Tak tady jsem, druhák na vysoké škole, napůl spící v mém 9 dopoledne filozofie 101 třída. Do polospánku, tedy do doby, než se profesorova přednáška náhle obrátí od Kanta ke křesťanství.
„Ježíš nechtěl, aby ho lidé uctívali,“ informuje třídu. „Paul představil tuto myšlenku mnohem později. Většina lidí si neuvědomuje, že Pavel vynalezl křesťanství.“
uplyne několik okamžiků, když žvýkám na profesorův vpád do teologie. Jsem křesťan. Měl bych něco říct. Zvedám ruku.
“ to je zajímavý pohled na Pavla, “ říkám. „Ale mám otázku. Než Pavel přijal Ježíše, cestoval z města do města, aby pronásledoval členy raně křesťanského hnutí. Poslal křesťany do vězení. Dokonce nechal některé zabít.“
“ o co ti jde?“ptá se profesor a vypadá trochu otráveně.
“ jak mohl Paul strávit roky svého života pronásledováním členů náboženství, které údajně vynalezl?“
skutečný příběh
než se vydám dál dolů, musím se přiznat. Výše popsaná interakce je pravdivá pouze z poloviny. Ano, chodil jsem na tu hodinu. A ano, profesor se klusat Starý kanárek, že Paul vynalezl křesťanství. Vymyšlená část je moje odpověď.
neřekl jsem to.
myslel jsem si to. Ale nic jsem neřekl. Profesor udělal své poznámky a třída pokračovala.
navštěvoval jsem extrémně sekulární vysokou školu se silnou protikřesťanskou zaujatostí. Nebylo neobvyklé, že profesoři proložili své přednášky kritikou křesťanských přesvědčení. Když jsem promluvil, zjistil jsem, že prorážím argumenty profesorů, kteří obvykle jen papouškovali to, co slyšeli od ostatních. Vzpomínám si, že jsem měl soukromý rozhovor s jedním z mých profesorů angličtiny, kteří pravidelně brali potshots na křesťanskou víru. „Bibli jsem vlastně nikdy nečetla,“ přiznala.
při pohledu zpět na ty dny bych si přál, abych mluvil častěji. Ne proto, že bych si dělal iluze, že bych vyhrál nějaký dramatický souboj ve třídě nebo převedl své profesory. Ale přál bych si, abych dal svým spolužákům vědět, že to, co slyší, má jinou stránku.
naštěstí příležitosti mluvit o své víře nejsou omezeny na vysokoškolské učebny. Jsou všude. V kanceláři nebo na pracovišti. S baristou ve vaší oblíbené kavárně. Na té večeři se spolupracovníky nebo na Díkůvzdání s širší rodinou. A nezapomeňte, že moderní veřejné náměstí nazýváme sociální média.
ale jak jsem zjistil na vysoké škole, mluvit není snadné. A sázky mohou být mnohem vyšší, než riskovat špatnou známku. Nedávno mi Křesťanský podnikatel řekl o nepříjemném setkání, které právě měl se svým největším klientem. Nevědomý můj přítel byl křesťan, klient se pustil do 10minutového diatribe proti křesťanské víře.
jak bychom za takových okolností měli reagovat? Jak můžeme mluvit způsobem, který je uctivý, ale účinný? Jak můžeme mluvit o naší víře způsobem, který nakonec vede lidi o krok blíže k Bohu? Existuje spousta skvělých apologetických zdrojů, které vás naučí, co říct. Zde je několik zásad, jak to říci.
Buďte jako Ben
jak jsem zjistil na vysoké škole, příležitosti mluvit o vaší víře často přicházejí, když je tato víra napadena. V případech, kdy je vhodné něco říct, může pomoci trochu moudrosti od amerického zakladatele Benjamina Franklina. Pravděpodobně se divíte, co Ben Franklin — muž, jehož víra klesla někde na spektru mezi deismem a biblickým křesťanstvím — dělá v tomto článku. Franklin měl skvělou praxi, jak zvládat riskantní diskuse. Popsal to ve své autobiografii: „udělal jsem pravidlo zakázat všechny přímé rozpory s pocity druhých.“
jinými slovy, Franklin si zvykl nesouhlasit s lidmi hned od netopýra. Vysvětlil, “ když jiný tvrdil něco, co jsem považoval za chybu.“, popřel jsem si potěšení z toho, že jsem mu náhle odporoval, a okamžitě mu ukázat nějakou absurditu ve svém návrhu.“Místo toho Franklin začal pozorováním, že v určitých případech nebo okolnostech bude jeho názor správný.“
Franklin uvedl, že účinek této jednoduché změny přístupu byl dramatický.
