(Lukács 14: 25-33; Márk 10: 29-30; Máté 11:28-30)
Bevezetés
úgy találom, hogy mindig hajlamos vagyok túlbecsülni a vágyott dolgok előnyeit és alábecsülni az árat. A feleségemmel nemrég elköteleztük magunkat egy kis átalakítási projekt mellett. Bárki, aki ugyanezt tette, tudja, hogy ez sokkal nagyobb elkötelezettséggé vált, mint amire számítottunk.
ez a tanítványság kérdésében is veszélyt jelent. Urunk ismételten lehűtötte a lelkes tanítványjelöltek lelkesedését azzal, hogy sürgette őket, hogy fontolják meg annak költségeit.216 az evangéliumi körökben ma úgy tűnik, hogy a tendencia az ellenkező irányba mutat. Arra buzdítjuk az embereket, hogy üdvözüljenek és legyenek Urunk tanítványai, kiemelve annak előnyeit és áldásait. Elrejtjük a tanítványság valódi költségeit és minden felelősséget az apró betűs részben, ha egyáltalán megemlítjük őket.217
ha igazán vágyunk arra, hogy Urunk követői legyünk a tanítványság útján, elengedhetetlen, hogy először figyeljünk Urunk szavaira, és számoljunk a tanítványság költségeivel. Nehogy hamisan elcsüggedjünk vagy kiábránduljunk, ezeket a költségeket is össze kell mérnünk azzal az előnnyel, hogy Jézus követője vagyunk. Csak így tudunk értelmes döntést hozni a tanítványság e döntő kérdésében.
a tanítványság követelményei
Lukács evangéliumában megtaláljuk a tanítványság követelményeit, amelyeket Urunk vázolt fel.
“most nagy tömegek mentek vele, és megfordult, és azt mondta nekik: “ha valaki hozzám jön, és nem gyűlöli a saját apját, anyját, feleségét, gyermekeit, fivéreit és nővéreit, igen, és még a saját életét sem, nem lehet az én tanítványom. Aki nem hordozza a saját keresztjét, és utánam jön, az nem lehet az én tanítványom. Melyikőtök, amikor tornyot akar építeni, nem ül le először, és számolja ki a költségeket, hogy lássa, van-e elég ahhoz, hogy befejezze? Máskülönben, amikor letette az alapot, és nem tudja befejezni, mindazok, akik megfigyelik, gúnyolni kezdik őt, mondván: ‘Ez az ember elkezdett építeni, de nem volt képes befejezni. Vagy melyik király, amikor egy másik királlyal találkozik a csatában, először nem ül le és tanácskozik, vajon elég erős-e tízezer emberrel ahhoz, hogy húszezerrel találkozzon az ellene támadóval? Vagy, amíg a másik még messze van, küldöttséget küld, és békét kér. Senki sem lehet Tehát közületek az én tanítványom, aki nem adja fel minden tulajdonát ” (Lukács 14:25-33).
egy nézőpontból a tanítványság a függőség és a behódolás kérdésével foglalkozik. Más irányból nézve azt mondhatjuk, hogy a tanítványság a prioritásaink teljes átrendeződését vonja maga után. Ahhoz, hogy a mi Urunk tanítványa lehessünk, szükségünk van rá, hogy ő legyen a legfontosabb dolog az életünkben. Erre akart Lukács emlékeztetni minket, amikor evangéliumának tizennegyedik fejezetében feljegyezte Urunk szavait. Fontold meg velem együtt a tanítványság által megkövetelt prioritásaink átrendeződését.
(1) Jézus Krisztus tanítványának a hozzá legközelebb állók és legkedvesebbek fölé kell helyeznie mesterét. “Ha valaki hozzám jön, és nem gyűlöli saját apját, anyját, feleségét, gyermekeit és testvéreit, nem lehet az én tanítványom” (Lk 14,26).
mindnyájunknak meg kell értenünk, hogy Jézus ezzel nem azt értette, hogy nem szerethetjük Istent és a családot egyszerre—hogy csak úgy szerethetjük Istent, ha gyűlöljük a hozzánk legközelebb állókat és a legkedvesebbeket.218 A Szentírás máshol is világosan beszél a családunkkal, férjünkkel, feleségünkkel és gyermekeinkkel szembeni kötelezettségeinkről.
