleen nähdäkseen, kuka ei ehkä ole kanssamme, mutta miksi katsoa toisia, meidän täytyy ajatella itseämme.
mikään ei ole hyödyllisempää kuin tiheä ja vakava omantunnon tutkiminen. Tutkitko vakavasti omaatuntoasi päivittäin? Kaikki katolilaiset tutkivat omaatuntoaan ennen sakramentaalista ripittäytymistä tai lähellä kuolemaa. Mutta entä ne, jotka kuolevat äkillisesti? Entä ne, jotka tekevät syntiä kuollessaan tai kuolevat synnissä, kuten ne, jotka kuolevat aborttiin tai jotka saavat surmansa aviorikoksessa?
olisi hyvin viisasta tutkia omaatuntoamme kahdesti joka päivä, aamulla ja illalla. Jos huomaat tehneesi kuolemansynnin, älä viivytä katumuksen sakramenttia heti tilaisuuden tullen. Jos tutkimme omaatuntoa joka päivä, on hyvin epävarmaa, kuolemmeko synnissä.
meidän täytyy pysyä erossa maallisesta omaisuudesta. Kaikki rikkaudet, jotka olet saavuttanut elämässäsi, eivät ole sinun. Sinulla ei ole oikeutta tuhlata rahojasi huvitteluun, uhkapeleihin, kalliisiin vaatteisiin jne. Vaikka saattaa olla luvallista käyttää rahojaan miten haluaa, se ei merkitse sitä, että on oikein tehdä niin Jumalan silmissä. Emme ole alojemme herroja, vaan hallintovirkamiehiä tai luottamusmiehiä. Psalmi 24: 1 sanoo: maa on Herran ja kaikki, mitä siinä on, maailma ja ne, jotka siinä asuvat. Ja jälleen Psalmissa 50: 10-12, ” sillä kaikki metsän eläimet ovat minun, karja tuhannella kukkulalla. Tunnen kaikki taivaan linnut, ja kaikki, mikä pellolla liikkuu, on minun. ”Jos minulla olisi nälkä, en sanoisi sitä teille, sillä maailma ja kaikki, mitä siinä on, on minun.”Meidän täytyy ymmärtää, että kaikki, mitä meillä on, olipa se hankittu oikeudenmukaisesti tai epäoikeudenmukaisesti, kuuluu Herralle, me olemme vain taloudenhoitajia. Jos olemme epäoikeudenmukaisia taloudenhoitajia, on monia tapoja, joilla Herra voi poistaa meidän taloudenhoitomme: ryöstöillä, myrskyillä, tulvilla, sairauksilla jne.
Luukkaan evankeliumissa on kohta, jota voidaan pitää selityksenä epäoikeudenmukaisesta taloudenhoitajasta: ”oli rikas mies, joka oli puettu purppuraan ja hienoon pellavaan ja joka juhli yltäkylläisesti joka päivä. Ja hänen portillansa makasi köyhä mies, nimeltä Lasarus, täynnä paiseita, ja hän halusi tulla ravituksi sillä, mikä putosi rikkaan pöydältä; ja koirat tulivat ja nuolivat hänen paiseitaan. Köyhä mies kuoli, ja enkelit veivät hänet Aabrahamin helmaan. Ja rikas mies kuoli, ja hänet haudattiin; ja kiirastulessa, vaivassa ollessaan, hän nosti silmänsä ja näki Aabrahamin kaukana ja Lasaruksen hänen helmassaan ” (Luuk.16:19-22).
rikas mies Dives oli varmasti yksi niistä, jotka olettivat hänen olevan oman rahansa Herra eikä Jumalan alainen taloudenhoitaja; siksi hän ei kuvitellut loukanneensa Jumalaa, kun tämä pukeutui purppuraan ja pellavaan ja juhli yltäkylläisesti joka päivä. Ehkä hän sanoi itselleen: ”minä käytän omaa rahaani; en tee kenellekään pahaa; en riko Jumalan lakeja; En pilkkaa enkä kiroile; Vietän sapattia; kunnioitan vanhempiani; En tapa, en tee aviorikosta, En varasta tai anna väärää todistusta; enkä himoitse naapurini vaimoa tai mitään muutakaan.”Mutta jos näin oli, niin miksi häntä vaivattiin kuolleitten asuinpaikassa?
