(Lukas 14: 25-33; Markus 10: 29-30; Matthæus 11:28-30)
introduktion
jeg finder ud af, at jeg altid er tilbøjelig til at overvurdere fordelene ved ting, jeg ønsker, og undervurdere den involverede pris. Min kone og jeg har for nylig forpligtet os til et ‘lille’ ombygningsprojekt. Enhver af jer, der har gjort det samme, ved, at det er blevet et langt større engagement, end vi forventede.
dette er også en fare i spørgsmålet om discipelskab. Gentagne gange afkølede vor Herre entusiasmen hos ivrige kandidater til discipelskab ved at opfordre dem til at overveje omkostningerne.216 i evangeliske kredse i dag synes der at være en tendens i den modsatte retning. Vi opfordrer folk til at blive frelst og blive disciple af vor Herre og fremhæve dens fordele og velsignelser. Vi skjuler de sande omkostninger ved discipelskab og eventuelle forpligtelser i det med småt, Hvis vi overhovedet nævner dem.217
hvis vi virkelig ønsker at være tilhængere af vor Herre på discipelskabets vej, er det bydende nødvendigt, at vi først følger vores Herres ord og tæller omkostningerne ved discipelskab. For at vi ikke bliver falskt modløse eller desillusionerede, bør vi også afveje disse omkostninger mod fordelene ved at være en efterfølger af Jesus. Kun på denne måde kan vi træffe en intelligent beslutning i dette afgørende spørgsmål om discipelskab.
kravene til discipelskab
i Lukasevangeliet finder vi kravene til discipelskab skitseret af vor Herre.
” nu gik store skarer sammen med ham; og han vendte sig og sagde til dem: “hvis nogen kommer til mig og ikke hader sin egen far og mor og kone og børn og brødre og Søstre, ja, og endda sit eget liv, kan han ikke være min discipel. Den, der ikke bærer sit eget kors og kommer efter mig, kan ikke være min discipel. For hvilken af jer, når han vil bygge et tårn, sætter sig ikke først ned og beregner omkostningerne for at se, om han har nok til at fuldføre det? Ellers, når han har lagt et fundament og ikke er i stand til at afslutte, begynder alle, der observerer det, at latterliggøre ham og siger ‘denne mand begyndte at bygge og var ikke i stand til at afslutte.’Eller hvilken Konge, når han sætter sig for at møde en anden konge i kamp, vil ikke først sætte sig ned og tage råd, om han er stærk nok med ti Tusind Mand til at møde den, der kommer imod ham med tyve tusind? Ellers, mens den anden stadig er langt væk, sender han en delegation og beder om betingelser for fred. Derfor kan ingen af jer være min discipel, der ikke opgiver alle sine egne ejendele ” (Lukas 14:25-33).
fra et perspektiv fokuserer discipelskab på spørgsmålet om afhængighed og underkastelse. Taget fra en anden retning kan vi sige, at discipelskab indebærer en fuldstændig omlægning af vores prioriteter. At være en discipel af vor Herre kræver, at han bliver den vigtigste ting i vores liv. Dette er, hvad Lukas søgte at minde os om, da han nedskrev vor Herres ord i det fjortende kapitel i sit evangelium. Overvej sammen med mig den omlægning af vores prioriteter, som discipelskabet kræver.
(1) Jesu Kristi discipel skal sætte sin herre over de nærmeste og kæreste for ham. “Hvis nogen kommer til mig og ikke hader sin egen far og mor og kone og børn og brødre og søstre, … kan han ikke være min discipel” (Luk 14:26).
vi bør alle forstå, at Jesus ikke mente med dette, at vi ikke kan elske Gud og familie på samme tid—at vi kun kan elske Gud, mens vi hader de nærmeste og kære for os.218 skrifterne taler for tydeligt andre steder om vores forpligtelser over for vores familier, ægtemænd, hustruer og børn.
