Question: J’ai de vieux siddurim qui s’effondrent et ne sont plus utilisables. Je sais que les livres religieux sont censés être enterrés, mais ne serait-ce pas plus une mitsva ces jours-ci de les recycler?
Rabbi Brawer: La base halakhique de la pratique de ne pas détruire les livres sacrés anciens ou usagés émerge d’un passage du Deutéronome (12:3) qui appelle à la destruction des lieux de culte et des instruments païens. Ceci est suivi de l’exhortation: « Ne faites pas de même pour le Seigneur, votre Dieu » (12:4).
Ce passage lapidaire est compris par le Talmud comme interdisant la destruction de tout ou partie du nom de Dieu (Makkot 22a). Ceci est codifié dans le Choul’han ‘Aroukh, où il spécifie également sept noms de Dieu qui relèvent de cette interdiction, parmi lesquels Y-h-v-h, Elohim, El, Adonaï, qui apparaissent tous avec fréquence dans la Torah et dans les livres de prières hébreux (Yoreh Deah 276:9).
Pour cette raison, la coutume juive est idéalement de stocker des livres de prières en lambeaux et usagés dans une pièce spéciale appelée genizah (un lieu de stockage), et si l’espace de stockage hors sol est limité, d’enterrer les livres sacrés dans le sol, souvent aux côtés du défunt lors d’un enterrement.
Votre question met en évidence deux valeurs juives concurrentes. D’une part, la valeur de vénérer le nom de Dieu et la sainteté inhérente à un livre sacré; d’autre part, la valeur de ne pas gaspiller et de respecter l’environnement. La question est particulièrement pressante aujourd’hui alors qu’il y a une prolifération excessive de photocopies et d’impressions de prières et de matériel lié à la Torah.
Alors que l’impression était rare et coûteuse, on pourrait imaginer une synagogue accumulant des dizaines de livres de prières en lambeaux au cours de nombreuses années. La synagogue contemporaine pourrait produire plusieurs sacs de pages sacrées chaque mois. Où tout cela doit-il aller?
Bien qu’il y ait un large accord sur le fait qu’une page contenant l’un des noms de Dieu doit être stockée ou enterrée, il y a un désaccord concernant l’écriture sacrée (toutes les prières et les textes de la Torah sont sacrés) qui ne contiennent pas le nom de Dieu. L’opinion indulgente est que si l’on ne peut pas détruire ouvertement de tels écrits, une position passive — comme les placer dans une poubelle de recyclage, laissant la mécanique du recyclage proprement dit à une autre — est dans des circonstances urgentes, permises (Igrot Moshe, Orach Chayim 4, 39). Le responsa contemporain B’mareh Habazak s’appuie sur plusieurs autres points de vue pour permettre le recyclage des Écritures qui ne contiennent pas le nom de Dieu (volume 5 p 145).
Il pourrait également être utile d’envisager de réparer ou de rebinder de vieux livres de prières. Notre culture consumériste privilégie le nouveau. Mais il y a quelque chose de très beau à s’occuper de l’ancien, surtout lorsqu’il s’agit d’un livre de prières qui est passé entre de nombreuses mains et a servi de conduit à de nombreux espoirs et rêves.
Le rabbin Brawer est directeur général Neubauer de Hillel, Université Tufts
Le Rabbin Romain: C’est certainement la tradition d’enterrer les vieux livres de prières dans les cercles ashkénazes, bien que les Séfarades les rangent dans un grenier ou un cellier, connu sous le nom de genizah.
La motivation est en partie de ne pas détruire un objet qui contient le nom de Dieu. Les noms nous résument; ils évoquent qui nous sommes en deux mots et sont donc très puissants. La pensée est que cela s’applique encore plus au nom de Dieu.
Pourtant, il y a le danger d' »aller au nième degré » et d’oublier que l’essence du respect de Dieu est la façon dont nous nous comportons, la conscience que nous devons bien traiter les autres et préserver le monde que Dieu nous a confié. Ce n’est pas ce que nous faisons avec des morceaux de papier, qui est simplement le symbole d’un niveau beaucoup plus exigeant d’être craignant Dieu. Il est trop facile d’aimer Dieu et de faire du mal.
Il y a aussi un danger de paganisme accidentel si nous investissons trop de pouvoir dans une compilation de lettres formant le nom de Dieu, alors que la réalité de Dieu est tellement plus grande et ne peut être contenue dans des gribouillis.
Cela signifie que lorsque nous considérons votre requête, nous devons équilibrer la réaction de « comment pouvez-vous faire cela à un siddur? »avec l’importance du recyclage et à quel point il est essentiel, ou non, de garder un siddur intact. Est-ce que cela nuit au nom de Dieu ou l’honore en recyclant et en protégeant le monde de Dieu?
Il y a un autre motif pour l’enterrement. C’est un signe de respect pour le livre lui-même et la façon dont il a été utilisé pour les prières pendant plusieurs années. La plupart des livres que nous déposons une fois que nous avons atteint la dernière page, mais un siddur a accompagné ses utilisateurs lors de services tout au long de l’année, ainsi qu’à des moments tristes et joyeux. C’est un ami familier.
Cela pose une autre question: le recyclage d’un siddur est-il un acte de commodité pour éviter la peine d’aller au cimetière, ou est-il fait comme une fin convenable pour un livre très apprécié?
Si vous estimez, comme moi, que la réponse à ces deux questions est la dernière, alors il est religieusement approprié de recycler. Bien sûr, il ne devrait pas s’agir simplement de siddurim, mais d’un pourcentage élevé de vos déchets ménagers, car si nous considérons cela comme une mitsva moderne, alors cela devrait être fait de tout cœur.
Jonathan Romain est rabbin à la synagogue de Maidenhead (Réforme)
Si vous avez un problème à poser à nos rabbins, veuillez téléphoner au 020 7415 1676 ou par courriel [email protected] avec détails