meidän on tunnustettava, että kaikki ne, jotka luulevat olevansa rahansa ehdottomia herroja, ovat petettyjä; sillä jos Divesillä olisi ollut muita vakavia syntejä sovittavanaan, Raamattu olisi maininnut ne. Mutta koska mitään muuta ei ole lisätty, niin meidän on annettu ymmärtää, että turha rahan tuhlaaminen kalliisiin vaatteisiin ja pitoihin, vaikkei hän tuntenutkaan sääliä köyhiä kohtaan, oli riittävä syy tuomita hänet piinaan. Meidän täytyy siksi harkita vakavasti kertomusta, joka meidän on jonakin päivänä tehtävä Jumalalle kaikesta, mitä hän on antanut meille.
on olemassa kolme muuta hyvettä, jotka auttavat meitä elämään pyhää elämää. Nämä ovat raittius, oikeudenmukaisuus ja hurskaus, joista apostoli Paavali puhuu kirjeessään Tiitukselle: ”Sillä Jumalan armo on ilmestynyt kaikkien ihmisten pelastukseksi, valmentaen meitä luopumaan uskonnottomuudesta ja maailmallisista himoista ja elämään raitista, rehellistä ja jumalista elämää tässä maailmassa odottaen siunattua toivoamme, suuren Jumalamme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kirkkauden ilmestymistä” (Tiit.2:11-13). Koko Jumalan laki voidaan tiivistää yhteen lyhyeen lauseeseen Psalmissa 37: 27: ”Lähtekää pois pahasta ja tehkää hyvää; niin te pysytte iankaikkisesti.”
meidän täytyy kieltää kaikki jumalattomuus ja maalliset halut. Mitä jumalattomuus on? Jumalattomuus on mikä tahansa pahe, joka on hurskauden vastainen. Mitä hurskaus on? Hurskaus on hyve eli Pyhän Hengen lahja, jonka kautta me katselemme Jumalaa ja palvomme häntä ja kunnioitamme häntä isänämme. Meidän on kiellettävä kaikki jumalattomuus, ts.kaikenlainen Jumalattomuus; ei vain vakavammat teot, vaan myös pienimmätkin. Ja sanon tämän niitä vastaan, jotka eivät epäröi vannoa ilman tarvetta, jotka pyhissä paikoissa pukeutuvat asianmukaisiin vaatteisiin, jotka messun aikana puhuvat ja tekevät muita rikoksia, ikään kuin he uskoisivat, ettei Jumala ole läsnä. Exodus 20: 5-6: ”Minä, Herra, Sinun Jumalasi, olen kiivas Jumala, joka kostan isien pahat teot lapsille kolmanteen ja neljänteen polveen asti, niille, jotka minua vihaavat, mutta osoitan lujaa rakkautta tuhansille, jotka minua rakastavat ja pitävät minun käskyni.
Jumalan poika opetti meitä omalla esimerkillään: nöyränä ja nöyränä sydämeltään, ”kun häntä herjattiin, hän ei herjannut takaisin; kun hän kärsi, hän ei uhannut” (1. Piet. 2:23). Mutta kun hän näki pyhäkössä ne, jotka ”myivät raavaita ja lampaita ja kyyhkysiä ja rahanvaihtajia”, niin hän suuren innon syttyessä teki pienistä köysistä ruoskan, hajotti rahanvaihtajien rahat ja kaatoi heidän pöytänsä ja sanoi: ”minun huoneeni on tuleva rukoushuoneeksi, mutta te olette tehneet siitä varkaiden luolan.”
