pergunta: eu tenho alguns siddurim antigos que estão desmoronando e não são mais utilizáveis. Eu sei que os livros religiosos devem ser enterrados, mas não seria mais uma mitzvah nos dias de hoje para recyle-los?Rabino Brawer: a base haláchica para a prática de não destruir livros sagrados antigos ou usados emerge de uma passagem em Deuteronômio (12:3) que exige a destruição de locais de culto pagãos e implementos. Isto é seguido pela exortação: “não faças semelhante ao Senhor teu Deus” (12:4).Esta passagem pithy é entendida pelo Talmud como proibindo a destruição do todo ou parte do nome de Deus (Makkot 22a). Este é codificada no Shulchan Aruch, onde também especifica sete nomes de Deus que se enquadram na proibição, entre os quais Y-h-v-h, Elohim, El, Adonai, todos os que aparecem com freqüência na Torá e na oração hebraica livros (Yoreh Deah 276:9).Por causa disso, o costume judaico é idealmente armazenar livros de oração esfarrapados e usados em uma sala especial chamada genizah (um local de armazenamento), e se o espaço de armazenamento acima do solo for limitado, enterrar os livros sagrados no chão, muitas vezes ao lado do falecido em um funeral.
sua pergunta traz em foco nítido dois valores judaicos concorrentes. Por um lado, o valor de reverenciar o nome de Deus e a santidade inerente em um livro sagrado; enquanto, por outro lado, o valor de não desperdiçar e respeitar o meio ambiente. A questão é particularmente urgente hoje, quando há uma proliferação excessiva de fotocópias e impressões de orações e material relacionado à Torá. Quando a impressão era rara e cara, pode-se imaginar uma sinagoga acumulando dezenas de livros de oração esfarrapados ao longo de muitos anos. A sinagoga contemporânea pode produzir vários sacos de páginas sagradas a cada mês. Para onde é tudo para ir?Embora haja um amplo consenso de que uma página contendo um dos nomes de Deus deve ser armazenada ou enterrada, há discordância em relação à escrita Sagrada (todas as orações e textos da Torá são sagrados) que não contêm o nome de Deus. A opinião leniente é que, embora não se possa destruir abertamente tais escritos, uma postura passiva — como colocá — los em uma lixeira, deixando a mecânica da reciclagem real para outra-está em circunstâncias prementes, permitidas (Igrot Moshe, Orach Chayim 4, 39). O contemporâneo responsa b’Mareh Habazak baseia-se em várias outras visões como base para permitir a reciclagem das escrituras que não contêm o nome de Deus (volume 5 p 145).
também pode valer a pena considerar reparar ou rebinding livros de oração antigos. Nossa cultura consumista prioriza o novo. Mas há algo muito bonito em cuidar do velho, especialmente quando é um livro de orações que passou por muitas mãos e serviu de canal para inúmeras esperanças e sonhos.
Rabino Brawer é Neubauer chefe executivo da Hillel, Universidade Tufts
Rabino Romain: Certamente é tradição enterrar velhos livros de oração nos círculos Ashkenazi, embora os sefarditas os guardem em um sótão ou depósito, conhecido como genizah. A motivação é em parte para não destruir um item que contém o nome de Deus. Os nomes nos resumem; eles evocam quem somos em duas palavras e, portanto, são muito poderosos. O pensamento é que isso se aplica ainda mais ao nome de Deus.Ainda assim, existe o perigo de” ir para o enésimo grau ” e esquecer que a essência de respeitar a Deus é como nos comportamos, a consciência de que precisamos tratar bem os outros e preservar o mundo que Deus nos confiou. Não é o que fazemos com pedaços de papel, que é meramente simbólico de um nível muito mais exigente de ser temente a Deus. É muito fácil amar a Deus e fazer mal.Há também um perigo de paganismo acidental se investirmos muito poder em uma compilação de letras que formam o nome de Deus, enquanto a realidade de Deus é muito maior e não pode ser contida em Rabiscos.
isso significa que quando consideramos sua consulta, temos que equilibrar a reação de ” como você pode fazer isso com um siddur?”com a importância da reciclagem e quão essencial, ou não, é manter um siddur intacto. Está prejudicando o nome de Deus ou honrando-o reciclando e protegendo o mundo de Deus?
há outro motivo para o enterro. É um sinal de respeito pelo próprio livro e pela maneira como ele tem sido usado para orações ao longo de vários anos. A maioria dos livros que colocamos uma vez que chegamos à última página, mas um siddur acompanhou seus usuários nos serviços ao longo do ano, bem como em momentos tristes e alegres. É um amigo familiar.Isso levanta outra questão: reciclar um siddur é um ato de conveniência para salvar o problema de ir ao cemitério, ou é feito como um fim adequado para um livro muito valorizado? Se você sente, como eu, que a resposta para ambas as perguntas é a última, então é religiosamente apropriado reciclar. Claro, não deve ser apenas siddurim, mas uma alta porcentagem de seu lixo doméstico, pois se o considerarmos como uma mitzvah moderna, então deve ser feito de todo o coração.
Jonathan Romain é rabino em Maidenhead (Reforma) Sinagoga
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