jak žít svatý Katolický život
žít svatý Katolický život znamená dát Boha na první místo ve všem, co děláme. Bůh musí být středem naší každodenní existence. Od doby našeho probuzení v dopoledních hodinách, dokud jsme usnout v noci Boží vůle pro naše životy se musí dostat do centra pozornosti.
někteří z nás procházejí naším dnem jako pinball, který se odrazí z jednoho místa na druhé, nikdy nepřijde k odpočinku a nedosáhne pro Boha málo nebo nic. Mnoho z nich je jako tumbleweed, bez směru, jít tam, kde fouká vítr. Jiní jsou tak znepokojeni sami sebou, že mohou projít celý den a nikdy myslet na Boha.
kromě toho žijeme v době velké nejistoty. Fundamentalističtí Islámští teroristé plánují zničení našeho amerického způsobu života. Buď konvertovat k islámu, nebo zemřít je jejich motto. Za tímto náporem stojí největší terorista ze všech-sám Satan. Není jen nepřítelem míru ve světě, ale míru uvnitř jednotlivců. Jsme také uprostřed jiné, ještě vážnější války a mnozí z nás to ani nevědí. I když kolem nás zuří bitva, zapomínáme. Je třeba učinit každodenní rozhodnutí, protože existuje ten, kdo touží po naší duši téměř stejně jako Bůh. Zlý si libuje ve svádění a konečném zničení Božích dětí. Jeho jedinou motivací je nenávist k Bohu a ke všemu stvoření. Nenechte se mýlit, Satan je ohavným zosobněním zla a neustále vykresluje náš pád. Je jen jeden, kdo může udržet zlo na uzdě a to je Trojjediný Bůh. Věčnost láká a my musíme vyvinout vědomé úsilí, abychom se na ni připravili. Žít svatý život vyžaduje vědomé úsilí. Je snadné říci, že Bůh nás miluje a my ho musíme milovat na oplátku. Dosud, je zapotřebí mnohem více, musíme se snažit rozvíjet intimitu s Bohem.
v Lewise Carrolla, Alice dobrodružství v říši divů, Alice přijde na křižovatce a je zmatená; vidí Cheshire kočku na nedalekém stromě a ptá se ho, kudy by měla jít. Kočka se ptá: „kam se chceš dostat?“Alice odpovídá, že na tom opravdu nezáleželo. Pak kočka říká: „No, pokud nevíte, kam jdete ,pak vás tam dostane jakákoli cesta.“Musíš vědět, kam chceš jít. Každý, kdo kráčí po správné cestě, jistě dorazí na místo svého cíle, zatímco naopak, ti, kteří bloudí ze správné cesty, nemusí nikdy dorazit na konec své cesty.
na otázku by většina lidí řekla, že chtějí jít do nebe, když zemřou. Na otázku, zda chtějí být živými světci, mohou se stydět a musí o tom přemýšlet. Nestáváme se svatými, když se dostaneme do nebe, musíme být svatými, abychom získali vstup.
Svatý Pavel označuje křesťany za svaté. Zatímco jsme na zemi, jsme nedokonalí svatí usilující o dokonalost. Nebe je doménou dokonalých svatých.
obecné pravidlo zní: „ten, kdo žije Svatý, zemře Svatý.“Nejnebezpečnější věcí na tomto světě je odložit naši konverzi od hříchu k ctnosti.
některé z toho, co se s vámi podělím, pocházejí ze spisů svatého Roberta Bellarmina (1542-1621). Bellarmine byl prohlášen za ctihodného pouze šest let po jeho smrti a byl kanonizován v roce 1930 a v roce 1931 prohlášen za doktora církve. Učil, že se musíme naučit zemřít tomuto světu. Abychom se dostali do nebe, musíme zemřít na tomto světě, než zemřeme v těle. Všichni, kdo žijí na světě, jsou pro Boha mrtví.
Svatý Jan Evangelista, citující Krista, řekl: „přichází vládce tohoto světa. Nemá nade mnou žádnou moc.“Jak mohl St. John říci tato slova? Protože měl v duši Krista. „Vládce tohoto světa“ znamená ďábla, Satana, který je králem všech bezbožných; a „svět“ je chápán jako Společnost všech hříšníků, kteří milují svět a jsou jím milováni.
Svatý Jan také ve své první epištole dodává: „nemilujte svět ani věci na světě. Pokud někdo miluje svět, láska k otci není v něm. Pro všechno, co je na světě, chtíč těla a chtíč očí a pýcha života, není z otce, ale je ze světa. A svět odchází, a touha po něm; ale ten, kdo činí Boží vůli, zůstává na věky „(1 John 2: 15-17).
Svatý Jakub hovoří ve své epištole kapitole 4: „nevěrní tvorové! Nevíte, že přátelství se světem je nepřátelství s Bohem? Proto ten, kdo si přeje být přítelem světa, se činí Božím nepřítelem. Nebo domníváte se, že je to marné, že Písmo říká, „touží žárlivě nad duchem, který učinil přebývat v nás“? Ale on dává více milosti; proto říká: „Bůh se staví proti pyšným, ale dává milost pokorným.“Odevzdejte se tedy Bohu. Odolejte ďáblu a On od vás uteče „(4: 4-7).
ve svém prvním dopise Korintským Svatý Pavel říká: „musíte jít z tohoto světa“; a na jiném místě ve stejném dopise : „ale když jsme souzeni Pánem, jsme potrestáni, abychom nemuseli být odsouzeni spolu se světem.“
zde je jasně řečeno, že celý svět bude odsouzen v poslední den. Ale „světem“ není míněno nebe a země, nebo všichni ti, kteří v něm žijí, ale pouze ti, kteří milují svět. Spravedliví a svatí jsou na světě, ale ne na světě. Bezbožní nejsou jen na světě, ale jsou na světě. Lidé jsou naplněni pýchou zlého, spíše než pokorou Kristovou.
náš Pán, když se zeptal: „Je jich málo, kteří jsou spaseni?“odpověděl:“ snažte se vstoupit do úzké brány“; a jasněji v Matthewsově evangeliu mluví: „Vstupte úzkou branou; nebo brána je široká a cesta je snadná, která vede ke zničení, a těch, kteří do ní vstupují, je mnoho. Neboť brána je úzká a cesta je tvrdá, která vede k životu, a těch, kteří ji najdou, je málo „(Mt. 7:13-14).
žít ve světě a pohrdat potěšením tohoto světa je velmi obtížné. Dobré věci v životě, bohatství, vyznamenání, potěšení, nejsou křesťanům zcela zakázány, ale pouze láska k nim.
musíme vytrvat ve víře, naději a lásce. Kristus nás volá k dokonalosti. Mat. 5:48: „Proto musíte být dokonalí, protože váš Nebeský Otec je dokonalý.“Můžeme být dokonalí? Většina by řekla ne. Ale, proč by nám Kristus stanovil cíl, který je nedosažitelný? Musíme pochopit definici dokonalosti, jak ji Ježíš vysvětlil v evangeliu svatého Lukáše:Lukáš 10: 25-28 – „a hle, právník se postavil, aby ho podrobil zkoušce a řekl:“ učiteli, co mám udělat, abych zdědil věčný život?“Řekl mu:“ co je napsáno v zákoně? Jak čtete?“A on odpověděl,“ budeš milovat Hospodina, svého Boha celým svým srdcem, a celou svou duší, a se vší silou, a celou svou myslí; a váš soused jako vy.“A on mu řekl:,“ jste odpověděli správně; udělej to, a budete žít.“
ten, kdo miluje Boha, plní přikázání, která se vztahují k první tabletě zákona, Desateru; a ten, kdo miluje svého bližního, splňuje všechna přikázání, která se vztahují k druhému. Zároveň nás chtěl také naučit, jaké ctnosti jsou nezbytné k dosažení dokonalé spravedlnosti. 1 Kor. 13:9-13: „Protože naše poznání je nedokonalé a naše proroctví je nedokonalé; ale když přijde dokonalý, nedokonalý pomine. Když jsem byl dítě, mluvil jsem jako dítě, myslel jsem jako dítě, uvažoval jsem jako dítě; když jsem se stal mužem, vzdal jsem se dětinských způsobů. Prozatím vidíme v zrcadle matně, ale pak tváří v tvář. Nyní vím částečně; pak budu plně rozumět, i když jsem byl plně pochopen. Takže víra, naděje, láska zůstávají, tito tři; ale největší z nich je láska.“
jaká je tedy povaha pravé a dokonalé lásky k Bohu a bližnímu? Podstatu dobrého života stanoví Svatý Pavel ve svém dopise Timoteovi těmito slovy: „zatímco cílem našeho obvinění je láska, která vychází z čistého srdce a dobrého svědomí a upřímné víry“ (1 Tim 1:5). Víra, naděje a láska jsou tři ctnosti, které existují v srdci oprávněné osoby. Oprávněným se rozumí někdo, kdo má pravdu v Božích očích.