hvad vor Herre mener er, at vores kærlighed til ham skal have forrang over enhver anden. Vores tilknytning til ham skal være større end nogen anden. Mens ægtemænd skal elske deres hustruer (Efeserne 5:25), skal de elske Frelseren mere. Intet menneskeligt forhold bør være mere intimt, intet menneskeligt bånd mere uadskilleligt end det mellem disciplen og hans mester.
vi i Amerika kan næppe forstå den potentielle trussel, som familiebånd udgør for ægte discipelskab. I Det Nye Testamentes dage såvel som ned gennem Kirkens historie, enkeltpersoner er blevet konfronteret med ultimatumet om at vælge enten Jesus eller familie, men ikke begge dele. Mange kristne er blevet fuldstændig fornægtet og arvet på grund af deres tro på Kristus, Frelseren.
for flere år siden, da jeg underviste i skolen, havde jeg en lille jødisk pige som studerende. Mere end noget andet i verden frygtede hun at fortælle sine forældre om sin nye tro. Hun var et handicappet barn, og at blive sat ud af sin familie ville tilsyneladende være katastrofalt.
ikke kun skal vores forhold til Kristus have prioritet over familiebånd, vores forening med ham skal have forrang over alt menneskeligt forhold. Venskab (eller identifikation) med Kristus vil uundgåeligt resultere i fjendskab med verden.
” hvis Verden hader dig, ved du, at den hadede mig, før den hadede dig. Hvis du var af verden, ville Verden elske sin egen; men fordi du ikke er af verden, men jeg valgte dig ud af verden, derfor hader Verden dig” (Joh 15:18-19).
Kristi discipel ønsker måske ikke forfølgelse, men han kan stole på det.
” en Discipel er ikke over sin lærer eller en slave over sin herre. Det er nok for disciplen, at han bliver som sin lærer og slaven som sin herre. Hvis de har kaldt husets leder Beelsebub, hvor meget mere medlemmerne af hans husstand!”(Matthæus 10: 24-25).
(2) Herrens Jesu Discipel skal værdsætte at følge Jesus Kristus over selve livet. Det grundlæggende instinkt til at bevare livet er iboende i hele skabelsen. Discipelskab kræver en hengivenhed til Herren Jesus, der overgår instinktet til at bevare vores eget liv. Kirkens historie beviser tilstrækkeligt, at dette krav har resulteret i utallige kristnes død gennem århundrederne. Endnu en gang kan vi amerikanere næppe forstå kravene om discipelskab, som mange af vores forfulgte og undertrykte brødre står overfor. Måske selv i vores egen levetid betingelser i vores nation kan blive sådan, at vi vil komme til at forstå betydningen af dette krav om hengivenhed til Kristus over selve livet.
(3) Jesu Kristi discipel skal placere sit engagement over Kristus over materielle ejendele. Jeg har det tydelige indtryk, at vi nu begynder at nå frem til den virkelige krise for dem af os, der er selvtilfredse, velhavende, amerikanske kristne. “Så derfor kan ingen af jer være min discipel, der ikke opgiver alle sine egne ejendele” (Luk 14:33).
kort sagt, Vi skal elske Gud mere end vi elsker penge og hvad det kan købe. Historien om den rige unge hersker illustrerer dette krav om discipelskab. Han ønskede at være en discipel af vor Herre (og derfor opnå den yderste fordel ved evigt liv), men ikke på bekostning af hans materielle ejendele.
jeg tror ikke, at Bibelen lærer, at man kun kan blive kristen efter at have bortskaffet sine materielle aktiver. Det er holdningen bag vores velstand, der er den afgørende faktor. Ofte er de fattige mere materialistiske end de rige, for de tillægger materielle ting for stor betydning. Ønsket om at have penge og materielle goder er det, der er syndigt. I bibelske vendinger,” kærligheden til penge (ikke besiddelse af det) er en rod til alle former for ondskab, og nogle ved længsel efter det har vandret væk fra Troen, og gennemboret sig selv med mange en pang ” (1 Timoteus 6:10).