a mi Urunk úgy érti, hogy az iránta való szeretetünknek elsőbbséget kell élveznie minden mással szemben. A hozzá való ragaszkodásunknak minden másnál nagyobbnak kell lennie. Míg a férjeknek szeretniük kell a feleségüket (Efézus 5:25), addig a Szabadítót jobban kell szeretniük. Egyetlen emberi kapcsolat sem lehet bensőségesebb, egyetlen emberi kötelék sem lehet elválaszthatatlanabb, mint a tanítvány és mestere közötti kötelék.
mi Amerikában alig tudjuk felfogni azt a potenciális veszélyt, amelyet a családi kötelékek jelentenek az igazi tanítványságra. Az Újszövetség napjaiban, valamint az egyháztörténelem során, az egyének szembesültek azzal az ultimátummal, hogy Jézust vagy a családot válasszák, de nem mindkettőt. Sok keresztényt teljesen kitagadtak és kitagadtak a Krisztusba, a Megváltóba vetett hitük miatt.
néhány évvel ezelőtt, amikor tanítottam, volt egy zsidó kislányom diákként. A világon mindennél jobban rettegett attól, hogy elmondja szüleinek új hitét. Fogyatékos gyerek volt, és ha a családja kitette volna, az katasztrofális lett volna.
nemcsak a Krisztushoz fűződő kapcsolatunknak kell elsőbbséget élveznie a családi kötelékekkel szemben, hanem a vele való egyesülésnek is elsőbbséget kell élveznie minden Emberi kapcsolattal szemben. A Krisztussal való barátság (vagy azonosulás) elkerülhetetlenül ellenségeskedést eredményez a világgal szemben.
“ha a világ gyűlöl téged, tudod, hogy engem gyűlölt, mielőtt téged gyűlölt volna. Ha e világból valók volnátok, a világ a sajátját akarná szeretni; de mivel nem vagytok e világból valók, hanem én választottalak ki titeket a világból, ezért gyűlöl titeket a világ” (Jn 15,18-19).
Krisztus tanítványa nem vágyhat üldözésre, de számíthat rá.
“a tanítvány nem áll a tanítója felett, sem a rabszolga a gazdája felett. Elég a tanítvány számára, hogy tanítója legyen, a rabszolga pedig mestere. Ha a ház fejét Belzebubnak hívták, mennyivel inkább a házának tagjai!”(Máté 10: 24-25).
(2) Az Úr Jézus tanítványának az élet felett kell értékelnie Jézus Krisztus követését. Az élet megőrzésének alapvető ösztöne az egész teremtés velejárója. A tanítványság megköveteli az Úr Jézus iránti odaadást, amely meghaladja az ösztönünket, hogy megőrizzük saját életünket. Az egyház története kellően bizonyítja, hogy ez a követelmény számtalan keresztény halálát eredményezte az évszázadok során. Még egyszer, mi amerikaiak alig tudjuk felfogni a tanítványság követelményeit, amelyekkel sok üldözött és elnyomott testvérünk szembesül. Talán még a saját életfeltételeink is olyanná válhatnak nemzetünkben, hogy fel fogjuk ismerni a Krisztus iránti odaadás ezen követelményének jelentőségét Az élet felett.
(3) Jézus Krisztus tanítványának Krisztus iránti elkötelezettségét az anyagi javak fölé kell helyeznie. Az a határozott benyomásom, hogy most kezdünk eljutni az igazi válsághoz azok számára, akik önelégültek, jómódú, amerikai keresztények. “Tehát senki sem lehet közületek az én tanítványom, aki nem adja fel minden tulajdonát” (Lukács 14:33).
egyszerűen fogalmazva, jobban kell szeretnünk Istent, mint a pénzt és azt, amit meg lehet vásárolni. A gazdag fiatal uralkodó története szemlélteti a tanítványság ezen követelményét. A mi Urunk tanítványa akart lenni (és ezért az örök élet mellékes hasznát akarta szerezni), de nem anyagi javainak árán.
nem hiszem, hogy a Biblia azt tanítja, hogy az ember csak akkor válhat kereszténnyé, ha megszabadul anyagi javaitól. A gazdagságunk mögött álló hozzáállás a döntő tényező. A szegények gyakran anyagiasabbak, mint a gazdagok, mert túl nagy jelentőséget tulajdonítanak az anyagi dolgoknak. A pénz és az anyagi javak iránti vágy az, ami bűnös. Bibliai értelemben:” a pénz szeretete (nem a birtoklása) mindenfajta gonoszság gyökere, és egyesek vágyakozva elvándoroltak a hittől, és sok panggal átszúrták magukat ” (1 Timóteus 6:10).
