Yksityisyys & evästeet
tämä sivusto käyttää evästeitä. Jatkamalla hyväksyt niiden käytön. Lue lisää, mukaan lukien evästeiden hallinta.
tämä on artikkeli, joka oli ollut sydämessäni ja mielessäni kirjoittamassa jo jonkin aikaa, koska meiltä usein kysytään, tarjotaanko pitäjässä ”apologeettisia tunteja”. Se ilmestyi ensimmäisen kerran 5. maaliskuuta 2017 Pyhän Maria Magdalenan seurakunnan tiedotteessa, Vidi Dominum (latinaksi – ” olen nähnyt Herran.”Pyhän Maria Magdalenan sanat apostoleille ). Luvalla, voin antaa tämän artikkelin teille täällä.
kohusanojen täyttämässä maailmassa on sellainen monen Katolilaisen huulilla, johon törmään. Se sana on apologetiikkaa. Viime aikoina monet seurakuntalaiset ovat pyytäneet lisää apologetiikan kursseja täällä St. Mary Magdalenassa. Ennen kuin käsittelen asiaa, meidän on ensin kysyttävä, ymmärrämmekö todella, mitä tämä sana tarkoittaa – mitä apologetiikka on ja mitä se ei ole.
mikä on Apologetiikka?
sana apologetiikka tulee kreikan kantasanasta apologia, joka tarkoittaa puolustamista. Antiikin Kreikassa sitä kutsuttiin muodolliseksi tavaksi puolustaa uskomusta, selitystä tai argumenttia Oman filosofian tai uskonnon puolesta. Vaikka saattaisimme liittää tämän sanan sanaan pyytää anteeksi, se merkitsee sitä, että sanomme olevamme pahoillamme siitä, mitä uskomme, tai että olemme pahoillamme siitä, että loukkaamme jotakuta uskomustemme vuoksi.
sanaa apologia ei löydy ainoastaan Uudesta testamentista (Apt.22:1 ja 1. Piet. 3:15), vaan myös muista antiikin ajan asiakirjoista, kuten kreikkalaisen filosofin Platonin Sokrateen anteeksipyynnöstä. Tässä tekstissä hän puolustautuu Sokrateen puolesta, kun häntä syytetään väärinteosta. Lisäksi näemme tämän sanan myös varhaisen kirkon kirjoituksissa Pyhän Irenaeuksen (harhaoppeja vastaan), Pyhän Justinuksen marttyyrin (ensimmäinen Anteeksipyyntö) ja merkittävimpinä Pyhän Klemens aleksandrialaisen, Pyhän Klemens roomalaisen, Pyhän Polykarpoksen, Pyhän Ignatius Antiokialaisen ja Tertullianuksen, muun muassa. Nykyaikaisempina aikoina meillä on G.K. Chesterton, piispa Fulton Sheen, Frank Sheed, Peter Kreeft, Jimmy Akin ja Arizonan oma Trent Horn.
vaikka edellä mainitut varhaiset kirkkoisät puolustivat vasta löytämäänsä katolista uskoa ja vakaumustaan pakanalliselle ei-uskovien kulttuurille, katolilaiset ovat nykyään samanlaisessa asemassa. Meitä vaaditaan jatkuvasti selittämään ja puolustamaan katolista uskoamme monille ei-uskoville, jopa niille, jotka on kasvatettu katolilaisiksi, mutta joille ei ole koskaan todella opetettu katolista uskoaan oikein. Monet ovat eronneet katolisesta kirkosta huonon katekismuksen vuoksi. Minuakaan ei pilkattu oikein pienenä lapsena ja nuorena. Minun piti ensin oppia totuus, ennen kuin uskalsin puolustaa sitä.