Paulus instruerede dem, der var rige på materielle ting, at være rige på gode gerninger og ikke at stole på usikkerheden om rigdom (1 Timoteus 6:17-19). Det er pointen. Intet må konkurrere med vores hengivenhed til og vores afhængighed af Herren Jesus.
(4) Jesu Kristi discipel skal dagligt dø af egeninteresse. Ligesom vor Herre talte om sin skæbne, der førte ham til et kors, således skal også enhver sand discipel bære et kors. “Den, der ikke bærer sit eget kors og følger efter mig, kan ikke være min discipel” (Lukas 14:27). Vores kors må ikke forveksles med vor Herres Kors. Hans var et kors båret en gang for alle, mens Vores skal tages op dagligt. Og han sagde til dem alle: “hvis nogen vil følge efter mig, så lad ham fornægte sig selv og daglig tage sit Kors op og følge mig “(Luk 9,23).
hans Kors var det instrument, der dræbte Guds syndløse Søn. At tage vores kors op indebærer den daglige død af det gamle selvs egoistiske ønsker og ambitioner, vores lavere natur (Sml. Romerne 6:1-14; 1 Korinther 15:31; 2 Korinther 4:7-12; Kolossenserne 2:20; 3:11). Der er en “kristen” sang, som er pænt gjort, men dens teologi gør mig krybe. Ordene går noget som dette (vær taknemmelig, jeg forsøger ikke at synge det):
skal Jesus bære korset alene
og hele verden gå fri?
Nej, der er et kors for alle
og der er et kors for mig.
nu er jeg enig i, at vi alle skal lide i dette liv og bære Kristi bebrejdelse. Paulus kalder dette:” … fylde det, der mangler i Kristi Trængsler ” (Kolossenserne 1:24). Som kristne vil vi lide og blive forfulgt for Kristi Skyld, ligesom vor Herre fortalte os. Men vore lidelser forsoner ikke; de bidrager intet til vor frelse eller til nogen andens.
når vi dagligt tager vort Kors op, taler vi om vor villighed til at lægge al egoistisk og egoistisk ambition til side. Det betyder, at vores ønske og ambition ikke er at tilfredsstille os selv, men at behage Frelseren. Han, snarere end selv, er genstand for vores højeste hengivenhed. At glæde ham er det højeste, mest overbevisende motiv i vores liv.
vi, som Disciplene, kommer ikke ud og ser meget godt ud på dette punkt. Igen og igen viste Disciplene en jockeying for position og et ønske om at komme foran de andre elleve. Og gentagne gange irettesatte og instruerede vor Herre dem om netop dette punkt (Sml. Matthæus 18: 1FF.; 23:11-12; Markus 9: 34ff.; Lukas 9:46-43; 22:24,26). Det højeste eksempel er, at vor Herre, som ikke så efter sin egen glæde og trøst, men som var lydig til det punkt af uendelig lidelse og død for vores frelse (Filipperne 2:4-8).
når vi sætter alle disse elementer sammen, kan vi konkludere, at sand discipelskab sætter Jesus Kristus over alt og alle andre. Vi værdsætter hans fællesskab over enhver anden. Vi betragter det som en langt større ting at være beslægtet med ham end noget menneskeligt slægtskab. Vi ser hans formål, hans ønsker, som langt vigtigere end vores egne.
på et menneskeligt plan er discipelskab noget som at slutte sig til de væbnede styrker. Ingen kan tilmelde sig og alligevel bevare sin autonomi. (I det mindste er det sådan, det plejede at være!) Når du er tilmeldt, er dine egne interesser underlagt dine overordnede. Du spiser, når du får at vide, Du får orlov, når det gives. Du bidrager til en større sag ved at gøre dig selv ofres til denne sag. Og så er det til en vis grad med discipelskab (Sml. Lukas 9:57-62).