začněme vírou. Svatý Pavel měl důvod pro přidání slova „upřímný“ k víře pro víru začíná ospravedlnění, pokud je pravdivé a upřímné, ne nečestné nebo předstírané.
víra špatných katolíků nezačíná ospravedlňovat, protože to není upřímné, ale předstírání. Říká se, že je to předstírání dvěma způsoby: když buď nevěříme, ale jen předstíráme, že věříme, nebo když věříme, ale Nežijeme tak, jak bychom měli.
zdá se, že oběma těmito způsoby je třeba chápat slova svatého Pavla v jeho dopise Titovi: „vyznávají, že znají Boha, ale popírají ho svými skutky; jsou odporní, neposlušní, nevhodní pro jakýkoli dobrý skutek „(Tit. 1:16).
další ctností spravedlivého člověka je naděje, nebo dobré svědomí jako sv. Paul nás naučil tomu říkat. Tato ctnost pochází z víry, protože člověk nemůže doufat v Boha, pokud buď nezná pravého Boha, nebo mu nevěří, že je mocný a milosrdný.
dobré svědomí je velmi nezbytné. Jak může někdo přistupovat k Bohu a žádat od něj laskavosti, když si je vědom toho, že spáchal hřích, a neopravil jej skutečným pokáním a restitucí. Když hřešíme, porušujeme víru s Bohem; přerušujeme spojení. Bůh zůstává na konci linie a je tam, pokud a kdy opravíme spojení svátostí smíření.
slyšte, co si moudrý myslí o naději bezbožných v knize moudrosti 5:15: „protože naděje bezbožného člověka je jako prach nesený větrem a jako lehká jinovatka zahnaná bouří ;je rozptýlena jako kouř před větrem a prochází jako vzpomínka na hosta, který zůstává jen den.“
jinými slovy, naděje bezbožného člověka je přinejlepším pomíjivá. Kniha moudrosti dále říká: „spravedliví však žijí na věky a jejich odměna je u Pána; Nejvyšší se o ně stará. Proto obdrží slavnou korunu a krásný diadém z ruky Páně, protože pravou rukou je zakryje a paží je ochrání „(Wis. 5:15-16).
moudrý člověk ví, že se nesmí odvážit zůstat v hříchu, ani na okamžik, ani se nenechat oklamat marnou důvěrou, že má mnoho let života a že bude mít čas činit pokání. Taková prázdná důvěra mnohé oklamala a bude oklamat mnohem více, pokud se neučíme moudře, dokud máme ještě čas. Ďábel říká: „přiznejte se zítra, vždy je čas.“St. Augustin se prý modlil: „pane učiň mě svatým, ale ne dnes.“
třetí ctností je láska. Říká se tomu královna ctností. S touto ctností nikdo nemůže zahynout; bez ní nikdo nemůže žít, ani v tomto životě, ani v životě budoucím. Ale pouze láska, která pramení z čistého srdce, je pravá láska: je „od Boha „(1 Jn 4:7).
máme-li radost z mluvení o Bohu a dokonce i slzy pokání; i když děláme mnoho dobrých skutků, dáváme charitativně, a rychle často, přesto dovolíme, aby nečistá láska zůstala v našich srdcích, nebo nadměrná pýcha, nebo nenávist vůči našemu bližnímu, nebo kterákoli z neřestí, která činí naše srdce zkaženými, pak to není pravá láska, ale pouze stín.
pokud vás dnes zavolal, jste připraveni setkat se s Kristem? Ježíš nám dává tři varování v Písmu svatém. První je v kapitole svatého Lukáše evangelia 12: „Ať jsou vaše bedra opásána a vaše lampy hoří, a buďte jako muži, kteří čekají, až se jejich pán vrátí domů z manželské hostiny, aby se mu mohli okamžitě otevřít, když přijde a klepe. Blahoslavení jsou ti služebníci, které pán najde vzhůru, když přijde; opravdu, pravím vám, že se opásá a nechá je sedět u stolu, a přijde a bude jim sloužit „(Lk 12: 35-37). Toto podobenství lze chápat dvěma způsoby: přípravou na příchod našeho Pána v poslední den a přípravou na jeho příchod při konkrétní smrti každého z nás. Toto druhé vysvětlení – což je vysvětlení svatého Řehoře v tomto evangeliu-se zdá být více přizpůsobeno našemu tématu; protože vysvětlení posledního dne se bude týkat hlavně těch, kteří jsou tehdy naživu.
