Pris være til Allah.
den måde, hvorpå muslimer skal begynde at søge viden, er ved at starte med de vigtigste spørgsmål. Den, der søger viden, bør være ivrig efter at få en sund begyndelse, så han kan forblive standhaftig i at søge viden og ikke spilde sin tid og kræfter.
målet med at søge viden er, at muslimen kan rette op på sig selv og andre. Så søgeren skal begynde med spørgsmål, der er vigtige for sig selv først og fremmest, så for dem omkring ham.
det første skridt:
den søgende af viden bør begynde med at opnå en vis generel viden om åbenbaringsteksterne, fordi de er den vigtigste kilde til Allahs religion, må han ophøjes. Så han bør begynde med at huske den hellige Koran, så meget som hans energi og fritid tillader det, og han bør være ivrig efter at forstå, hvad han husker. Til dette formål råder vi ham til at studere Tafseer fra Shaykh ‘Abd ar-Rahmaan as-Sa’ di (må Allah have barmhjertighed med ham), fordi denne forfatter er en af dem, der er kendt for sund tro, og hans tafseer er skrevet på ligetil sprog og let at læse.
samtidig bør den søgende stræbe hårdt efter at studere ‘akeedah (tro) og fik (retspraksis); han kan ikke forsinke det, fordi den søgende har et behov for det for sig selv, og så han kan rådgive og vejlede folkene omkring ham.
med hensyn til ‘akeedah har vi tidligere forklaret, hvordan man lærer det gradvist, i fatva no. 226903.
med hensyn til Fik er det bedste, at den søgende begynder med den madhhab, der er mest udbredt i sit eget miljø, af følgende grunde:
1. fordi det vil være lettere for søgeren at finde en shaykh, der er velbevandret i den madhhab, fra hvem han kan lære og hvem der kan lede ham;
2. fordi at lære sine landsmænds madhhab vil hjælpe den søgende til at kalde sine landsmænd til sandheden, fordi han ved at gøre det vil være i stand til at søge hjælp fra de bøger, der er tilgængelige, og de lokale forskeres synspunkter, når der er behov for det.
baseret på det kan du kigge efter en shaykh i dit lokale miljø, der er troværdig med hensyn til hans viden og religiøse engagement, og begynde at studere med ham med den nemmeste tekst i madhhab, som vil give dig den opfattelse, der af de lærde i den madhhab betragtes som mere korrekt. Shaykh vil være i stand til at fortælle dig om beviserne for hvert emne uden for meget uddybning og vil hjælpe dig med at undgå mange af de videnskabelige meninger, der ikke hjælper dig i begyndelsen af din søgen efter viden.
det andet trin:
når du husker og studerer den første kilde til Allahs lov, må han ophøjes, hvilket er den hellige Koran, kan du også begynde at studere den anden kilde, som er den profetiske Sunnah, der begynder med det vigtigste, derefter det næste vigtigste.
Shaykh Ibn ‘ Uthaymeen (må Allah have barmhjertighed med ham) sagde:
der er ingen bog bedre end Allahs Bog, må han blive herliggjort og ophøjet. Hvad jeg råder mine brødre til at gøre er at fokusere på den hellige Koran, huske den, forstå den og handle på den, for Sahaabah (må Allah være tilfreds med dem) gik ikke ud over ti vers, før de havde lært dem, og hvad de indeholder af viden og foreskrevne handlinger; de lærte viden og omsatte den i praksis på samme tid.
derefter skal du fokusere på de hadith, der er blevet fortalt af profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham). Det er velkendt, at de hadith, der er blevet fortalt af profeten (Allahs velsignelser og fred være med ham), er meget mange, og den søgende viden, der er på et begynderniveau eller mellemniveau, kan ikke lære dem alle, men der er nogle bøger om dette emne, som kan henvises til, såsom ‘Umdat al-Ahkaam af ‘Abd al-Ghani al-Makdisi (må Allah have barmhjertighed med ham); al-Arba’ een an-Naviyyah af an-Navi (må Allah have barmhjertighed med ham); al-Arba ‘ een an-Naviyyah af an-Navi (må Allah have barmhjertighed med ham); Vær barmhjertig med ham); og andre korte bøger. Derefter kan han gå videre til noget længere bøger, såsom Buloogh al-Maraam og al-Muntaka min Akhbaar al-Mustafa. Derefter kan han læse videre i hadiths bøger, såsom Saheeh al-Bukhaari og Saheeh Muslim.
slut citat fra Majmoo’ Fataaaaail Ibn Uthaymeen (26/375-376).
når du har opbygget et solidt fundament I fik og fået en forståelse af de vigtigste spørgsmål i ‘akeedah, kan du forberede dig på en dybere undersøgelse af Allahs love, lære om meningsforskelle og hvordan man bestemmer, hvilken opfattelse der er mere tilbøjelig til at være korrekt, da der er specifikke værktøjer til denne opgave, som du ikke kan undvære, hvoraf de vigtigste er ‘ilm an-nahv var-sarf (undersøgelse af arabisk sprog og grammatik), ‘ilm usool al-fik (funadamentals ilm Al-Hadith (studiet af Hadith).
med hensyn til ‘ilm al-hadith, se venligst fatva nr. 153227, hvor der er en detaljeret diskussion om, hvordan man søger viden om hadith.
med hensyn til usool al-fik er det bedste for den studerende at tilegne sig viden herom gradvist, ifølge bøgerne fra usool of the madhhab, som han studerer. Så du bør konsultere din shaykh fra hvem du lærer fik, så han kan rådgive dig om, hvordan du skal begynde at studere usool al-fik.
med hensyn til ‘ilm an-nahv ‘s-sarf, skal du begynde med al-Ajroomiyyah og kommentaren derpå, at-Tuhfat as-Sanniyyah af Shaykh Muhiy ad-Deen’ Abd al-Hameed (må Allah have barmhjertighed med ham).
så er der ingen bold som Sada af Ibn Hishaam.
derefter efter det, Alfiyyat Ibn Maalik, med sin kommentar af Ibn ‘Akeel (må Allah have barmhjertighed med ham).
Shaykh Ibn ‘ Uthaymeen (må Allah have barmhjertighed med ham) sagde:
med hensyn til nahv (arabisk grammatik) skal han først starte med korte bøger, såsom al-Ajroomiyyah, som er en nyttig, velsignet og kort bog, der er opdelt i dele, som begynderen kan forstå, især hvis Allah gør det muligt for ham at finde en lærd, der kan forklare det for ham. Derefter råder jeg ham til at huske Alfiyyah Ibn Maalik (må Allah have barmhjertighed med ham) og forstå dens betydning, for det er en velsignet Alfiyyah, hvor der er meget godt.
slut citat fra Majmoo ‘ Fataava Ibn ‘Uthaymeen (23/376).
ud over disse bøger er der andre bøger, der diskuterer detaljer om morfologi (sarf), som forfatteren af al-Alfiyyah ikke behandlede. Den studerende kan vælge, hvad han synes er let for ham.
det tredje trin:
efter at søgeren har lært om de vigtigste værktøjer i ijtihad, kan han begynde trinnet med at uddybe sin viden om forskellige synspunkter og måder at bestemme, hvilken opfattelse der er mere tilbøjelig til at være korrekt, hvad enten det er inden for FIH, tafseer eller hadith kommentar.
det er også vigtigt for den studerende at observere etikette og manerer for at søge viden, som tidligere er blevet forklaret på vores hjemmeside, i fatva no. 10324.
og Allah ved bedst.