nyt luovutetaan toinen hyve, oikeudenmukaisuus. Oikeus ohjaa toimintaamme lähimmäisiämme kohtaan. Oikeus käskee antamaan jokaiselle kuuluvan. Anna kunniaa siellä, missä kunnia kuuluu, esimerkiksi vanhemmille tai papeille. Myyjälle kuuluu hänen oikeudenmukainen hintansa, työmiehelle hänen oikeudenmukainen palkkansa. Toisin sanoen ihmisiä pitäisi kohdella oikeudenmukaisesti. ”Tehkää toisille niin kuin tahdotte heidän kuuluvan teille.”
kolmas hyve on raittius. Raittius ei ole vain juopumuksen puutetta. Se on myös raittiuden eli kohtuuden hyve yleensäkin. Näyttää siltä, että tämä hyve löytyy harvoin. Se on halu tämän elämän välttämättömyyksiin eikä mitään muuta.
apostoli Paavali oli viisas mies sanoessaan: ”jumalisuudessa on suuri voitto tyytyväisyyden kanssa; sillä me emme ole maailmaan mitään tuoneet emmekä maailmasta mitään voi ottaa; mutta jos meillä on ruokaa ja vaatteita, niin niihin me tyydymme” (1.Tim. 6:6:8). En ole koskaan nähnyt U-lastia ruumisauton takana.
meidän täytyy myös rukoilla hartaasti. Tobit 12: 8 kertoo, että rukous on hyvä, kun siihen liittyy paasto, almujen antaminen ja vanhurskaus. Vähän vanhurskaudessa on parempi kuin paljon väärinteossa. On parempi antaa anteliaasti kuin varastoida kultaa.
rukouksesta on kirjoitettu paljon, joten keskityn vain kolmeen kohtaan: rukouksen välttämättömyys, rukouksen etu ja hedelmällisen rukouksen menetelmä.
rukouksen välttämättömyydestä pidetään usein kiinni Pyhässä Raamatussa. Mikään ei ole selvempää. Vaikka Kaikkivaltias tietääkin, mitä me tarvitsemme, hän toivoo meidän pyytävän häneltä sitä, mitä me vaadimme, ja saavan sen rukouksella. Kuule Herramme Luukkaan evankeliumissa: 18: 1, Hän kertoo, että, ”meidän pitäisi aina rukoilla eikä lannistua.”Vuonna 1. 5: 17 Paavali kehottaa meitä ”rukoilemaan lakkaamatta.”
rukoilemisen hedelmiä on kolme: ansio, tyytyväisyys ja sen vastaanottaminen, mitä rukoilemme. Matt. 6:5-6, ”” ja kun rukoilette, älkää olko ulkokullattujen kaltaisia, sillä he seisovat mielellään ja rukoilevat synagoogissa ja kadunkulmissa, että ihmiset näkisivät heidät. Totisesti minä sanon teille: he ovat saaneet palkkansa. Mutta kun rukoilet, niin mene huoneeseesi ja sulje ovi ja rukoile Isääsi, joka on salassa; ja Isäsi, joka salassa näkee, on palkitseva sinut.”Sanat” palkitsevat sinut ”merkitsevät ansio, sillä kuten hän sanoi fariseuksesta,” hän on saanut palkkansa”, se on ihmisen ylistys. Meidän täytyy siis ymmärtää, että se, joka rukoilee sydämensä hiljaisuudessa ja joka katsoo yksin Jumalaan, saa palkan isältään, joka ”salassa näkee.”
rukoileminen tuottaa tyydytystä menneistä synneistä. Rukoilemalla voimme saada monia lahjoja. Johannes Krysostomos opettaa tämän kauniisti kahdessa Rukouskirjassaan ” Sillä niinkuin ihminen on syntynyt alastomana ja avuttomana ja kaiken puutteessa, eikä kuitenkaan voi valittaa Luojaansa, koska hän on antanut hänelle kädet, jotka ovat elinten elin ja joiden avulla hän on kykenevä hankkimaan itselleen ruokaa, vaatteita, talon ja niin edelleen; samoin hengellinen ihminen ei voi tehdä mitään ilman jumalallista apua, mutta hänellä on rukouksen voima, kaikkien hengellisten elinten elin, jolla hän voi helposti hankkia itselleen kaiken. Lisäksi rukous valistaa mieltä, ravitsee sieluamme, hehkuttaa rakkauttamme ja lisää nöyryyttämme. Rukous auttaa meitä saamaan terveen halveksunnan kaikkea ajallista kohtaan ja auttaa meitä keskittymään ikuiseen. Rukouksen kautta alamme maistaa Herran suloisuutta.