“ brzy jsem našel výhodu této změny ve svém způsobu; rozhovory, které jsem zapojil, pokračovaly příjemněji. Skromný způsob, jakým jsem navrhoval své názory, jim zajistil čtenější přijetí a menší rozpor…a snadněji jsem zvítězil s ostatními, abych se vzdal svých chyb a připojil se ke mně, když jsem náhodou byl v právu.““The Autobiography of Benjamin Franklin,“ Riverside Press, 1886, s. 113.
vzpomínám si, že jsem použil tuto strategii, když přítel odmítl myšlenku nebe jako „koláč na obloze“ a řekl, že to dělá lidi pasivními ohledně jejich špatných okolností v tomto životě. Odolal jsem nutkání okamžitě odporovat tomu, co řekla.
místo toho jsem začal s potvrzením. „Chápu, co říkáte,“ řekl jsem. „Je pravda, že lidé používají myšlenku posmrtného života, aby se vyhnuli tvrdé realitě tady a teď. A takový únik může být nebezpečný. Dosud, pro mě, myšlenka nebe ve skutečnosti dělá to, co je tento život důležitější. To znamená, že to, co děláme nyní, má důsledky pro věčnost.“
když někdo zaútočí na vaše přesvědčení, je snadné nechat vaše emoce vzplanout a vyjít se houpat. Ale je lepší být jako Ben. Nevede s rozporem. Potvrďte, co můžete (i když je to jen sentiment za jejich prohlášením) a pak jemně představte svou pozici. Možná zjistíte, jako Franklin, že lidé jsou snadněji přesvědčeni a že konverzace půjde “ příjemněji.“
vlastní svůj pohled
v naší postmoderní éře, univerzální pravda tvrdí, získat hodně odporu. Filozof Jean Lyotard skvěle definoval postmodernismus jako “ nedůvěru vůči metanarrativům.“Co to znamená? V podstatě, že tyto velké příběhy-zastřešující příběhy, kterými definujeme realitu – jsou považovány za podezřelé. V postmoderním světě není žádný příběh dostatečně velký, aby obsahoval celou realitu, natož aby ji definoval pro všechny lidi.
ale zatímco metanarrativy jsou podezřelé, osobní perspektivy jsou posvátné. Jste oprávněni vyprávět svůj příběh. Je moudré to mít na paměti, když mluvíte o své víře ve veřejném prostředí. Předmluva, co říkáte slovy jako, „zjistil jsem to ze své zkušenosti „nebo“ z křesťanské perspektivy ….“To neznamená, že jste zalévat pravdu. Jako křesťané, věříme v univerzální pravdu, ale s větší pravděpodobností získáte slyšení, pokud začnete mluvit ze své osobní perspektivy, spíše než se snažit tvrdit objektivitu.
moje žena navštěvovala stejnou vysokou školu jako já. Po několika frustrujících rozhovorech o víře v jedné třídě, začala mluvit o svých vírách jako součást své „kultury“.“Říkala věci jako:“ Jsem křesťan a v naší kultuře věříme, že … “ najednou zjistila, že ostatní studenti byli mnohem otevřenější slyšet, co musí říct.
překvapení s radostí
můj evangelistický přítel Thomas mi dal překvapivou radu pro sdílení mé víry s nekřesťany. „Proboha, užijte si svou víru!“zařval svým výrazným malajským přízvukem. „Křesťané jsou tak napjatí a vážní. Zapomínají ukázat svým přátelům a rodině, že křesťanský život je plný radosti.“
náboženství je v dnešní době sporným tématem a rozhovory, které ho obklopují, jsou často vyloženě ošklivé. Je snadné uvíznout v obranné Krči a ztratit radost, když řešíme téma. Ale jak můžeme očekávat, že lidé budou chtít něco, co se nám ani nezdá? Ano, pokračujte a vysvětlete, proč je Bible historicky spolehlivá. Napište tento příspěvek, který tvrdí o existenci Boha. Ujistěte se však, že vaši přátelé vědí, že je to pro vás více než akademické téma. Je to něco, co naplňuje váš život smyslem a dává vám radost. Na konci, to bude pro většinu lidí znamenat stejně jako vaše pečlivé a přesvědčivé uvažování.
jeden z nejcitovanějších veršů o evangelizaci pochází z 1 Peter 3: 15 :“ ale ve vašich srdcích ctí Krista Pána jako svatého, vždy je připraven bránit každého,kdo vás požádá o důvod pro naději, která je ve vás.“Navzdory popularitě této pasáže zřídka citujeme poslední část verše. To je škoda, protože obsahuje stejně důležité poselství. Bylo nám řečeno, že když se budeme bránit, tak „s jemností a respektem.“Nakonec prezentace pravdy tímto způsobem jí dává nejlepší šanci být přijata.