náš Pán nám přikazuje pozorovat tři věci: Za prvé, že musíme mít „naše bedra girt“; za druhé, že musíme mít „lampy hořící v našich rukou“; a za třetí, že musíme „sledovat“ v očekávání příchodu našeho soudce. Pamatujte, že se říká, že přijde jako zloděj v noci. Co znamenají slova “ nechte vaše bedra být girt?“Doslovný význam je, že bychom měli být připraveni jít ven a setkat se s Pánem, když nás smrt zavolá k našemu konkrétnímu úsudku. Toto pochází ze zvyku východních národů, které nosí dlouhé oděvy: když se chystají jít na cestu nebo chodit, shromažďují své oděvy a opásají bedra, aby se oděvy nedostaly do cesty nebo nebyly znečištěny zemí. Svatý Pavel, ve svém dopise Efezským, říká, „Stůj proto, že opásal bedra s pravdou, a že dal na náprsníku spravedlnosti“ (EF. 6:14). Když se setkáme s naším Pánem, musíme být oblečeni ve spravedlnosti.
další povinností pilného a věrného služebníka je mít “ lampy hořící v našich rukou.“Nestačí, aby věrný služebník měl opásané bedra, aby se mohl svobodně a snadno setkat se svým pánem; k tomu, aby mu ukázal cestu, je také zapotřebí hořící lampa, protože v noci by měl Pána očekávat. Na tomto místě lampa znamená Boží zákon, který ukazuje správnou cestu. David říká: „Tvé Slovo je lampa k mým nohám a světlo k mé cestě „(Ps. 119:105). Ale toto světlo nám nemůže ukázat cestu, pokud ji nedržíme ve svých rukou, aby nám mohla ukázat cestu.
třetí a poslední povinností věrného služebníka je „sledovat“, protože nebudeme vědět, kdy pro nás přijde Pán. Náš Pán stvořil život tak, že není nic nejistějšího než hodina naší smrti: někteří umírají v lůně, někteří těsně po narození, někteří v extrémním stáří a někteří v květu svého mládí. Někteří trpí dlouhou dobu, náhle zemřou nebo se zotaví z těžké nemoci nebo nevyléčitelné nemoci. Náš Pán se zmiňuje o této nejistotě v evangeliu sv. Lukáš, když říká: „přijde-li ve druhé hlídce, nebo ve třetí, a najde je tak, Blahoslavení jsou ti služebníci! Ale vězte, že kdyby hospodář věděl, v jakou hodinu přichází zloděj, byl by vzhůru a neopustil by svůj dům, aby se do něj vloupal. Také musíte být připraveni; neboť Syn člověka přichází v nečekanou hodinu „(Lk 12,38-40).
někteří z nás nemusí být naživu příští týden, příští měsíc nebo příští rok. Je lidskou přirozeností rozhlížet se kolem sebe, abychom viděli, kdo s námi nemusí být, ale proč se dívat na ostatní, musíme myslet na sebe.
není nic užitečnějšího než časté a vážné vyšetření svědomí. Vážně zkoumáte své svědomí denně? Všichni katolíci zkoumají své svědomí před svátostným vyznáním nebo při smrti. Ale co ti, kteří náhle zemřou? A co ti, kteří hřeší při umírání, nebo zemřít v hříchu, jako ti, kteří zemřou na potrat, nebo jsou zabiti v cizoložství?
bylo by velmi rozumné zkoumat naše svědomí dvakrát denně, ráno a večer. Pokud zjistíte, že jste spáchali smrtelný hřích, neodkládejte svátost pokání při nejbližší příležitosti. Pokud každý den dobře zkoumáme svědomí, je velmi pochybné, že zemřeme v hříchu.
musíme zůstat odděleni od světských majetků. Jakékoli bohatství, které jste dosáhli ve svém životě, není vaše. Nemáte právo plýtvat penězi na potěšení, hazardní hry, nákladné oblečení atd. I když může být zákonné utrácet své peníze jakýmkoli způsobem, neznamená to, že je správné tak učinit v Božích očích. Nejsme pány našich domén, ale spíše správci nebo správci. Žalm 24,1 uvádí: země je Pánova a jeho plnost, svět a ti, kteří v něm bydlí. A opět v Žalmu 50: 10-12, “ neboť každé zvíře lesa je moje, dobytek na tisících kopcích. Znám všechny ptáky ve vzduchu a vše, co se pohybuje v poli, je moje. „Kdybych měl hlad, neřekl bych vám to; protože svět a vše, co je v něm, je moje.“Musíme si uvědomit, že vše, co máme, ať už spravedlivě nebo nespravedlivě, patří Pánu, jsme pouze správci. Jsme – li nespravedliví správci, existuje mnoho způsobů, jak by Pán mohl odstranit naše správcovství-loupežemi, bouřemi, povodněmi, nemocemi atd.