fordelene ved discipelskab
med kravene til discipelskab så krævende, er vi ikke meget chokerede over, at så få valgte discipelskabets vej til vor Herre. Faktisk kan vi undre os over, hvorfor nogen ville vælge at gøre det. Lad mig foreslå flere principper for discipelskab, som viser sig at være tvingende grunde til at være en efterfølger af Jesus Kristus. Som vi skal se, belønningen ved discipelskab får dens krav til at se blege ud. De første principper for discipelskab findes i Mattæusevangeliet: “kom til mig, alle som er trætte og tunge, og jeg vil give jer hvile. Tag mit Åg på dig og lær af mig, for jeg er mild og ydmyg af hjertet; og du skal finde Hvile for dine sjæle” (Matthæus 11:28-30).
princip 1: Vi må alle have en mester, og ingen er mere blid end Frelseren. Skrifterne gør det klart, at vi er slaver af, hvad det er, der styrer os (romerne 6:16). Nogle er kroppens slaver og dets lyster. Andre underkaster sig et religiøst system. Vor Herre beskrev de slaver i jødedommen i deres tid som ‘trætte og tunge lastede’ (Matthæus 11:28). Det er svært at tænke på en mere passende beskrivelse. I sidste ende, hvis vi ikke er Jesu Kristi Tjenere, er vi slaver for synden og Satan (romerne 6:16). Hvilken grusom taskmaster han er!
i modsætning hertil er vor Herre ‘blid og ydmyg af hjertet’ (Matthæus 11:29). At være hans Discipel er ikke en kedelig opgave, ikke en slid, men en glæde; ikke en byrde, men en velsignelse. Mens de skriftkloge og Farisæerne herskede over folket og herskede i stolthed og hovmod, gav Jesus sit liv for sine får. Han ydmyger og forsigtigt leder sin egen. Selvom stien er ru, vejen er sikker, for vi har en blid og dygtig guide.
princip 2: selvom kravene til discipelskab er store, kræver han aldrig af os noget, som han ikke gør det muligt for os at gøre. Vi har set, at kravene til discipelskab er strenge. Hvordan kan Jesus da tale om sin byrde som’ lys ‘og sit åg som’let’? Hvorfor er de jødiske skriftkloges og Farisæernes vej hård og deres byrde tung? Det er fordi de kræver meget og ikke giver så meget som en smule hjælp (Matthæus 23:4). Men hvad vor Herre forventer, gør han os i stand til at gøre. Dette er den afgørende forskel. Lad os ikke tænke på disciples krav uden også at overveje den dynamiske aktivering, som han giver for at imødekomme dem.
princip 3: Det er kun for hans Disciple, at vor Herre afslører sine inderste tanker og mest intime hemmeligheder. Mens Vor Herre tydeligt talte til sine disciple om hans hensigter, blev disse omhyggeligt skjult for masserne. “Og han talte ikke til dem uden Lignelser; men han forklarede alt privat til sine egne disciple” (Mark 4:34). Grunden til dette blev søgt af hans Disciple, og Herren forklarede det, da han sagde: “du har fået mysteriet om Guds Rige; men de, der er udenfor, får alt i Lignelser” (Mark 4: 11, Sml. også vers 12). Discipelskab bringer en ind i et niveau af intimitet med Herren, som andre ikke kan opleve. Det er til hans intime venner (jf. John 15: 15) at hans intime hemmeligheder afsløres.
princip 4: Vores belønninger som disciple er ikke baseret på omfanget af vores handlinger, men på deres motiv. Mange, efter min mening, vige tilbage fra discipelskab, fordi de fornemmer, at de har lidt eller intet at bidrage med, og dermed, at deres belønninger vil være få. Vi har allerede etableret princippet om, at Gud ikke vælger os på grundlag af vores potentielle bidrag. Han vælger de tåbelige ting i denne verden (1 Kor 1:26-31). Grundlaget for vores belønninger som disciple er defineret i Matthæusevangeliet:
“den, der modtager dig, modtager mig, og den, der modtager mig, modtager ham, som sendte mig. Den, der modtager en profet i en Profets navn, skal modtage en Profets belønning; og den, der modtager en retfærdig mand i en retfærdig mands navn, skal modtage en retfærdig mands belønning. Og den, der i en discipels navn giver en af disse små endda en kop koldt vand at drikke, sandelig, siger jeg jer, at han ikke mister sin belønning” (Matthæus 10:40-42).
