on tavallista kuulla väittelyjä Kristuksen toisesta tulemisesta, mutta harva tunnistaa hänen muita tulemuksiaan.
se tuo mieleen ne karismaatikot, jotka puhuvat ”toisesta siunauksesta” tavoiteltavana asiana. Jos heillä on ollut vain kaksi siunausta, kannustan heitä etsimään niitä lisää. Samoin on niitä, jotka eivät ole tunnistaneet mitään muuta kuin kaksi Kristuksen tulemusta.
Kristuksen ensimmäisestä tulemisesta ei ole paljoakaan kiistaa, mutta hänen toisesta tulemisestaan on monia erilaisia näkemyksiä, joista puhutaan Apostolien tekojen 1:11: ssä ja jotka mainitaan 1.tessalonialaisten jokaisessa luvussa. Paavali kirjoitti toisen kirjeensä Tessalonikalaisille oikaistakseen heidän väärinkäsityksensä siitä, mitä hän oli kirjoittanut ensimmäiseen kirjeeseensä. Jotkut Tessalonikalaiset ajattelivat, että hän oli antanut ymmärtää Kristuksen tulevan ’pian’, ja tämä väärinymmärrys jatkuu aatemaailman keskuudessa nykyaikaan asti ja tietyn kristityn leiman keskuudessa. Paavali korjaa tämän 2. 2.:2 kertomalla heille, ettei hän ollut sanonut Kristuksen tulevan pian, vaan äkisti. Salamanisku tulee yhtäkkiä, mutta sellaista ei välttämättä näe pitkään aikaan. Paavali laajentaa oikaisuaan tähän virheelliseen ajatteluun sanomalla, että ennen Kristuksen tulemusta synnin ihmisen täytyy ilmestyä ensin 2. 2:3-10, jottei heitä vaivaisi tämä väärä käsitys, että Kristus tulee pian 2.2:2.
tämän heidän ajattelunsa oikaisun lisäksi Paavali ennusti myös juutalaisten laajan kääntymyksen Rom 11:15, joka ei ollut tapahtunut hänen elinaikanaan ja Kristillinen kirkko odottaa sitä yhä. Paavali ei siis herännyt joka päivä ajatukseen, että tänään saattaisi olla se Tuomiopäivä, jolloin Kristus palaisi. Lisäksi Paavali kuoli ennen kuin Jerusalemin temppeli tuhottiin ja Jeesus oli ennustanut sen tuhon ennen paluutaan. Jos ensimmäisen vuosisadan kristityt eivät odottaisi Kristuksen toista tulemista pian, niin miksi meidän pitäisi tulkita väärin Paavalin kirjoituksia ikään kuin hän sanoisi niin, varsinkin kun Kristus itse sanoi, ettei sotien, huhujen sodasta, nälänhädästä, sairauksista ja maanjäristyksistä tulisi vaivata meitä Matt. 24:6-8?
merkitseekö tämä sitä, että meidän pitäisi olla omahyväisiä, kuten jotkut ihmiset syyttävät väärin tuhatvuotiskauden jälkeisiä? Ei suinkaan, koska Kristus voi tulla minä hetkenä hyvänsä. Miten niin?
Jeesus sanoi: ”Jos menen ja valmistan teille sijan, tulen jälleen ja otan teidät luokseni; että missä minä olen, siellä tekin olisitte’ Joh.14:3.
Kristus voi tulla ja tulee minä hetkenä hyvänsä kuoleman, Ei toisen tulemisen kautta. Hän tulee hakemaan kansaansa kuollessaan, ja siten hän käskee meitä valvomaan, rukoilemaan ja olemaan valmiita.
’olkaa Sentähden valmiit, sillä Ihmisen Poika tulee siihen hetkeen, jota te ette ajattele’ Matt.24:44 ja Luuk. 12:40. Tiedätkö, mihin aikaan odotat kuolevasi?
pastori Robert Murray McCheyne kysyi joukolta ihmisiä, milloin he luulivat Kristuksen tulevan. Kukin antoi vastauksensa, ja sitten hän lainasi ”aikana, jolloin ette ajattele”.
joku kysyi ministeriltä neuvoa. Hän käski katua päivää ennen kuolemaansa. Hän vastasi, ettei tiennyt, milloin hän kuolisi. Niinpä pappi sanoi: ”Teidän on parasta aloittaa nyt.”
Augustinus esitti, että Jumala ei kertonut meille tarkkaa kuolinpäivää, jotta eläisimme jokaisen päivän ikään kuin se olisi viimeinen.
Kristuksen toinen tuleminen on yleisessä ylösnousemuksessa 1. 4: 16-18,ja tuo ylösnousemus on ’viimeisenä päivänä’ Joh.6:39-40,44, 54, Joh. 11:24 ja joh. 12:48. Kristuksen ruumiillinen paluu tapahtuu maan ajan lopussa, ei sen aikana.
Kristuksen tuhatvuotinen tuleminen
on kuitenkin muitakin Kristuksen tulemuksia, jotka ovat hengellisiä, hänen Pyhän Henkensä kautta. Jerusalemin temppelin hävitys 24:1-2 vuonna 70AD kuvaillaan Kristuksen tulemukseksi tuomiokapitulissa 24: 3,15-20,34, joka ei ilmeisesti ollut hänen ruumiillinen tulemuksensa, vaan hänen tulemuksensa Henkensä kautta. Eikä vähäisin ole hänen tulemuksensa Ilm 19: 15 tuomitsemaan kansoja. Tämä tuhatvuotiskautta edeltävä tuomio Ilm 19 on ennen pitkää Tuhatvuotiskautta, joka mainitaan Ilm 20: n jokaisessa jakeessa:2-7, jolloin Saatanan vaikutus maan päällä on sidottu evankeliumin uskolliseen saarnaamiseen kaikissa maailman kansoissa.
tämä tuhatvuotiskautta edeltävä tuomio on osa Kristuksen tuhatvuotista tulemista, jota kuvataan Vanhan testamentin profetioissa ja selitetään Kristuksen Uuden testamentin puheissa.
Kristuksen tuhatvuotinen Adventti on hänen ensimmäisen Adventtinsa loppuunsaattaminen, hänen voittonsa paholaisesta ja hänen valtakunnastaan. Silloin seitsemäs enkeli soittaa pasuunaansa ja taivaan pyhät julistavat voitonriemuisesti Herran voittoa: ’maailman valtakunnista on tullut meidän Herramme ja hänen Kristuksensa valtakuntia’ Ilm 11:15. Tämä on raamatullisen Tuhatvuotiskauden alku maan päällä, jolloin kaikki kuninkaat ja kansat palvelevat Kristusta Ps 72:11,17.
tänä hyvin pitkällisenä aikana, jolloin Kristus hallitsee maata taivaasta, hänen pyhiensä ollessa taivaassa Matt 5:5 ja Ilm 20:4, suurin osa ihmiskunnasta pelastuu. Tuhatvuotiskausi päättyy lopulliseen ja lyhyeen luopumukseen Ilm.20:3, 8-9, joka johtaa Kristuksen toiseen tulemiseen ja lopulliseen tuomioon Ilm. 20:10-15.
on enemmän Kristuksen tulijoita, jotka tarvitsevat toisen blogikirjoituksen.
Update:
