Louange à Allah.
La façon dont les musulmans devraient commencer à chercher la connaissance est de commencer par les questions les plus importantes. Le chercheur de la connaissance devrait être désireux d’avoir un bon début, afin qu’il puisse rester ferme dans la recherche de la connaissance et ne pas perdre son temps et ses efforts.
Le but de la recherche de la connaissance est que le Musulman puisse se rectifier lui-même et les autres. Ainsi, le chercheur devrait commencer par des questions qui sont importantes pour lui-même d’abord, puis pour ceux qui l’entourent.
La première étape:
Le chercheur de la connaissance doit commencer par acquérir une connaissance générale des textes de l’apocalypse, car ils sont la source principale de la religion d’Allah, qu’Il soit exalté. Il devrait donc commencer par mémoriser le Saint Coran, autant que son énergie et son temps libre le permettent, et il devrait être désireux de comprendre ce qu’il mémorise. À cette fin, nous lui conseillons d’étudier le Tafseer de Cheikh Abd ar-Rahmaan as-Sa’di (qu’Allah lui accorde sa miséricorde), car cet auteur est l’un de ceux qui sont bien connus pour leur croyance solide, et son tafseer est écrit dans un langage simple et facile à lire.
En même temps, le chercheur doit s’efforcer d’étudier la ‘aqeda (croyance) et le fiqh (jurisprudence); il ne peut pas retarder cela parce que le chercheur en a besoin pour lui-même et pour pouvoir conseiller et guider les gens qui l’entourent.
En ce qui concerne la ‘aqeedah, nous avons précédemment expliqué comment l’apprendre progressivement, dans la fatwa no 226903.
En ce qui concerne le fiqh, le mieux est que le chercheur commence par le madhhab le plus répandu dans son propre environnement, pour les raisons suivantes:
1. parce qu’il sera plus facile pour le chercheur de trouver un cheikh qui connaît bien ce madhhab, de qui il peut apprendre et qui peut le guider;
2. parce qu’apprendre le madhhab de ses compatriotes aidera le chercheur à appeler ses compatriotes à la vérité, car ce faisant, il pourra demander de l’aide aux livres disponibles et aux points de vue des érudits locaux lorsque cela est nécessaire.
Sur cette base, vous pouvez rechercher un cheikh dans votre environnement local qui soit digne de confiance en termes de connaissances et d’engagement religieux, et commencer à étudier avec lui, avec le texte le plus simple du madhhab qui vous donnera le point de vue qui est considéré par les érudits de ce madhhab comme plus correct. Le cheikh sera en mesure de vous parler des preuves pour chaque question, sans trop d’élaboration, et vous aidera à éviter beaucoup d’opinions savantes qui ne vous aideront pas au début de votre quête de connaissances.
La deuxième étape:
En mémorisant et en étudiant la première source de la loi d’Allah, qu’Il soit exalté, qui est le Saint Coran, vous pouvez également commencer à étudier la deuxième source, qui est la Sunna prophétique commençant par la plus importante, puis la suivante la plus importante.
Cheikh Ibn Outhaymine (qu’Allah lui accorde sa miséricorde) a dit:
Il n’y a pas de livre meilleur que le Livre d’Allah, qu’Il soit glorifié et exalté. Ce que je conseille à mes frères de faire, c’est de se concentrer sur le Saint Coran, de le mémoriser, de le comprendre et d’agir en conséquence, car la Sahaaba (qu’Allah les agrée) n’allait pas au-delà de dix versets jusqu’à ce qu’ils les aient appris et ce qu’ils contiennent de connaissances et d’actions prescrites; ils ont appris la connaissance et la mettent en pratique en même temps.
Ensuite, vous devriez vous concentrer sur les hadiths qui ont été solidement racontés par le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui). Il est bien connu que les hadiths qui ont été bien racontés par le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) sont très nombreux, et le chercheur de connaissances débutant ou intermédiaire ne peut pas tous les apprendre, mais il y a quelques livres sur ce sujet qui peuvent être mentionnés, tels que ‘Umdat al-Ahkaam par’Abd al-Ghani al-Maqdisi (qu’Allah lui accorde sa miséricorde); al-Arba’een an-Nawawiyyah par an-Nawawi (qu’Allah lui accorde sa miséricorde). sur lui); et d’autres livres brefs. Ensuite, il peut passer à des livres un peu plus longs, tels que Buloogh al-Maraam et al-Muntaqa min Akhbaar al-Mustafa. Ensuite, il peut lire plus loin dans les livres de hadiths, tels que Sahih al-Boukhari et Sahih Muslim.
Citation finale de Majmoo ‘ Fataawa wa Rasaa’il Ibn ‘Uthaymeen (26/375-376).
Après avoir construit une base solide en fiqh et acquis une compréhension des questions les plus importantes de la ‘aqeedah, vous pouvez vous préparer à une étude plus approfondie des lois d’Allah, en apprenant les différences d’opinion et comment déterminer quelle opinion est la plus susceptible d’être correcte, car il existe des outils spécifiques pour cette tâche dont vous ne pouvez pas vous passer, dont les plus importants sont ‘ilm an-nahw was-sarf (étude de la langue et de la grammaire arabes),’ilm usool al-fiqh (les funadamentaux de fiqh) et ‘ilm al-hadith (étude du hadith).
En ce qui concerne ‘ilm al-hadith, veuillez consulter la fatwa no 153227, dans laquelle il y a une discussion détaillée sur la façon de rechercher la connaissance des hadiths.
En ce qui concerne l’ousouol al-fiqh, le mieux est que l’étudiant en acquière la connaissance progressivement, selon les livres d’ousouol du madhhab qu’il étudie. Vous devriez donc consulter votre cheikh auprès duquel vous apprenez le fiqh, afin qu’il puisse vous conseiller sur la façon dont vous devriez commencer à étudier usool al-fiqh.
En ce qui concerne ‘ilm an-nahw wa’s-sarf, vous devriez commencer par al-Ajroomiyyah et le commentaire qui s’y rapporte, at-Tuhfat as-Sanniyyah par Cheikh Muhiy ad-Deen ‘Abd al-Hameed (qu’Allah ait pitié de lui).
Puis Qatr an-Nada wa Ball as-Sada par Ibn Hishaam.
Puis après cela, Alfiyyat Ibn Maalik, avec son commentaire d’Ibn ‘Aqeel (qu’Allah lui accorde sa miséricorde).
Cheikh Ibn Outhaymine (qu’Allah lui accorde sa miséricorde) a dit:
En ce qui concerne le nahw (grammaire arabe), il devrait commencer par de brefs livres, comme al-Ajroomiyyah, qui est un livre utile, béni et bref qui est divisé en parties que le débutant peut saisir, surtout si Allah lui permet de trouver un érudit qui puisse le lui expliquer. Ensuite, je lui conseille de mémoriser Alfiyya Ibn Maalik (qu’Allah lui accorde sa miséricorde) et d’en comprendre la signification, car c’est une Alfiyya bénie dans laquelle il y a beaucoup de bien.
Citation finale de Majmoo ‘Fataawa Ibn ‘Uthaymeen (23/376).
En plus de ces livres, il existe d’autres livres qui traitent de détails de la morphologie (sarf) que l’auteur d’al-Alfiyyah n’a pas traités. L’étudiant peut choisir ce qu’il pense être facile pour lui.
La troisième étape:
Après que le chercheur a pris connaissance des outils les plus importants de l’ijtihad, il peut commencer l’étape d’approfondissement de sa connaissance des différents points de vue et des moyens de déterminer quel point de vue est le plus susceptible d’être correct, que ce soit dans le domaine du fiqh, du tafseer ou du commentaire des hadiths.
Il est également essentiel pour l’étudiant de respecter l’étiquette et les manières de rechercher des connaissances, ce qui a été expliqué précédemment sur notre site Web, dans la fatwa n ° 10324.
Et Allah sait mieux.