hyvin rukoileminen on pääasiassa hyvän elämisen taitoa. Ensimmäinen ehto on usko. Toisin sanoen meidän täytyy uskoa, että Jumala voi hyväksyä anomuksemme. Toinen ehto on toivo eli luottamus. Luottamus tulee uskosta. Se on uskoa, että rukouksiimme vastataan. Kolmas ehto on hyväntekeväisyys eli oikeudenmukaisuus, jonka kautta me vapaudumme synneistämme, sillä vain Jumalan ystävät voivat saada Jumalan lahjoja. Daavid puhui tästä Psalmissa 34:15, ”Herran silmät ovat vanhurskaita kohti ja hänen korvansa heidän huutoaan kohti.”Psalmissa 66:18 hän sanoo meille:” Jos olisin vaalinut vääryyttä sydämessäni, Herra ei olisi kuunnellut.”Älä odota, että rukouksiisi vastataan, jos olet vihollisuudessa Jumalan kanssa.
neljäs ehto on nöyryys. ”Mutta tämä on se mies, johon minä katson, joka on nöyrä ja särjetty hengeltään ja vapisee minun sanani edessä” (Jes. 66:2).
viides ehto on antaumus, jota emme rukoile huolimattomasti vaan tarkkaavaisesti, hartaasti, uutterasti ja hartaasti. Herramme arvostelee ankarasti niitä, jotka rukoilevat vain huulillaan. Jesaja 29: 13, Hän sanoi, ”Tämä kansa lähestyy suullaan ja kunnioittaa minua huulillaan, kun heidän sydämensä ovat kaukana minusta.”Meidän täytyy aina ymmärtää, että me emme ole mitään Ja hän on kaikki.
lopullinen ehto on sinnikkyys. Rukoile jatkuvasti niin kuin Pyhä Paavali sanoo: ”aina ja kaikkialla.”
Anna anteliaasti Jumalan sinulle antamia lahjoja. Kukaan ei ole koskaan epäillyt sitä, että Pyhä Raamattu käskee antamaan almuja. Matt. 25: 431-45 tekee hyvin selväksi: ”’ mene pois minun luotani, kirottu, ikuiseen tuleen, joka on valmistettu paholaiselle ja hänen enkeleilleen; sillä minulla oli nälkä, ja te ette antaneet minulle ruokaa, minulla oli jano ja te ette antaneet minulle juomaa, minä olin muukalainen, ja te ette toivottaneet minua tervetulleeksi, alasti ettekä vaatettaneet minua, sairaana ja vankilassa ettekä käyneet minun luonani. Silloin hekin vastaavat: ’Herra, milloin me näimme sinut nälkäisenä tai janoisena tai muukalaisena tai alastomana tai sairaana tai vankeudessa emmekä palvelleet sinua? Ja hän vastaa heille: ’Totisesti minä sanon teille: niinkuin te ette tehneet yhdellekään näistä vähimmistä, niin te ette tehneet minulle. Ja he menevät iankaikkiseen rangaistukseen, mutta vanhurskaat iankaikkiseen elämään.”Näistä sanoista voimme päätellä, että niillä, joilla on siihen varaa, on velvollisuus antaa armoa.
Tobit 4: 7 – Anna almuja omaisuudestasi kaikille, jotka elävät rehellisesti, äläkä anna silmäsi kadehtia lahjaa, kun teet sen. Älä käännä kasvojasi pois kenestäkään köyhästä, niin Jumalan Kasvot eivät väisty sinusta.
hyväntekeväisyyden hedelmiä on runsaasti. Ensinnäkin se vapauttaa sielun ikuisesta rangaistuksesta. Raamattu opettaa selvästi tämän opin. Tobitin kirjasta luemme: ”sillä hyväntekeväisyys vapauttaa kuolemasta ja pitää sinut pimeydestä; ja kaikille sitä harjoittaville hyväntekeväisyys on erinomainen uhrilahja korkeimman läsnä ollessa ” (Tobit 4:10-11). Ja samassa kirjassa enkeli Rafael sanoo: ”sillä almujen antaminen auttaa kuolemasta, ja se puhdistaa pois kaikki synnit. Ne, jotka tekevät hyväntekeväisyyttä ja vanhurskautta, saavat elämän täyteyden” (Tobit 12:9).
