私たちが逆境に直面するという事実よりも確かなことは何もありません。 これのいくつかは自然になります。 例えば、私達がグライドを掛けるか、または技術的な山登りをしたいと思えば私達は重力が深刻な敵であると見つける。 しかし、これは個人的なものではありません。 重力はそれに反対しようとするすべての人に悪影響を及ぼします。 私たちはこれを理解していますが、これは対処するのが難しくなく、私たちの選択の利点や結果を評価する際に簡単に受け入れることができます。
私たちは今年ダイエットをすることにし、突然私たちの好きな食べ物が豊富に囲まれています。 そう私達は個人的に私達を攻撃することの私達のクリスマスパーティーで女主人を非難するか。 招待されたくないなら 私たちの約束に対するこの種の反対は、ほとんど個人的に感じることができますが、私たちはそれを自然なものと認識しています。 私達は私達が責任をしたらすぐ私達にそれを吹く機会があることをわかる。 宇宙はちょうどそのように動作するようです。
対処するのが難しいのは、私たちが大切にしていることや意思決定に個人的な反対に直面したときです。 私たちが悪い決定を下し、私たちを愛する人たちは、私たちがやりたいことが他人や自分自身に有害であることを見るのを助けようとしているので、 そのような敬虔な反対は、うまくいけば正直な意見の相違の形で来るが、私たちを制御したり処罰したりする努力はない。 これらは”友人からの傷”であり、箴言27：6が語っています。
私たちが直面している反対は、より積極的な種類のものであり、人やグループが私たちを”追求する”（私たちをプッシュする）ために邪魔をしたり、そうしな これは”迫害”のカテゴリーに分類され、文字通り”追求されるか、または追われることを意味するものです。”神の言葉は、すべての敬虔な人々が”迫害される”と言います（2ティム。 3:12NRSV)。 動詞は、将来の受動的な指標であり、したがって、単に将来の事実を述べています。 それから抜け出す唯一の方法は、敬虔な方法で生きていないことです。
だから迫害が忠実な信者のためのプログラムの一部であるなら、私たちはそれにどのように対処することになっていますか？ イエスは、”種をまく人のたとえ話”の文脈で、直接主題に対処します。”未熟な人は、迫害が霊的に成長するのを防ぐことができます（マット。 13:21).
イエスは彼らを”祝福された”と呼んでいます。 5:10）、あなたが義人でなければ、祝福されることなく迫害を期待することができることを意味しています。 私たちが選択する必要がある場合は、それを祝福したものを注文しましょう。 マタイによる福音書第5章44節では、イエスは私たちを迫害する人たちと一緒にいるという非常に明確な方法を私たちに与えてくれます。”
だから、大丈夫、大丈夫、私たちは彼らのために祈るでしょう。 私たちは…報復、または彼らに対する神の裁き、または彼らが大きな穴に落ちるように祈るでしょう。 私たちは言うバンパーステッカーを取得します,”私は私に反対する人に神の報復のために祈るためにブレーキ.”
いや、事実、私たちは主に従うために必要な部分として報復することなく迫害に耐えることを学ぶことになっています。 そうすることを学ぶことは、私たちが神が私たちの充足であると信じていることを実証する重要な方法です。 わたしたちは，主に忠実であり，悪魔によって画策された堕落した世界でそうすることの結果を受け入れ，敬虔さに敵対するために最善を尽くすことに
復讐のための欲求なしで迫害に耐えることを学ぶもう一つの重要な理由があります（少しでも、主よ？ 彼らはちょうど小さな穴に落ちることができませんでしたか？). つまり、自分自身を迫害の犠牲者と見なすことで、私たちは自分自身を迫害者に変えることができます。 どうしてそんなことが起こるの? それは彼が1968年に書いた記事のStephen Karpman、M.D.によって大衆化された概念であるDrama Triangleに従って起こるが、聖書では明らかに証明されている。 三角形は、迫害者、犠牲者、救助者の3人の相互作用するプレイヤーによって形成されます。 各役割は、他のオフを果たしており、彼らは乾燥機にあったようにそれらの周りに転落劇的なサイクルで各プレイヤーをトラップします。 あなたが一つの役割を果たし始めると、あなたは最終的にそれらすべてを再生します。
迫害者は、被害者を攻撃し、助けを求める悪人です。 迫害者の邪悪な計画を阻止し、苦痛で乙女を救う救助者を入力してください。 このテーマのバリエーションは、文学や映画の芸術にたくさんあります。
ここでの目的のためには、ほとんどの迫害者が自分自身を再び犠牲になることから身を守る犠牲者と認識していることを理解する必要があります。 ドラマの三角形から抜け出す方法は、許し、イエスが救助を行うようにし、神に復讐を残すことです。
他人を迫害したり虐待したりした罪を犯しているほとんどの人間が、彼らに犯された悪を永続させているだけであるのは悲しい現実です。 児童虐待の被害者は、自分の子供を虐待し、というように。 私たちが心の奥底で許し、私たちを迫害した人たちを祝福することを学ばない限り、私たちは無意識のうちに彼らの慣行を続け、私たち自身のきっかけ
“攻撃を受けている”
私たちは最も確かに精神的な戦いにあり、したがって様々な”邪悪なものの燃える矢”にさらされています（Eph。 6:16NRSV)。 しかし、私たちはこれを過度に脚色したり、悪魔と彼の手下に自然な反対と逆境だけが何であるかを帰属させないように注意しなければなりません。 私たちが”超精神的”になり、あらゆる障害のある状況、あらゆる批判、または私たちが気分を悪くさせる何かの背後にある悪魔と悪魔を見ると、私たちは迫害の複合体、さらにはパラノイアの開発を開始しようとしています。 これは、私たちが精神的な戦いを過度にパーソナライズするときに起こります。
まあ、個人的な敵がいるなら、攻撃されたときにかなり個人的にそれを取るべきではありませんか？ まず第一に、1コリント人への手紙第10章13節にある言葉を覚えておく必要があります（NRSV）”誰にも共通していないテストはあなたを追い越していません。”タイヤは吹き飛ぶだろう、みぞれは落ちるだろう、引数が起こるだろうし、友人は私たちを裏切るしようとしている。 これらすべてのことにおいて、私たちはまだ”征服者以上のもの”であり、私たちが断固として見続けなければならない私たちの救いの神の手を見るこ 我々は不利な状況を過度に脚色し、精神的な意義のすべての種類でそれらを投資するとき、我々はちょうどより多くの精神的な問題のために自分自身を設定するだけでなく、その過程でかなり愚かに見えるかもしれません。
迫害に耐え、親切に応答しないことは、しかし、私たちが決して応答しないことを意味するものではありません。 イエスとパウロの両方の例では、私たちは私たちの告発者に答え、さらにはそれらを”沈黙”する時間があることを学ぶことができます。 タイタス1世:9-13は、キリスト教の指導者のための必要性に対処します”のしっかりと把握していますword…so 彼が健全な教義で説教することと、それに矛盾する人たちに反論することの両方ができるようにすることができます。”そして、,健全な教えに反対する人たちといえば,パウロは言います,”多くの反抗的な人々もあります,アイドルtalkersと欺く人,特に割礼のもの;彼らは沈黙しなければなりません,彼らは教えることが正しくないものを下劣な利益のために教えることによって、家族全員を動揺させているので、.”これらの人々を”沈黙”するポールの方法は何ですか？ “彼らを急激に叱責する。”そして、彼の動機？ “彼らは信仰の中で健全になることができるように。”
間違いなく、テトスがパウロの助言に従ったとき、これらの人々は”攻撃された”と感じ、おそらく二人の男が彼らを”迫害している”と思っていました。 しかし、聖書に従って（そして敬虔な動機で）正直に話すことと、健全な教えと実践から離れて神の人々を誤解させることには大きな違いがあります。
私たちは、テモテへのパウロの勧告に固執しなければなりません,”健全な教義で説教し、それに矛盾する人たちに反論するために.”迫害に関する健全な教義は、私たちが辛抱強くそれに耐え、自分自身を守るためではなく、神の言葉の真実を肯定し、悪から彼の人々を守るために応答す
また、迫害を避けるために生きることや、それに慣れて無関心になることなど、極端なことを避けなければなりません。 私たちは辛抱強くそれに耐え、私たちを迫害する人々に慈悲のために祈り、痛みがイエスと彼が私たちのために通過したすべてのことを思い出させ、反対