v Lukášově evangeliu je pasáž, která může být považována za komentář k nespravedlivému správci: „byl bohatý muž, který byl oblečen do fialového a jemného prádla a který každý den hodoval bohatě. A u jeho brány ležel chudý muž jménem Lazar, plný vředů, kteří chtěli být krmeni tím, co spadlo ze stolu bohatého muže; navíc psi přišli a olízli jeho vředy. Chudák zemřel a byl nesen anděly do Abrahámova lůna. Bohatý muž také zemřel a byl pohřben; a v očistci, být v mukách, zvedl oči, a viděl Abrahama daleko a Lazara v jeho lůně „(Lukáš 16: 19-22).
bohatý člověk, ponory, byl jistě jedním z těch, kteří předpokládali, že je pánem svých vlastních peněz, a ne správcem pod Bohem; proto si nepředstavoval, že by urazil Boha, když se oblékl do fialové a lněné a hodoval každý den bohatě. Možná, řekl si, “ utrácím své vlastní peníze.“; nikomu neublížím; neporušuji Boží zákony; nerouhám se ani nepřisahám; Pozoruji sobotu; ctím své rodiče; nezabíjím, nebo cizoložství, nebo krást, nebo nést falešné svědectví; ani netoužím po manželce svých sousedů, nebo cokoli jiného.“Ale pokud tomu tak bylo, proč byl mučen v příbytku mrtvých?
musíme uznat, že všichni, kdo předpokládají, že jsou absolutními vládci svých peněz, jsou podvedeni; protože kdyby ponory měly jiné závažné hříchy, aby odčinily písmo, zmínily by se o nich. Ale protože nebylo přidáno nic víc, je nám dáno pochopit, že zbytečné plýtvání penězi na nákladné oblečení a bankety, zatímco on neměl soucit s chudými, byl dostatečným důvodem k tomu, aby byl odsouzen k mučení. Proto musíme vážně zvážit účet, který jednoho dne budeme muset poskytnout Bohu za vše, co nám dal.
existují tři další ctnosti, které nám pomáhají žít svatý život. Jedná se o střízlivost, spravedlnost a zbožnost, o nichž apoštol Pavel hovoří ve svém dopise Titovi: „Neboť Boží milost se zjevila pro spásu všech lidí, která nás učí, abychom se vzdali bezbožnosti a světských vášní a žili střízlivě, vzpřímeně a zbožně v tomto světě a čekali na naši požehnanou naději, na zjevení slávy našeho velkého Boha a Spasitele Ježíše Krista“ (Tit 2:11-13). Celý božský zákon lze shrnout do jedné krátké věty v Žalmu 37:27: „odchýlit se od zla a konat dobro; tak zůstaneš na věky.“
musíme popřít veškerou bezbožnost a světské touhy. Co je bezbožnost? Bezbožnost je jakýkoli zlozvyk, který je v rozporu s zbožností. Co je zbožnost? Zbožnost je ctnost nebo dar Ducha Svatého, kterým se díváme na Boha a uctíváme ho a uctíváme ho jako našeho Otce. Musíme popřít veškerou bezbožnost, to znamená všechny druhy bezbožnosti; nejen vážnější činy, ale i sebemenší. A říkám to proti těm, kteří neváhají přísahat bez nutnosti; kdo, na posvátných místech, nosit ve vhodném oděvu, kteří mluví během mše, a páchat jiné trestné činy, jako by věřili, že Bůh nebyl přítomen. Exodus 20: 5-6: „Já, Hospodin, tvůj Bůh, jsem žárlivý Bůh, navštěvuji nepravost otců na dětech třetí a čtvrté generaci těch, kteří mě nenávidí, ale projevuji neochvějnou lásku tisícům těch, kteří mě milují a dodržují Moje přikázání.
Syn Boží nás učil svým vlastním příkladem: být pokorný a pokorný srdcem, „když byl nadáván, na oplátku se nezlobil; když trpěl, neohrožoval“ (1 Pet. 2:23). Ale když viděl v chrámu, ti, kteří “ prodal voly a ovce a holubice, a měniče peněz,“ je zanícený velkou horlivostí, udělal metlu malých šňůr, a rozptýlil peníze měničů peněz a převrátil jejich stoly, rčení, “ Můj dům má být dům modlitby, ale vy jste z něj doupě zlodějů.“
nyní se pusťte k druhé ctnosti, spravedlnosti. Spravedlnost řídí naše činy vůči našim sousedům. Spravedlnost přikazuje, abychom dali každému člověku jeho splatnost. Dejte čest tam, kde je čest, například rodičům nebo duchovenstvu. Prodávajícímu je dána jeho spravedlivá cena, dělníkovi jeho spravedlivá mzda. Jinými slovy, s lidmi by se mělo zacházet spravedlivě. „Čiňte druhým, jak byste je chtěli mít.“
třetí ctností je střízlivost. Střízlivost není jen nedostatek opilosti. Je to také ctnost střídmosti, nebo moderování obecně. Zdá se, že tato ctnost je zřídka nalezena. Je to touha po nezbytnostech tohoto života a nic víc.