Masolino da Panicale (Brancacci-kappeli Firenzessä, Italiassa) saarnaa Pyhästä Pietarista.
meille tänään ja vanhoille veljillemme ja sisarillemme katolisen uskomme puolustamisen taisteluhuudon tulisi keskittyä Pyhän Pietarin sanoihin – ”ole aina valmis puolustamaan jokaista, joka vaatii sinua tilille toivosta, joka sinussa on, mutta tee se lempeästi ja kunnioittavasti” (1.Piet. 3:15). Kirjassaan Reasons to Believe – How to Understand, Explain, and Defend the Catholic Faith Scott Hahn sanoo seuraavaa viitaten Pyhän Pietarin sanoihin:
”meidän pitäisi aina” olla valmiita ” selittämään syyt, miksi uskomme mitä uskomme. Tämä lausunto olettaa uskomuksemme ovat puolustettavissa rationaalisin perustein, ja että olemme valmiita viettämään eliniän valmistautuen puolustamaan sitä, mitä me tunnustamme artikloissa faith…as kristityt, meillä on suloinen velvollisuus tulla tuntemaan heidät ja tulla puolustamaan heitä niin usein kuin haluamme. Tutkimisen, mietiskelyn ja evankelioimisen tilaisuudesta ei ole puutetta. Minne tahansa menemmekin, olemme Jumalan läsnäolossa ja hänen maailmassaan. Ja useimmissa paikoissa voimme ottaa hyvän kirjan mukaan varastettuja opiskeluhetkiä varten. Se on elämäni työ.”
ole aina valmis
, joten saatamme tässä vaiheessa kysyä itseltämme: miten voimme varmistaa, että olemme aina valmiita?
ensin meidän täytyy olla rukouksen ihmisiä. Kirkon historian suurimpia apologeettoja olivat pyhimyksiksi pyrkivät. Heidän työnsä apologeettoina oli toissijaista. Paras tapa tulla pyhimykseksi on pyrkiä pyhyyteen ja keskustella Jumalan kanssa rukouksen kautta. Johdonmukainen päivittäinen ja vilkas rukouselämä on perusedellytys kaikille, jotka haluavat oppia ja puolustaa katolista uskoa. Hyvä paikka aloittaa rukouksella on osallistua sunnuntaimessuun ja viettää aikaa Jeesuksen kanssa palvoen. Jos pystyt tekemään päivittäistä massaa, se hyödyttää sinua vielä enemmän.
toiseksi meidän täytyy päästä hyvään ymmärrykseen siitä, mitä katolinen kirkko opettaa uskon peruskappaleista. Vaikka katolinen usko on laaja ja sisältää runsaasti tietoa, alkaen Raamatusta ja katolisen kirkon Katekismus, täydennetty vahva teoksia raamatullinen ja teologinen oppiminen on perustavaa laatua. Voit lukea ja oppia itse, mutta monien mielestä Raamatun tai katekismuksen lukeminen on musertavaa. Olen kuullut sen täällä seurakunnassa monta kertaa.
Tarjoammeko Apologetiikan Kursseja?
äskettäin Lähettämässäni Flocknote-kyselyssä sain lukuisia pyyntöjä tarjota ” apologetiikan kursseja.”Vaikka ymmärrän, mitä ihmiset kysyvät, yksinkertainen vastaus edellä olevaan kysymykseen on:” meillä on jo!”Porta Fidei Adult Faith Formation Program-ohjelman kautta olemme jo tarjonneet raamatuntutkisteluja, kuten Genesis Jeesukselle, Matteuksen evankeliumi, Ilmestyskirja; katolilaisuus-sarja, Messu-ja Ehtoollisistuntoja, Vihkiytyminen Jeesukselle Marian kautta, Rukous ja monet muut.
Kolmanneksi on ymmärrettävä, mitä apologetiikka on ja ei ole. Apologetiikka on yksinkertaisesti, kuten edellä totesin, kykyä puolustaa uskoaan, mutta enemmän kuin, apologetiikan pitäisi poistaa vääriä käsityksiä katolisuudesta. Meidän pitäisi pystyä selittämään ihmisille järjen kautta, mitä katolisuus on ja mitä se ei ole. Monet ihmiset ovat saaneet väärän käsityksen kirkosta ilman omaa syytään.
Apologetiikka pyrkii kääntymyksen kautta tuomaan ihmisiä Jeesuksen Kristuksen luo. Kyse ei ole jonkun tuomisesta Kristuksen luo väkisin. Apologetiikassa ei ole kyse voittamisesta tai yrityksestä värvätä ihmisiä uskoon. Ihmisten täytyy olla avoimia kuulemaan Jeesuksen Kristuksen ja hänen katolisen kirkkonsa totuutta, jotta kääntymys tapahtuisi, ja Pyhä Henki huolehtii siitä.
lopuksi Apologetiikka ei ole vain vastaamista kysymyksiin tai nopeiden vastausten antamista ystäviemme ja työtovereidemme esittämiin kysymyksiin. Monet kohtaamani ihmiset haluavat vain jonkin rote-vastauksen kysymykseen (vaikka ulkoa opettelulla on myös paikkansa). Tämä antaa kuitenkin usein vain kylmän vastauksen, kun niin paljon enemmän voitaisiin saavuttaa. Istuntomme auttavat sinua ymmärtämään katolisuutta kokonaisuutena, eivät vain antamaan vastauksia kysymyksiin, joita naapurisi saattaa esittää sinulle.
pikaisen vastauksen antaminen ei ole sitä, mitä Pietari kirjeessään tarkoitti. Pietari ja Jeesus haluavat meidän olevan hyvin valmennettuja kristittyjä, joiden mieli ja sydän on muodostettu rakkaudessa, nöyryydessä ja anteliaisuudessa. Scott Hahn sanoo edellä mainitussa kirjassa,
”emme etsi nopeaa paluuta, vaan vastauksia, jotka tyydyttävät – ensin itsemme ja sitten muut. Apologetiikka on teologista taidetta, jonka täytyy nojautua teologisen tieteen vankkaan perustaan. Jos puolustuksemme ei lähde syvästä valmistautumisesta, syvästä kristillisestä muodostumisesta, niin se on parhaimmillaankin epäuskottavaa, mutta pahimmillaan vain loukkaavaa.”
Pyhä Paavali piti Rafaelin Areiopagin saarnan Ateenassa vuonna 1515.
uskomme puolustaminen on sen kulttuurin sitouttamista, jossa elämme, itse asiassa se on katolisen kirkon missio – kulttuurin sitouttaminen, vastakulttuuri ja Jeesuksen Kristuksen evankeliumin saarnaaminen. Jokainen ihminen, jonka kohtaamme arjessamme, on erilainen. Meidän on opittava kehittämään suhteita jokaisen kanssa. Yksi parhaista anteeksipyytävistä ”argumenteista” on henkilökohtaisen todistuksesi antaminen niille, jotka kyseenalaistavat uskomuksemme. Kardinaali Avery Dulles sanoi kerran:,
” henkilökohtaisen todistuksen apologetiikka sopii erityisen hyvin katolilaisuuden nerokkuuteen. Katolisen uskon teossa luottamus todistukseen menee jakamattomana Kristukselle ja kirkolle, jonka kautta hän jatkaa tehtäväänsä maailmassa. Tällainen todistus ei kutsu meitä ainoastaan yksilölliseen kääntymykseen vaan yhteyteen koko uskovien joukon kanssa.”
ehdotuksia Jatkoluettavaksi
alla on viisi kirjaa, joita ehdotan jatkoluettavaksi. Se on toiveeni, että jos et ole osallistunut yksi meidän Porta Fidei aikuisten uskon muodostaminen istuntoja menneisyydessä, että etsit mitä tarjoamme kuukausina ja vuosina eteenpäin, jotta sinulla on oikea muodostumista, ja kuten St. Peter toteaa, ”aina olla valmis puolustamaan.”
- syitä uskoa-miten ymmärtää, selittää ja puolustaa katolista uskoa, Scott Hahn.
- teologia aloittelijoille ja teologia ja järki, Frank Sheed.
- Catholicism and Fundamentalism, Karl Keating
- the Fundamentals of the Faith, Peter Kreeft
- Handbook of Christian Apologetics, Peter Kreeft and Ronald Tacelli, Jr.
