Alabado sea Allah.
La forma en que los musulmanes deben comenzar a buscar el conocimiento es comenzando con los asuntos más importantes. El buscador del conocimiento debe estar ansioso por tener un comienzo sólido, para que pueda permanecer firme en la búsqueda del conocimiento y no perder su tiempo y esfuerzo.
El objetivo de buscar el conocimiento es que el musulmán pueda rectificarse a sí mismo y a los demás. Por lo tanto, el buscador debe comenzar con asuntos que son importantes para él primero, y luego para los que lo rodean.
El primer paso:
El buscador del conocimiento debe comenzar por alcanzar un conocimiento general de los textos de la revelación, porque son la fuente principal de la religión de Allah, glorificado y exaltado sea. Por lo tanto, debe comenzar por memorizar el Sagrado Corán, tanto como su energía y su tiempo libre lo permitan, y debe estar ansioso por entender lo que memoriza. Para este propósito, le aconsejamos que estudie el Tafseer del Shéij ‘ Abd ar-Rahmán as-Sa’di (que Allah tenga misericordia de él), porque este autor es uno de los que son bien conocidos por su creencia sólida, y su tafseer está escrito en un lenguaje sencillo y fácil de leer.
Al mismo tiempo, el buscador debe esforzarse por estudiar ‘aqidah (creencia) y fiqh (jurisprudencia); no puede demorarlo porque el buscador tiene una necesidad de eso para sí mismo, y para poder asesorar y guiar a las personas que lo rodean.
Con respecto a ‘aqidah, hemos explicado previamente cómo aprenderlo gradualmente, en la fatwa No. 226903.
Con respecto al fiqh, lo mejor es que el buscador comience con el madhab que está más extendido en su propio entorno, por las siguientes razones:
1. porque será más fácil para el buscador encontrar un sheij que esté bien versado en ese madhab, de quien pueda aprender y que pueda guiarlo;
2. porque aprender el madhab de sus compatriotas ayudará al buscador a llamar a sus compatriotas a la verdad, porque al hacerlo podrá buscar ayuda de los libros que están disponibles y de los puntos de vista de los eruditos locales cuando sea necesario.
Basado en eso, puedes buscar a un shéij en tu entorno local que sea confiable en términos de su conocimiento y compromiso religioso, y comenzar a estudiar con él, con el texto más fácil del madhab que te dará la opinión que los eruditos de ese madhab consideran más correcta. El sheij será capaz de contarte la evidencia para cada tema, sin demasiada elaboración, y te ayudará a evitar muchas de las opiniones académicas que no te ayudarán al comienzo de tu búsqueda de conocimiento.
El segundo paso:
Mientras memorizas y estudias la primera fuente de la ley de Allah, glorificado y exaltado sea, que es el Sagrado Corán, también puedes comenzar a estudiar la segunda fuente, que es la Sunnah profética, comenzando con la más importante, luego la siguiente más importante.
El Sheij Ibn ‘Uzaimín (que Allah tenga misericordia de él) dijo::
No hay mejor libro que el Libro de Allah, glorificado y exaltado sea. Lo que aconsejo a mis hermanos es que se centren en el Sagrado Corán, memorizándolo, entendiéndolo y actuando sobre él, porque los compañeros del Profeta (que Allah esté complacido con ellos) no pasaron más de diez versículos hasta que los aprendieron y lo que contienen de conocimiento y acciones prescritas; aprendieron conocimiento y lo pusieron en práctica al mismo tiempo.
Luego, después de eso, debes enfocarte en los hadices que han sido narrados con sonido del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Es bien sabido que los hadices que han sido narrados del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) son muchos, y el buscador del conocimiento que está en un nivel principiante o intermedio no puede aprenderlos todos, pero hay algunos libros sobre este tema a los que se puede hacer referencia, como ‘Umdat al-Ahkaam de ‘Abd al-Ghani al-Maqdisi (que Allah tenga misericordia de él); al-Arba’in an-Nawawiyyah de an-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él); y otros libros breves. Después de eso, él puede pasar a algo más libros, tales como bulugh al-Maraam y al-Muntaqa min Ajbar al-Mustafa. Luego, después de eso, puede leer más en los libros de hadices, como Sahih al-Bujari y Sahih Muslim.
Fin de la cita de Majmu ‘ Fataawa wa Rasaa’il Ibn ‘Uzaimín (26/375-376).
Después de haber construido una base sólida en jurisprudencia y haber adquirido una comprensión de los temas más importantes de ‘aqidah, puede prepararse para un estudio más profundo de las leyes de Allah, aprender sobre las diferencias de opinión y cómo determinar qué punto de vista es más probable que sea correcto, ya que hay herramientas específicas para esta tarea que no puede prescindir, las más importantes de las cuales son ‘ilm an-nahw was-sarf (estudio de la lengua y la gramática árabe), ‘ilm usul al-fiqh (los fiqh) y ‘ilm al-hadith (estudio del hadiz).
Con respecto a ‘ilm al-hadiz, por favor vea la fatwa no. 153227, en la que hay una discusión detallada de cómo buscar el conocimiento del hadiz.
Con respecto a usul al-fiqh, lo mejor es que el estudiante adquiera conocimiento del mismo gradualmente, de acuerdo con los libros de usul del madhab que está estudiando. Por lo tanto, debes consultar a tu shéij de quien estás aprendiendo jurisprudencia, para que pueda aconsejarte sobre cómo comenzar a estudiar usul al-fiqh.
Con respecto a ‘ilm an-nahw wa’s-sarf, debes comenzar con al-Ajroomiyyah y el comentario al respecto, at-Tuhfat as-Sanniyyah por Shéij Muhiy ad-Din’ Abd al-Hamid (que Allah tenga misericordia de él).
Luego Qatr an-Nada wa Ball as-Sada de Ibn Hishaam.
Luego, después de eso, Alfiyyat Ibn Málik, con su comentario de Ibn ‘ Aqil (que Allah tenga misericordia de él).
El Sheij Ibn ‘Uzaimín (que Allah tenga misericordia de él) dijo::
Con respecto al nahw (gramática árabe), primero debe comenzar con libros breves, como al-Ajroomiyyah, que es un libro útil, bendito y breve que se divide en porciones que el principiante puede comprender, especialmente si Allah le permite encontrar un erudito que pueda explicárselo. Luego, después de eso, le aconsejo que memorice la Alfiyyah Ibn Málik (que Allah tenga misericordia de él) y entienda sus significados, ya que es una Alfiyyah bendita en la que hay mucho bien.
Fin de la cita de Maymu ‘ Fataawa Ibn ‘Uzaymin (23/376).
Además de estos libros, hay otros libros que discuten detalles de morfología (sarf) que el autor de al-Alfiyyah no trató. El estudiante puede elegir lo que crea que es fácil para él.
El tercer paso:
Después de que el buscador haya aprendido sobre las herramientas más importantes de ijtihad, puede comenzar el paso de profundizar su conocimiento de diferentes puntos de vista y formas de determinar qué punto de vista es más probable que sea correcto, ya sea en el campo del fiqh, tafseer o comentario de hadices.
También es esencial que el estudiante observe la etiqueta y las maneras de buscar el conocimiento, que se ha explicado anteriormente en nuestro sitio web, en la fatwa No. 10324.
Y Allah sabe mejor.