apoštol Pavel byl moudrý muž, když řekl: „Tam je velký zisk v zbožnosti s spokojenost; neboť jsme nepřinesli nic na svět, a nemůžeme vzít nic ze světa; ale máme-li jídlo a oblečení, s těmito budeme spokojeni“ (1 Tim. 6:6:8). Nikdy jsem neviděl U-haul za pohřebním vozem.
musíme se také vroucně modlit. Tobit 12: 8 nám říká, že modlitba je dobrá, když je doprovázena půstem, almužnou a spravedlností. Trochu se spravedlností je lepší než mnoho s proviněním. Je lepší dávat charitativně, než pokladovat zlato.
o modlitbě bylo napsáno mnoho, takže se budu zabývat pouze třemi body: nutnost modlitby, výhoda modlitby a způsob plodné modlitby.
nutnost modlitby je často naléhána v Písmu svatém. Nic není jasnější. I když Všemohoucí ví, co potřebujeme, přeje si, abychom ho požádali o to, co požadujeme, a modlitbou to přijali. Slyšte našeho Pána v Lukášově evangeliu: 18: 1, říká to, “ měli bychom se vždy modlit a neztrácet srdce.“.“V 1. 5: 17 Paul nám říká, abychom “ modlili se bez přestání.“
plody modlitby jsou tři: zásluhy, uspokojení a přijímání toho,za co se modlíme. Mat. 6:5-6, „“ a když se modlíte, nesmíte být jako pokrytci; protože milují stát a modlit se v synagogách a na rozích ulic, aby je lidé viděli. Opravdu, pravím vám, že obdrželi svou odměnu. Ale když se modlíte, jděte do svého pokoje a zavřete dveře a modlete se ke svému otci, který je v tajnosti; a váš otec, který vidí v tajnosti, vás odmění.“Slova,“ odmění vás „znamenají zásluhy; nebo jak řekl o Farizeovi,“ obdržel svou odměnu, “ to je lidská chvála. Musíme tedy pochopit, že ten, kdo se modlí v tichu svého srdce, a kdo se dívá k Bohu sám, dostane odměnu od svého Otce, kdo “ vidí tajně.“
Modlitba činí uspokojení za minulé hříchy. Skrze modlitbu můžeme získat mnoho darů. Svatý Jan Chrysostom to krásně učí ve svých dvou knihách o modlitbě „protože jak se člověk rodí nahý a bezmocný, a v nouzi všech věcí, a přesto si nemůže stěžovat na svého Stvořitele, protože mu dal ruce, které jsou orgánem orgánů, a kterými je mu umožněno zajistit si jídlo, oděvy, dům atd.; duchovní člověk také nemůže bez božské pomoci nic dělat; ale má moc modlitby, orgán všech duchovních orgánů,díky čemuž si může snadno zajistit všechny věci. Kromě toho modlitba osvítí mysl, vyživuje naše duše, rozněcuje naši lásku a zvyšuje naši pokoru. Modlitba nám pomáhá získat zdravé pohrdání všemi časnými věcmi a pomáhá nám soustředit se na věčné. Prostřednictvím modlitby začneme ochutnat sladkost Pána.
modlit se dobře je hlavně umění žít dobře. První podmínkou je víra. Jinými slovy, musíme věřit, že Bůh může vyhovět našim peticím. Další podmínkou je naděje nebo důvěra. Důvěra pochází z víry. Věří, že naše modlitby budou vyslyšeny. Třetí podmínkou je láska nebo spravedlnost, kterou jsme vysvobozeni z našich hříchů; neboť pouze Boží přátelé mohou získat Boží dary. David o tom hovořil v Žalmu 34: 15: „oči Páně směřují k spravedlivým a jeho uši k jejich výkřiku.“V Žalmu 66,18 nám říká:“ kdybych si ve svém srdci vážil nepravosti, Pán by neposlouchal.“Neočekávejte, že vaše modlitby budou vyslyšeny, pokud jste v nepřátelství s Bohem.