Pál arra utasította azokat, akik anyagi javakban gazdagok, hogy legyenek gazdagok jó cselekedetekben, és ne bízzanak a gazdagság bizonytalanságában (1 Timóteus 6:17-19). Ez a lényeg. Semmi sem versenyezhet az Úr Jézus iránti odaadásunkkal és az Úr Jézustól való függőségünkkel.
(4) Jézus Krisztus tanítványának naponta meg kell halnia az önérdek érdekében. Ahogyan Urunk beszélt sorsáról, mely keresztre vezette őt, úgy minden igaz tanítványnak is keresztet kell viselnie. “Aki nem hordozza a maga keresztjét, és utánam jön, nem lehet tanítványom” (Lukács 14:27). A keresztet nem szabad összekeverni a mi Urunk keresztjével. Az övé egyszer s mindenkorra hordozott kereszt volt, míg a miénk naponta fel kell venni. És monda nékik: “Ha valaki utánam akar jönni, tagadja meg magát, vegye fel keresztjét naponta, és kövessen engem” (Lk 9,23).
keresztje volt az eszköz, amely megölte Isten bűntelen fiát. Keresztünk felvétele magában foglalja a régi én, az alacsonyabb természetünk önző vágyainak és ambícióinak napi halálát(vö. Róma 6: 1-14; 1korinthus 15:31; 2korinthus 4:7-12; Kolossé 2:20; 3: 11). Van egy” keresztény ” dal, amely szépen elkészült, de teológiája megrándít. A szavak valahogy így mennek (légy hálás, hogy nem próbálom meg énekelni):
Jézusnak egyedül kell viselnie a keresztet
és az egész világ szabad lesz?
nem, van egy kereszt mindenkinek
és van egy kereszt nekem.
most egyetértek azzal, hogy mindannyiunknak szenvednie kell ebben az életben, és el kell viselnünk Krisztus gyalázatát. Pál ezt mondja: “… betölteni azt, ami hiányzik Krisztus szenvedéseiből ” (Kolossé 1:24). Keresztényekként szenvedni fogunk és üldözni fogunk Krisztusért, ahogy Urunk mondta nekünk. Szenvedéseink azonban nem engesztelőek, nem járulnak hozzá sem a mi üdvösségünkhöz, sem mások üdvösségéhez.
a kereszt napi felvétele azt jelenti, hogy készek vagyunk félretenni minden önzésünket és önző ambíciónkat. Ez azt jelenti, hogy vágyunk és ambíciónk nem az, hogy kielégítsük magunkat, hanem az, hogy örömet szerezzünk a Szabadítónak. Ő, nem pedig én, a legfőbb szeretetünk tárgya. Az ő tetszése életünk legmagasabb, legmeggyőzőbb indítéka.
mi, mint a tanítványok, nem jönnek ki nagyon jól ezen a ponton. A tanítványok újra és újra megmutatták a pozícióért való zsokézást, és azt a vágyat, hogy megelőzzék a másik tizenegyet. És Urunk ismételten megdorgálta és utasította őket erre a pontra (vö. Máté 18: 1F.; 23: 11-12; Márk 9:34FF.; Lukács 9:46-43; 22: 24,26). A legfőbb példa a mi Urunké, aki nem a saját örömére és vigasztalására törődött, hanem végtelen szenvedésig és halálig engedelmes volt üdvösségünkért (Filippi 2:4-8).
mindezeket az elemeket összevetve arra a következtetésre juthatunk, hogy az igazi tanítványság Jézus Krisztust mindenek és mindenki más fölé helyezi. Az ő közösségét mindennél jobban becsüljük. Sokkal nagyobb dolognak tartjuk, hogy kapcsolatban állunk vele, mint bármilyen emberi rokonság. Az ő céljait, vágyait sokkal fontosabbnak látjuk, mint a sajátunkat.
egy emberi síkon a tanítványság olyan, mint a fegyveres erőkhöz való csatlakozás. Senki sem tud aláírni, mégis megtartja autonómiáját. (Legalábbis így volt ez régen!) Amikor besoroznak, saját érdekei alárendeltek a feletteseinek. Akkor eszel, amikor azt mondják, akkor kapsz szabadságot, amikor megadják. Hozzájárul egy nagyobb ügyhöz azzal, hogy feláldozhatóvá teszi magát. Így van ez bizonyos fokig a tanítványsággal is (vö. Lukács 9: 57-62).
a tanítványság jutalma
a tanítványság követelményei annyira igényesek, nem vagyunk nagyon megdöbbentve, hogy olyan kevesen választották a tanítványság útját Urunkhoz. Valójában, lehet, hogy csoda, hogy valaki úgy dönt, hogy ezt. Engedjék meg, hogy a tanítványság számos alapelvét javasoljam, amelyek kényszerítő oknak bizonyulnak arra, hogy Jézus Krisztus követője legyünk. Amint látni fogjuk, a tanítványság jutalma sápadtá teszi a követelményeit. A tanítványság első tantételei Máté evangéliumában találhatók: “Jöjjetek hozzám mindazok, akik fáradtak és terheltek, és nyugalmat adok nektek. Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem, mert én szelíd és alázatos szívű vagyok, és nyugalmat találtok lelketeknek” (Máté 11:28-30).
1.alapelv: mindannyiunknak kell egy mester, és senki sem gyengédebb, mint a Szabadító. A Szentírás világossá teszi, hogy rabszolgái vagyunk annak, ami irányít minket (Róma 6:16). Vannak, akik a test és az étvágy rabszolgái. Mások alávetik magukat egy vallási rendszernek. Urunk koruk zsidóságának rabszolgaságát fáradtnak és megterheltnek írta le (Máté 11:28). Nehéz ennél megfelelőbb leírást találni. Végül, ha nem vagyunk Jézus Krisztus szolgái, akkor a bűn és a Sátán rabszolgái vagyunk (Róma 6:16). Milyen kegyetlen feladatmester ő!
ezzel szemben a mi Urunk ‘szelíd és alázatos szívű’ (Máté 11:29). Tanítványának lenni nem sivár feladat, nem rabszolgamunka, hanem öröm; nem teher, hanem áldás. Míg az írástudók és a farizeusok uralták a népet, és büszkeséggel és arroganciával uralkodtak, Jézus életét adta a juhaiért. Alázatos és gyengéden vezeti a sajátjait. Bár az út durva, az út biztos, mert szelíd és ügyes vezetőnk van.
2. alapelv: bár a tanítványság követelményei nagyok, soha nem követel tőlünk semmit, amit nem tesz lehetővé. Láttuk, hogy a tanítványság követelményei szigorúak. Hogyan beszélhet tehát Jézus az ő terhéről, mint ‘világosságról’ és igájáról, mint ‘könnyű’ – ről? Miért nehéz a zsidó írástudók és farizeusok útja, és miért nehéz az ő terhük? Ez azért van, mert sokat követelnek, és nem adnak egy kis segítséget sem (Máté 23:4). De amit a mi Urunk elvár, azt lehetővé teszi számunkra, hogy megtegyük. Ez a döntő különbség. Ne gondoljunk a tanítványság követelményeire anélkül, hogy ne gondolnánk arra a dinamikus képességre is, amelyet ő biztosít a teljesítésükhöz.
3.alapelv: Urunk csak tanítványainak tárja fel legbelső gondolatait és legbelső titkait. Míg Urunk világosan beszélt tanítványainak szándékairól, ezeket gondosan elrejtették a tömegek elől. “És nem beszélt hozzájuk Példabeszédek nélkül, hanem mindent elmondott a saját tanítványainak” (Márk 4:34). Ennek okát a tanítványai keresték, és az Úr elmagyarázta, amikor azt mondta: “nektek adatott az Isten országának titka; de akik kívül vannak, mindent példázatokban kapnak” (Márk 4: 11, vö. 12. vers). A tanítványság az Úrral való intimitás olyan szintjére hozza az embert, amelyet mások nem tapasztalhatnak meg. Bensőséges barátainak (vö. János 15: 15), hogy az ő bensőséges titkai kiderülnek.
4.alapelv: tanítványi jutalmaink nem cselekedeteink nagyságán, hanem indítékukon alapulnak. Véleményem szerint sokan azért zárkóznak el a tanítványságtól, mert úgy érzik, hogy kevés vagy semmit sem tudnak hozzájárulni, és ezért kevés jutalmuk lesz. Már megállapítottuk azt az elvet, hogy Isten nem a lehetséges hozzájárulásunk alapján választ ki minket. A világ bolondságait választja (1 Korinthus 1: 26-31). Tanítványi jutalmaink alapját Máté Evangéliuma határozza meg:
“Aki befogad téged, engem fogad be, és aki engem befogad, azt fogadja be, aki küldött engem. Aki a próféta nevében kap prófétát, az megkapja a próféta jutalmát; és aki az igaz ember nevében kap igaz embert, az megkapja az igaz ember jutalmát. Aki pedig a tanítvány nevében e kicsinyeknek egy pohár hideg vizet is ad inni, bizony mondom néktek, hogy nem veszíti el jutalmát ” (Máté 10:40-42).
ebből a szövegből megértem, hogy a jutalmak nem annyira a Szolgálatunk nagyságán alapulnak, hanem motívumaink őszinteségén; nem annyira a szolgálatunkra adott válaszon, mint annak okán. Ha engedelmeskedünk a mi Urunknak, és úgy élünk, hogy kedvében járjunk, jutalmunk lesz.