Almut ovat myös ikuisen elämän ansiokkaita, jos ne on antanut oikeudenmukainen ihminen ja jos ne ovat saaneet todellista hyväntekeväisyyttä. Jälleen Raamattu todistaa, Matt. 25:34-35, 40.Silloin kuningas sanoo oikealla puolellansa oleville: ’tule, Isäni siunattu, ja peri se valtakunta, joka on ollut teille valmistettuna maailman perustamisesta asti; ja Kuningas vastaa heille: ’Totisesti minä sanon teille: niinkuin te olette tehneet yhdelle näistä vähimmistä veljistäni, niin te olette tehneet minulle.”
kolmanneksi, hyväntekeväisyys on kuin kaste, koska se poistaa sekä synnin että synnistä johtuvan rangaistuksen Sirak 3:30: n sanojen mukaan: ”vesi sammuttaa liekehtivän tulen: niin almujen antaminen sovitetaan synnille.”
neljänneksi hyväntekeväisyys lisää luottamusta Jumalaan.
viidenneksi, hyväntekeväisyys tuo hyvää tahtoa ja monet, jotka saavat rukoilla hyväntekijöidensä puolesta.
kuudes, hyväntekeväisyys on määräys oikeutetun armon vastaanottamisesta. Kun Herra kuuli Sakkeuksen anteliaisuudesta, joka sanoi: ”Katso, Herra, puolet omaisuudestani minä annan köyhille; ja jos olen jotakin riistänyt, niin minä annan sen nelinkertaisesti takaisin.”Ja Jeesus sanoi hänelle:” tänään on pelastus tullut tälle huoneelle ” (Luuk.19:8-9).
lopuksi, hyväntekeväisyys on tapa palata sinulle moninaisesti. Sananlaskut 19:17 sanoo meille: joka köyhää armahtaa, se lainaa Herralle,ja hän maksaa hänelle hänen tekonsa.”
Herramme on opettanut meille tämän omalla esimerkillään, kun hän määräsi opetuslapsensa, joilla oli vain viisi leipää ja kaksi kalaa, jakamaan ne köyhille; vastineeksi he saivat kaksitoista korillista palasia, jotka palvelivat heitä monta päivää. Myös Sirak 35: 11, ” Sillä Herra on se, joka maksaa takaisin, ja hän maksaa sinulle seitsenkertaisesti.”Meidän täytyy antaa almumme puhtaasti tarkoituksin miellyttää Jumalaa eikä saada ihmisten ylistystä. Hyväntekeväisyytemme täytyy antaa nopeasti ja halukkaasti. 1. Moos.18:2-5: ssä Abraham pyysi, että enkelit jäisivät hänen luokseen, eikä hän odottanut, että häntä pyydettäisiin. Meidän pitäisi antaa iloiten. Sirak 35: 11 sanoo, ”näyttäkää jokaisella lahjalla iloiset kasvot, ja pyhittäkää kymmenyksenne ilolla.”Almumme tulee antaa nöyrästi, jotta rikas mies muistaisi saavansa enemmän kuin antaa. Lopuksi almujamme pitäisi antaa runsaasti suhteessa varoihimme.
haluaisin päättää tämän muutamalla sanalla sovinnon sakramenteista ja ehtoollisesta.
kuten edellä mainitsin, Jeesus kertoo meille, että meidän tulee olla täydellisiä niin kuin taivaallinen Isämme on täydellinen (Matt 5:48). Ja tämä täydellisyys on sitä, että rakastamme Jumalaa koko sydämestämme, mielestämme, sielustamme ja voimastamme ja rakastamme lähimmäistämme niin kuin itseämme. Tämä ei onnistu ilman sakramenttien tehokasta armoa. Meidän on saatava ehtoollinen arvokkaasti. Pyhä ehtoollinen on sakramenteista suurin: siinä ei oteta vastaan vain armoa, vaan jopa armon tekijä itse.