čtvrtou podmínkou je pokora. „Ale to je muž, na kterého se budu dívat, ten, který je pokorný a kajícný v duchu, a třese se na mé slovo „(Isa. 66:2).
pátou podmínkou je oddanost, kterou se modlíme, ne z nedbalosti, ale s pozorností, vážností, pečlivostí a zápalem. Náš Pán přísně kritizuje ty, kteří se modlí pouze svými rty. V Izaiáši 29: 13, on řekl, “ tento lid přiblížit se svými ústy a ctít mě svými rty, zatímco jejich srdce jsou daleko ode mě.“Musíme vždy pochopit, že nejsme nic a On je všechno.
konečnou podmínkou je vytrvalost. Stále se modlete, jak nám říká svatý Pavel: „vždy a všude.“
dejte velkoryse dary, které vám Bůh dal. Nikdo nikdy nepochyboval o tom, že almužna je přikázána Písmem svatým. Mat. 25: 431-45 dává jasně najevo: „‚ Odejdi ode mě, proklínal jsi, do věčného ohně připraveného pro ďábla a jeho anděly; protože jsem měl hlad a nedal jsi mi žádné jídlo, Měl jsem žízeň a nedal jsi mi žádný nápoj, byl jsem cizinec a ty jsi mě nevítal, nahý a neoblékl jsi mě, nemocný a ve vězení a nenavštívil jsi mě.“Pak také odpoví:“ Pane, kdy jsme tě viděli hladového nebo žíznivého nebo cizího, nahého nebo nemocného nebo ve vězení, a nesloužili jsme ti?“Pak jim odpoví,“ opravdu, pravím vám, jak jste to neudělali ani jednomu z nejmenších z nich, neudělali jste to ani mně.“A odejdou do věčného trestu, ale spravedliví do věčného života.“Z těchto slov můžeme usoudit, že ti, kteří k tomu mají prostředky, jsou povinni dávat milodary.
Tobit 4: 7-dávejte almužnu ze svého majetku všem, kteří žijí spravedlivě, a nedovolte, aby vaše oko pohrdalo darem, když ho uděláte. Neotáčejte svou tvář od žádného chudého muže a tvář Boží se od vás neodvrátí.
plody lásky jsou bohaté. Za prvé, osvobozuje duši od věčného trestu. Písmo jasně učí tuto doktrínu. V knize Tobit čteme: „pro charitu přináší ze smrti a brání vám ve vstupu do temnoty; a pro všechny, kteří praktikují to charita je vynikající oběť v přítomnosti Nejvyššího „(Tobit 4: 10-11). A ve stejné knize anděl Raphael říká, “ pro almužny přináší ze smrti ,a to bude očistit od každého hříchu. Ti, kteří vykonávají skutky lásky a spravedlnosti, budou mít plnost života “ (Tobit 12:9).
almužny také, pokud jsou dány spravedlivým člověkem a s pravou láskou, jsou záslužné věčného života. Opět písmo svědčí, v Mattovi. 25:34-35, 40, pak král řekne těm po jeho pravici, „Pojď, požehnaný mého otce, zdědit království připravené pro vás od založení světa; a král jim odpoví,“ opravdu, pravím vám, jak jste to udělali jednomu z nejmenších z těchto bratří, udělal jsi to mně.“
za třetí, charitativní dávání je jako křest v tom, že odstraňuje jak hřích, tak trest za hřích, podle slov Sirach 3: 30: „voda uhasí planoucí oheň: takže almsgiving odčiní hřích.“
Začtvrté, charitativní dávání zvyšuje důvěru v Boha.
Za páté, charitativní dávání přináší dobrou vůli a mnozí, kteří dostávají, se modlí za své dobrodince.
šesté, charitativní dávání je dispozicí pro získání ospravedlňující milosti. Když uslyšel Hospodin o štědrosti Zachea, který řekl: „Hle, Pane, polovinu svých statků dávám chudým; a pokud jsem podvedl někoho z čehokoliv, obnovím to čtyřnásobně.“A Ježíš mu řekl:“ Dnes spása přišla do tohoto domu „(Lukáš 19: 8-9).