5.alapelv: nagy jutalmunk maga Jézus. Valahányszor elkezdünk a jutalmak és áldások kérdésén gondolkodni, soha ne felejtsük el, hogy ő a mi nagy jutalmunk. A zsidók könyvében azt olvassuk, hogy Isten “megjutalmazza azokat, akik őt keresik” (Zsidók 11:6). Isten azt is mondta Ábrámnak:” én vagyok a te pajzsod, és a te hatalmas jutalmad ” (Genezis 15: 1).
ha csak a béren kívüli juttatások miatt akarunk Urunk követői lenni, akkor csak a materializmust és az önérdeket rúgtuk ki a bejárati ajtón, miközben a hátsó ajtón hívtuk be őket. Ő a mi jutalmunk. A tanítványság ára semmi a vele való közösség gazdagságához képest.
6.alapelv: nincs semmi, amit az Úr megtagad a tanítványától, ami az ő végső javát szolgálja, és nincs semmi, amit elvesz, amit ne helyettesítene valami jobbal. Az Éden kertjében Sátánnak sikerült félrevezetnie Évát, hogy azt higgye, amit Isten megtilt, az valóban jó, és ezzel Isten nem igazán jó. A Sátán mindig megváltoztatja az árcédulákat és a címkéket. Amikor a tanítványság kérdéséhez jutunk, Sátán azt akarja, hogy a Főkönyv negatív oldalán lakozzunk. Azt akarja, hogy gondolkodjunk azon, hogy mi hiányzik. De Isten semmi jót nem tart vissza azoktól, akik követik őt: “mert az Úr Isten nap és pajzs; az Úr kegyelmet és dicsőséget ad; semmi jót nem tart vissza azoktól, akik egyenesen járnak” (Zsoltárok 84:11; vö. Zsoltárok 34: 10).
de még ennél is többet, amit Isten elvesz, azt valami még jobbal helyettesíti. Nézd meg ezeket a szavakat Márk evangéliumának 10.fejezetéből:
“Jézus azt mondta:” Bizony mondom néktek, nincs senki, aki elhagyta volna házát, testvéreit vagy nővéreit, anyját vagy apját, vagy gyermekeit vagy farmjait az én kedvemért és az evangéliumért, hanem hogy százszor annyit fog kapni most a jelen korban, házakat, testvéreket és anyákat (figyeld meg az Atya elhagyását), gyermekeket és farmokat, üldöztetésekkel együtt; és az eljövendő világban örök életet “” (Márk 10: 29-30).
látja az ígéret mögött rejlő alapelvet? Isten csak azt tartja vissza, ami nem a mi javunkra szolgál. Amit eltitkol, azt valami sokkal jobbal helyettesíti. Most a kereszténységet gyakran azzal vádolják, hogy pitét ígér az égen, viszlát. És bizonyos képesítésekkel azt kell mondanunk, hogy ez bizonyosan igaz. Isten sok áldást ígér a jövőben. De, hogy egy éleslátó írót idézzek, 219 a legtöbb tanítvány ragaszkodna ahhoz, hogy már kaptak egy jó méretű szeletet a pitéből.
következmények és alkalmazás
ezeknek a dolgoknak a relevanciája szinte túl nyilvánvaló ahhoz, hogy megemlítsem, de hadd ismételjem meg néhány alkalmazási területet. Először is, nem szabad sem alulhangsúlyoznunk, sem túlhangsúlyoznunk a tanítványság követelményeit. Sokan, akik felfedezik, hogy mit foglal magában az igazi tanítványság, el fogják kerülni, ahogy a gazdag fiatal uralkodó is. De ha átgondoltan mérlegeljük Jézus követésének jutalmát, annak alternatíváival együtt, akkor gyorsan arra a következtetésre kell jutnunk, hogy nincs más út, nincs jobb út, nincs könnyebb út, mint az ő útja.
