Chvála Bohu.
způsob, jakým by měl Muslim začít hledat znalosti, je začínat nejdůležitějšími záležitostmi. Hledající poznání by měl mít zájem mít zdravý začátek, aby mohl zůstat vytrvalý v hledání poznání a neztrácet čas a úsilí.
cílem při hledání znalostí je, aby Muslim mohl napravit sebe i ostatní. Hledač by tedy měl začít s záležitostmi, které jsou důležité především pro sebe, pak pro ty kolem sebe.
první krok:
hledač poznání by měl začít tím, že dosáhne nějaké obecné znalosti textů zjevení, protože jsou hlavním zdrojem pro náboženství Alláha, může být povýšen. Měl by tedy začít tím, že si zapamatuje Svatý Korán, jak to jeho energie a volný čas dovolí, a měl by mít zájem pochopit, co si pamatuje. Za tímto účelem mu doporučujeme, aby studoval Tafseer Shaykh ‚Abd ar-Rahmaan as-Sa‘ di (kéž se s ním Alláh smiluje), protože tento autor je jedním z těch, kteří jsou dobře známí pro zdravou víru, a jeho tafseer je psán v přímém jazyce a snadno čitelný.
současně by se hledající měl usilovně snažit studovat ‚ aqeedah (víra) a fiqh (jurisprudence); nemůže to odkládat, protože hledající to potřebuje pro sebe, a aby mohl radit a vést lidi kolem sebe.
s ohledem na ‚ aqeedah jsme již dříve vysvětlili, jak se to naučit postupně, v fatwě č. 226903.
pokud jde o fiqh, nejlepší je, aby hledající začal s madhhabem, který je nejrozšířenější ve svém vlastním prostředí, z následujících důvodů:
1. protože pro hledajícího bude snazší najít Šejka, který je v tomto madhhabu dobře zběhlý, od kterého se může učit a kdo ho může vést;
2. protože učení madhhabu jeho krajanů pomůže hledajícímu zavolat své krajany k pravdě, protože tím bude moci vyhledat pomoc z dostupných knih a názorů místních vědců, pokud to bude potřeba.
na základě toho můžete hledat Šejka ve vašem místním prostředí, který je důvěryhodný z hlediska jeho znalostí a náboženského závazku, a začít s ním studovat, s nejjednodušším textem madhhab, který vám dá názor, který je považován učenci tohoto madhhabu za správnější. Shaykh vám bude schopen sdělit důkazy pro každý problém, bez přílišného zpracování, a pomůže vám vyhnout se mnoha vědeckým názorům, které vám nepomohou na začátku vašeho hledání znalostí.
druhý krok:
když si zapamatujete a studujete první zdroj Alláhova zákona, může být povýšen, což je Svatý Korán, můžete také začít studovat druhý zdroj, což je prorocká Sunna začínající nejdůležitějším, pak dalším nejdůležitějším.
Shaykh Ibn ‚ Uthaymeen (Kéž Alláh smiluj se nad ním) řekl:
neexistuje žádná kniha lepší než kniha Boží, může být oslaven a vyvýšen. Radím svým bratrům, aby se soustředili na Svatý Korán, zapamatovali si ho, porozuměli mu a jednali podle něj, protože Sahaabah (ať je s nimi Alláh potěšen) nepřekročil deset veršů, dokud se je nenaučili a co obsahují o poznání a předepsaných činech; naučili se poznání a uvedli je do praxe současně.
poté byste se měli zaměřit na hadísy, které byly zdravě vyprávěny od Proroka (požehnání a mír Alláha s ním). Je dobře známo, že hadísy, které byly důkladně vyprávěny od Proroka (požehnání a mír Alláha s ním), je velmi mnoho, a žadatel o poznání, který je na začátečnické nebo středně pokročilé úrovni, se nemůže naučit všechny z nich, ale existují některé knihy o tomto tématu, na které lze odkazovat, například „Umdat al-Ahkaam od“ Abd al-Ghani al-Maqdisi (kéž se s ním Alláh smiluje); al-Arba ‚een an-Nawawiyyah od an-Nawawi (Kéž Alláh má milosrdenství nad ním); a další stručné knihy. Poté může přejít k poněkud delším knihám, jako jsou Buloogh al-Maraam a al-Muntaqa min Akhbaar al-Mustafa. Poté může dále číst v knihách hadísů, jako jsou Saheeh al-Bukhaari a Saheeh Muslim.
konec citace z Majmoo ‚Fataawa wa Rasaa‘ il Ibn ‚ Uthaymeen (26/375-376).
poté, co jste si vybudovali pevný základ ve fiqh a získali pochopení nejdůležitějších otázek „aqeedah“, můžete se připravit na hlubší studium zákonů Alláha, učení o rozdílech v názorech a jak určit, který pohled je pravděpodobnější, že bude správný, protože existují specifické nástroje pro tento úkol, bez kterých se neobejdete, z nichž nejdůležitější jsou „ilm an-nahw was-sarf (studium arabského jazyka a gramatiky),“ ilm usool al-fiqh (funadamentals of fiqh) a “ ILM al-hadith (studium hadísů).
pokud jde o “ ilm al-hadith, viz fatwa č. 153227, ve které je podrobná diskuse o tom, jak hledat znalosti o hadísu.
pokud jde o usool al-fiqh, nejlepší je, aby student postupně získal znalosti o nich, podle knih usool madhhab, které studuje. Měli byste se tedy poradit se svým shaykhem, od kterého se učíte fiqh, aby vám mohl poradit, jak byste měli začít studovat usool al-fiqh.
pokud jde o ‚ilm an-nahw wa‘ s-sarf, měli byste začít s al-Ajroomiyyah a komentářem k němu, at-Tuhfat as-Sanniyyah od Shaykh Muhiy ad-Deen ‚ Abd al-Hameed (kéž se s ním Alláh smiluje).
pak Qatr an-Nada wa míč as-Sada od Ibn Hishaam.
pak po tom, Alfiyyat Ibn Maalik, s jeho komentářem Ibn ‚Aqeel (Kéž Alláh smiluj se nad ním).
Shaykh Ibn ‚ Uthaymeen (Kéž Alláh smiluj se nad ním) řekl:
pokud jde o nahw (arabská gramatika), měl by nejprve začít krátkými knihami, jako je al-Ajroomiyyah, což je užitečná, požehnaná a stručná kniha, která je rozdělena na části, které začátečník může pochopit, zvláště pokud mu Alláh umožní najít učence,který mu to vysvětlí. Poté mu radím, aby si zapamatoval Alfiyyah Ibn Maalik (kéž se s ním Alláh smiluje) a pochopil jeho významy, protože je to požehnaný Alfiyyah, ve kterém je mnoho dobrého.
konec citace z Majmoo ‚Fataawa Ibn‘ Uthaymeen (23/376).
Kromě těchto knih existují i další knihy, které diskutují o podrobnostech morfologie (sarf), se kterými se autor al-Alfiyyah nezabýval. Student si může vybrat, co si myslí, že je pro něj snadné.
třetí krok:
poté, co se uchazeč dozví o nejdůležitějších nástrojích ijtihadu, může zahájit krok prohloubení svých znalostí o různých názorech a způsobech určení, který pohled je pravděpodobnější, že bude správný, ať už je to v oblasti komentáře fiqh, tafseer nebo hadith.
je také nezbytné, aby student dodržoval etiketu a způsoby hledání znalostí, které byly dříve vysvětleny na našich webových stránkách, v fatwa č. 10324.
a Bůh ví nejlépe.