a konečně, charitativní dávání má způsob, jak se k vám vrátit. Přísloví 19:17 nám říká: „Ten, kdo je laskavý k chudým, půjčuje Pánu, a on se mu odvděčí za svůj skutek.“
náš Pán nás to naučil svým vlastním příkladem, když nařídil svým učedníkům, kteří vlastnili pouze pět chlebů a dvě ryby, aby je rozdělili chudým; na oplátku dostali dvanáct košů plných fragmentů, které jim sloužily po mnoho dní. Také v Sirach 35: 11, „Pro Hospodin je ten, kdo splácí, a on vám splatí sedmkrát.“Musíme dávat almužnu s čistým záměrem potěšit Boha a ne získat lidskou chválu. Naše charita musí být poskytnuta rychle a ochotně. V Genesis 18: 2-5 Abraham prosil anděly, aby zůstali s ním, a nečekal, až bude požádán. Měli bychom dát radostně. Sirach 35: 11 říká: „s každým darem ukázat veselou tvář, a věnovat svůj desátek s radostí.“Naše almužny by měly být dány s pokorou, aby si bohatý člověk mohl vzpomenout, že dostává víc, než dává. Konečně, naše almužna by měla být dána hojně, v poměru k našim prostředkům.
chtěl bych to dokončit několika slovy o svátostech smíření a eucharistie.
jak jsem zmínil výše, Ježíš nám říká, že máme být dokonalí, protože náš Nebeský Otec je dokonalý (Matt 5: 48). A tou dokonalostí je milovat Boha celým svým srdcem, myslí, duší a silou a milovat svého bližního jako sebe. To nelze provést bez účinné milosti svátostí. Musíme přijmout eucharistii důstojně. Svatá Eucharistie je největší ze všech svátostí: v ní je přijata nejen milost,ale i samotný autor milosti.
s ohledem na tuto svátost jsou nezbytné dvě věci. Nejprve musíme přijmout tuto posvátnou výživu, jak říká Náš Pán: „opravdu, opravdu, pravím vám: pokud nejíte maso Syna člověka a nepijete jeho krev, nemáte v sobě žádný život; ten, kdo jí mé tělo a pije mou krev, má věčný život a já ho vzkřísím v poslední den“ (Jn 6:53-54).
za druhé, Ježíš v Eucharistii musí být přijat důstojným způsobem, jak nám říká svatý Pavel v 1 Kor. 11: 29, “ pro každého, kdo jí a pije, aniž by náročné tělo jí a pije úsudek na sebe.“
St. Cyprian ve svém projevu o Pánově modlitbě vysvětluje slova“ Dej nám dnes náš denní chléb“, která se týkají Svaté Eucharistie; a učí nás, že tato svátost má být přijímána denně, pokud neexistuje nějaký zákonný důvod, proč bychom neměli.
pokud jde o druhou otázku, týkající se přípravy nezbytné pro přijetí tak velké svátosti, abychom ji mohli přijmout pro naši spásu a ne pro náš úsudek, je především důležité, aby naše duše byly vhodným příbytkem pro Pána. Nesmíme být ve stavu smrtelného hříchu. Jděte před Pána a vyznávejte své hříchy s opravdovou lítostí.
pro tuto svátost jsou nezbytné tři věci: pokání srdce, vyznání a uspokojení. Nestačí jen říct: „Omlouvám se za své hříchy“, musíme mít hluboký a vnitřní zármutek srdce. Mnoho lidí přistupuje k této svátosti s malou nebo žádnou přípravou, a proto dostávají malý nebo žádný užitek. Existuje mnoho užitečných knih o vyznání, které pomohou pochopit povahu svátosti. Jakmile je důkladné zkoumání svědomí dokončeno, musíte toto svědomí otevřít před svým zpovědníkem, prosit o rozhřešení a být připraveni provést jakékoli pokání.
konečně je zde spokojenost. Je třeba si uvědomit, že uspokojení může být Bohu učiněno snadněji, když jsme na zemi, než v očistci. Nestačí, že se omlouváme za naše hříchy, musíme věci napravit.
skutečně pokorné a pokorné srdce vzrušuje soucit Boha, našeho Otce; jeho dobrota je tak velká, že běží, aby se setkal s marnotratným, aby ho objal a políbil, aby mu dal pokoj a setřel všechny jeho slzy a naplnil ho slzami radosti.
svátostné vyznání a důstojné přijetí svatého přijímání je vše, co je nezbytné pro Boží vnitřnosti. Je mým upřímným přáním, abyste přemýšleli o tom, co jsem s vámi sdílel, a udělali vše pro to, abyste žili svatý život, protože svatý život přináší mír, který prochází porozuměním.
je to ten mír, který vás oddělí od mas, které se plahočí každodenní existencí. Je to ten mír, který ve vás ostatní uvidí a zeptají se, co vás dělá tak odlišným, tak radostným, tak nadšeným. Pamatujte, že kořen pracovního nadšení je En Theos, Bůh uvnitř. Pak můžeme sdílet jeho světlo se světem.