tähän sakramenttiin liittyy kaksi asiaa. Ensiksikin meidän täytyy saada tämä pyhä ravinto, kuten Herramme sanoo: ”Totisesti, totisesti minä sanon teille: Ellette syö Ihmisen Pojan lihaa ja juo hänen vertansa, teillä ei ole elämää itsessänne; joka syö minun lihaani ja juo minun vertani, sillä on iankaikkinen elämä, ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä” (Joh.6:53-54).
toiseksi Jeesus ehtoollisessa on otettava vastaan arvoisella tavalla, kuten Pyhä Paavali kertoo 1. Kor. 11: 29, ” Sillä jokainen, joka syö ja juo erottamatta ruumiin syö ja juo tuomion itselleen.”
St. Cyprianus selittää Isä meidän-rukousta käsittelevässä puheessaan sanat” Anna meille tänä päivänä jokapäiväinen leipämme ” pyhään ehtoolliseen liittyviksi, ja hän opettaa meille, että tämä sakramentti tulee vastaanottaa päivittäin, ellei ole mitään laillista syytä, että meidän ei pitäisi.
mitä tulee toiseen kysymykseen, joka koskee valmistautumista niin suuren sakramentin vastaanottamiseen, jotta voimme saada sen pelastukseksemme eikä tuomioksemme, on ensiksikin tärkeää, että sielumme on sopiva asuinpaikka Herralle. Emme saa olla kuolemansynnin tilassa. Mene Herran eteen ja tunnusta syntisi katuen.
tähän sakramenttiin tarvitaan kolme asiaa: sydämen katumus, tunnustus ja tyydytys. Ei riitä, että vain sanotaan: ”Olen pahoillani synneistäni”, meillä täytyy olla syvä ja sisäinen sydämen suru. Monet ihmiset lähestyvät tätä sakramenttia vähän tai ei lainkaan valmistellen ja siksi he saavat vain vähän tai ei lainkaan hyötyä. Tunnustuksesta on monia hyödyllisiä kirjoja, jotka auttavat ymmärtämään sakramentin luonnetta. Kun omantunnon perusteellinen tutkiminen on suoritettu, sinun on avattava tuo omatunto ripittäjäsi edessä, anottava synninpäästöä ja oltava valmis suorittamaan mitä tahansa katumusharjoitusta.
lopulta ollaan tyytyväisiä. Täytyy muistaa, että Jumalan on helpompi saada tyydytystä ollessaan maan päällä kuin kiirastulessa. Ei riitä, että olemme pahoillamme synneistämme, meidän on korjattava asiat.
aidosti katuvainen ja nöyrä sydän herättää Isän Jumalan sääliväisyyden; sillä niin suuri on hänen hyvyytensä, että hän juoksee tuhlaajapoikaa vastaan, syleilee ja suutelee häntä, antaa hänelle Hänen rauhansa ja pyyhkii pois kaikki hänen kyyneleensä ja täyttää hänet ilon kyyneleillä.
sakramentaalinen tunnustus ja Pyhän ehtoollisen arvokas vastaanottaminen on kaikki, mikä on välttämätöntä Jumalan sisimmässä asumiselle. Vilpitön toiveeni on, että ajattelette sitä, mitä olen teille jakanut, ja teette kaikkenne elääksenne pyhää elämää, sillä Pyhä elämä tuo rauhan, joka ylittää ymmärryksen.
se on se rauha, joka erottaa sinut massoista, jotka vaeltavat läpi päivittäisen olemassaolon. Se on se rauha, jonka muut näkevät sinussa ja kysyvät, mikä tekee sinusta niin erilaisen, niin iloisen, niin innostuneen. Muista, että työn innostus on En Theos, Jumala sisälläni. Silloin voimme jakaa hänen valonsa maailmalle.