jeg forstår fra denne tekst, at belønninger ikke er så meget baseret på omfanget af vores service, men på oprigtigheden af vores motiver; ikke så meget på svaret på vores service som på grunden til det. Hvis vi er lydige mod vor Herre og lever for at behage ham, får vi en belønning.
princip 5: vores store belønning er Jesus selv. Hver gang vi begynder at tænke over dette spørgsmål om belønning og velsignelse, lad os aldrig glemme, at han er vores store belønning. I Hebræerbrevet får vi at vide, at Gud er “en belønner for dem, der søger ham” (Hebræerne 11:6). Gud sagde også til Abram:” jeg er dit Skjold og din overvældende store belønning ” (Genesis 15: 1 KJV).
hvis vi søger at være tilhængere af vor Herre kun for de frynsegoder, vi har lykkedes kun at sparke materialisme og egeninteresse ud af hoveddøren, mens invitere dem ind gennem bagdøren. Han er vores belønning. Omkostningerne ved discipelskab er intet i forhold til samfundets rigdom med ham.
princip 6: Der er intet, som Herren benægter sin discipel, som er til hans ultimative gode, og intet, som han tager væk, som han ikke erstatter med noget bedre. I Edens have lykkedes det Satan at narre Eva til at tro, at det, Gud forbød, var virkelig godt, og at Gud ved at gøre det ikke var rigtig godt. Satan ændrer altid prisskilte og etiketter. Når vi kommer til spørgsmålet om discipelskab, vil Satan have os til at dvæle på den negative side af hovedbogen. Han vil have os til at overveje, hvad vi mangler. Men Gud tilbageholder ikke noget godt fra dem, der følger ham: “for Herren Gud er en sol og skjold; Herren giver nåde og herlighed; intet godt holder han tilbage fra dem, der vandrer retskaffent” (Salme 84:11; Sml. Salme 34: 10).
men endnu mere end dette, hvad Gud tager væk han erstatter med noget endnu bedre. Se på disse ord fra Markusevangeliet, kapitel 10:
“Jesus sagde: ‘Sandelig siger jeg dig, der er ingen, der har forladt hus eller brødre eller søstre eller mor eller far eller børn eller gårde for min skyld og for Evangeliets Skyld, men at han skal modtage hundrede gange så meget nu i den nuværende tidsalder, huse og brødre og søstre og mødre (Bemærk Faderens undladelse) og børn og gårde sammen med forfølgelser; og i den kommende verden, evigt liv” ” (Markus 10: 29-30).
ser du princippet bag dette løfte? Gud tilbageholder kun det, der ikke er til vores gode. Hvad han gør tilbageholde, han erstatter med noget langt bedre. Nu beskyldes kristendommen ofte for at love ‘tærte på himlen, farvel og farvel. Og med visse kvalifikationer må vi sige, at dette helt sikkert er sandt. Gud lover mange velsignelser i fremtiden. Men for at citere en indsigtsfuld forfatter ville 219 de fleste disciple insistere på,at de allerede har modtaget en god størrelse skive af kagen.
implikationer og anvendelse
relevansen af disse ting er næsten for indlysende til at nævne, men lad mig gentage nogle anvendelsesområder. For det første bør vi hverken understrege eller understrege kravene til discipelskab. Mange der opdager hvad der er involveret i Sand discipelskab, vil undgå det, ligesom den rige unge hersker gjorde. Men hvis vi omhyggeligt overvejer fordelene ved at følge Jesus sammen med alternativerne til det, bør vi hurtigt konkludere, at der ikke er nogen anden måde, der er ingen bedre måde, der er ingen lettere måde end hans måde.