másodszor, látnunk kell azok ostobaságát, akik azt hiszik, hogy mindkét világból a legjobbat kapják, amikor bíznak az Úr Jézus Krisztusban, majd messze elmaradnak a mindennapi életben. Az elmélet az, hogy a spirituális kerítésen áthaladva élvezhetjük a menny áldásait, miközben a bűn örömeit is felszívjuk a jelenben. A tanítványságot nem csak úgy kell érteni, mint a kellemes örömök feláldozását a jövőbeli jutalmakért.220 a tanítványság Isten gondoskodása a céltudatos és élvezetes életről a jelenben, valamint a boldog örökkévalóságról Isten, az ő angyalai és a szentek jelenlétében. Senki, csak Urunk tanítványa éli az életet a maximumig.
Jézus Krisztus tanítványa vagy? Ő a legfontosabb ember az életedben? Ha nem, akkor a legteljesebb mértékben csalják ki az életből. Figyelembe vetted a tanítványság költségeit és a jutalmait? Ha igen, akkor arra a következtetésre jut, hogy a tanítványság útja nem egy út; ez az út. Adja meg Isten, hogy kegyelmével tanítványaivá váljunk.
216 Vö. Máté 19: 16-22; Lukács 9:57-62; 14:25-33.
217 “az itt szem előtt tartott szolgálat típusa azzal kezdődik, hogy evangelizációs kontextusban kihangsúlyozza azt a különbséget, amelyet a kereszténnyé válás jelent. Nem csak a bűnök megbocsátását, a lelkiismeret békéjét és az Istennel, mint Atyjával való közösséget fogja hozni; ez azt is jelenti, hogy a benne lakozó Lélek ereje által képes lesz legyőzni azokat a bűnöket, amelyek korábban uralták őt, és a fény és a vezetés, amelyet Isten ad neki, lehetővé teszi számára, hogy utat találjon a vezetés, az önmegvalósítás, a személyes kapcsolatok, a szív vágya és hasonlók problémáin, amelyek eddig teljesen legyőzték őt. Nos, általánosságban elmondható, hogy ezek a nagy biztosítékok szentírásbeli és igazak—hála Istennek, azok! De lehetséges, hogy úgy hangsúlyozzuk őket, és így lejátsszuk a keresztény élet durvább oldalát—a napi szemrehányást, a bűn és a Sátán végtelen útját, az időszakos sötétségben való járást—, hogy azt a benyomást keltsük, hogy a normális keresztény élet tökéletes rózsaágy, olyan állapot, amelyben a kertben minden mindig szép, és a problémák már nem léteznek—vagy ha jönnek, csak a kegyelem trónjára kell vinni őket, és azonnal elolvadnak. Ez azt sugallja, hogy a világ, a test és az ördög nem fog komoly gondot okozni az embernek, ha keresztény lesz; sem a körülményei, sem a személyes kapcsolatai soha nem lesznek problémák számára; sem ő soha nem lesz probléma magának. Az ilyen javaslatok azonban csintalanok, mert hamisak.”J. I. Packer, ismerve Istent (Downers Grove: InterVarsity Press, 1975), p. 222.
218 itt meg kell jegyeznem, hogy egyesek a Krisztus iránti keresztény elkötelezettség nevében elhanyagolták vagy elhagyták családi kötelezettségeiket, és jelentős kárt okoztak, miközben őszintén feltételezték, hogy engedelmeskednek Urunk utasításainak ebben a szakaszban. Ezt a szöveget, mint minden mást, az összes többi Szentírás fényében kell értelmezni és alkalmazni. Amikor az Úr a legfontosabb az életünkben,azt tapasztaljuk, hogy a családi kötelezettségeinket is komolyabban veszik. Úgy engedelmeskedünk neki, hogy szeretjük feleségeinket, ahogy ő szerette az egyházat (Efézus 5:25). Úgy engedelmeskedünk férjeinknek, mint az Úrnak (Efézus 5:22). Engedelmeskedünk a szülőknek, és tiszteljük őket (Efézus 6:1-2). Szeretettel bánunk gyermekeinkkel (Efézus 6:4).
219 R. T. Franciaország, Azért jöttem, hogy Felgyújtsam a Földet (Downers Grove: InterVarsity Press, 1976), p. 64.
220 ez azonban a keresztény élet egyik aspektusa (vö. 1 Korinthus 9: 24-27, Zsidók 11: 24-26). Arra szeretnék rámutatni, hogy az áldozatok, amelyeket ebben a jelen életben hozunk, a mi javunkra válnak most és az örökkévalóságban is.