for det andet bør vi se dårskaben hos dem, der antager, at de får det bedste fra begge verdener, når de stoler på Herren Jesus Kristus og derefter går langt bagud i det daglige liv. Teorien er, at vi ved at strække os over det åndelige hegn kan nyde Himmelens Velsignelser, mens vi også opsuger syndens glæder for nutiden. Discipelskab skal ikke kun forstås som ofring af behagelige glæder til fremtidige belønninger.220 discipelskab er Guds bestemmelse om et målbevidst og behageligt liv i nutiden såvel som en salig evighed i Guds, hans Engles og de helliges nærhed. Ingen andre end vor Herres discipel lever livet til det maksimale.
er du en discipel af Jesus Kristus? Er han den vigtigste person i dit liv? Hvis ikke, bliver du snydt ud af livet fuldt ud. Har du overvejet omkostningerne ved discipelskab såvel som dets belønninger? Hvis du gør det, vil du konkludere, at discipelskabets vej ikke er en vej; det er vejen. Må Gud give, at vi kan blive hans disciple ved hans nåde.
216 se. Mattæus 19:16-22; Lukas 9:57-62; 14:25-33.
217 ” den type tjeneste, der er her i tankerne, starter med at understrege, i en evangelisk sammenhæng, den forskel, som det at blive kristen vil gøre. Ikke alene vil det bringe en mand tilgivelse af synder, fred i samvittigheden, og fællesskab med Gud som sin far; det vil også betyde, at han gennem den iboende Ånds kraft vil være i stand til at overvinde de synder, der tidligere har mestret ham, og lyset og ledelsen, som Gud vil give ham, vil gøre det muligt for ham at finde en vej gennem problemer med vejledning, selvopfyldelse, personlige forhold, hjertets ønske og lignende, som hidtil havde besejret ham fuldstændigt. Nu, sagt sådan, i almindelighed, disse store forsikringer er skriftlige og sande—pris Gud, de er! Men det er muligt så at understrege dem, og så at spille ned den grovere side af det kristne liv—den daglige tugtning, den endeløse vej med Synd og Satan, den periodiske vandring i mørket—for at give indtryk af, at normal Kristen levevis er en perfekt seng af roser, en situation, hvor alt i haven er dejligt hele tiden, og problemer ikke længere eksisterer—eller, hvis de kommer, de har kun at blive taget til nådens trone, og de vil smelte væk med det samme. Dette er for at antyde, at verden, kødet og djævelen ikke vil give et menneske nogen alvorlige problemer, når han først er kristen; hans omstændigheder og personlige forhold vil heller aldrig være et problem for ham; han vil heller aldrig være et problem for sig selv. Sådanne forslag er ondskabsfulde, imidlertid, fordi de er falske.”J. I. Packer, der kender Gud (Duners Grove: InterVarsity Press, 1975), s. 222.
218 jeg må her kommentere, at nogle i navnet på kristen forpligtelse over for Kristus har forsømt eller forladt deres familieansvar og med betydelig skade, mens de oprigtigt antager, at de adlyder vor Herres instruktioner i denne passage. Denne tekst, som alle andre, skal fortolkes og anvendes i lyset af alle andre skrifter på dette punkt. Når Herren har højeste prioritet i vores liv, finder vi, at vores familieforpligtelser også tages mere alvorligt. Vi adlyder ham ved at elske vores hustruer, som han elskede kirken (Efeserne 5:25). Vi underkaster os vore mænd som Herren (Efeserne 5:22). Vi adlyder forældre og ærer dem (Efeserne 6:1,2). Vi handler kærligt med vores børn (Efeserne 6:4).
219 R. T. Frankrig, Jeg kom for at sætte jorden i brand (Duners Grove: InterVarsity Press, 1976), s. 64.
220 dette er dog et aspekt af det kristne liv (Sml. 1 Korinther 9: 24-27, Hebræerne 11: 24-26). Det, jeg ønsker at gøre, er, at de ofre, vi bringer i dette nuværende liv, er til vores fordel nu såvel som i evigheden.
