Il n’y a rien de plus certain que le fait que nous ferons face à l’adversité. Une partie de cela sera naturelle. Par exemple, si nous voulons apprendre à faire de la glisse suspendue ou de l’escalade technique, nous constaterons que la gravité est un adversaire sérieux. Mais ce n’est pas une chose personnelle. La gravité affecte négativement tous ceux qui essaient de s’y opposer. Nous le comprenons, ce n’est pas difficile à gérer et nous pouvons facilement l’accepter pour évaluer les avantages ou les conséquences de nos choix.
Nous décidons de faire un régime cette année et sommes soudainement entourés de tous nos aliments préférés en abondance. Alors accusons-nous l’hôtesse de notre fête de Noël de nous attaquer personnellement? Pas si nous voulons être invités à revenir. Bien que ce genre d’opposition à nos engagements puisse sembler presque personnel, nous le reconnaissons comme une chose naturelle. Nous nous rendons compte que dès que nous aurons pris un engagement, nous aurons l’occasion de le souffler. L’univers semble juste fonctionner de cette façon.
Ce qui est plus difficile à gérer, c’est lorsque nous sommes confrontés à une opposition personnelle aux choses que nous apprécions et aux décisions que nous prenons. Parfois, cette opposition est appropriée parce que nous avons pris une mauvaise décision et que ceux qui nous aiment essaient de nous aider à voir que ce que nous voulons faire est nuisible aux autres ou à nous-mêmes. Une telle opposition pieuse se présente, espérons-le, sous la forme d’un désaccord honnête, mais sans efforts pour nous contrôler ou nous punir. Ce sont « les blessures d’un ami », dont Proverbes 27:6 parle.
D’autres fois, l’opposition à laquelle nous sommes confrontés est d’une nature plus agressive et implique une personne ou un groupe qui fait tout son possible pour nous « poursuivre » (nous pousser) à changer ou à nous punir de ne pas le faire. Cela entre dans la catégorie de la « persécution », quelque chose qui signifie littéralement « être poursuivi ou poursuivi. » La Parole de Dieu dit que tous les hommes pieux « seront persécutés » (2 Tim. 3:12 NRSV). Le verbe est dans le futur indicatif passif, et énonce donc simplement un fait futur. La seule façon d’en sortir est de ne pas vivre d’une manière pieuse, et même alors nous allons nous sentir harcelés par les conséquences de nos péchés.
Donc, si la persécution fait partie du programme d’un croyant fidèle, comment sommes-nous censés y faire face? Jésus aborde le sujet directement, dans le contexte de » la parabole du semeur. »Les immatures permettront à la persécution de les empêcher de grandir spirituellement (Mat. 13:21).
Jésus les appelle des « bienheureux » qui sont persécutés pour avoir été et fait correctement (Matt. 5:10), ce qui implique que si vous n’êtes pas juste, vous pouvez vous attendre à la persécution sans être béni. Si nous devons choisir, ordonnons celui avec la bénédiction avec lui. Dans Matthieu 5:44, Jésus nous donne une manière très précise d’être avec ceux qui nous persécutent, « Mais je vous le dis: Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous persécutent. »
Alors, d’accord, d’accord, nous prierons pour eux. Nous prierons pour retaliation des représailles, ou le jugement de Dieu sur eux, ou pour qu’ils tombent dans un grand trou. Nous aurons un autocollant qui dit: « Je freine pour prier pour la rétribution de Dieu sur ceux qui s’opposent à moi. »
Non, le fait est que nous sommes censés apprendre à endurer la persécution sans représailles comme une partie nécessaire de la suite du Seigneur. Apprendre à le faire est un moyen important de démontrer que nous croyons que Dieu est notre suffisance. Nous apprenons à nous consoler en faisant de notre mieux pour Lui être fidèles et en accepter les conséquences dans un monde déchu orchestré par le Diable, et antagoniste à la piété.
Il y a une autre raison importante d’apprendre à endurer la persécution sans désir de vengeance (même pas un peu, Seigneur? Ne pouvaient-ils pas tomber dans un petit trou?). Autrement dit, en nous voyant comme des victimes de persécution, nous pourrions nous transformer en persécuteurs nous-mêmes. Comment cela a-t-il pu arriver ? Cela se passe selon le Triangle dramatique, un concept popularisé par Stephen Karpman, MD dans un article qu’il a écrit en 1968, mais clairement mis en évidence dans les Écritures. Le triangle est formé par trois joueurs en interaction: le persécuteur, la victime et le sauveteur. Chaque rôle se joue des autres et piège chaque joueur dans un cycle dramatique qui les fait basculer comme s’ils étaient dans un séchoir. Une fois que vous commencez à jouer un rôle, vous les jouerez tous finalement.
Le persécuteur est le méchant qui attaque la victime, qui crie alors à l’aide. Entrez dans le sauveteur qui contrecarre les plans maléfiques des persécuteurs et sauve la demoiselle en détresse. Les variations de ce thème abondent dans l’art littéraire et cinématographique.
Pour nos besoins ici, nous avons juste besoin de comprendre que la plupart des persécuteurs se perçoivent comme des victimes se protégeant d’être à nouveau victimisés. La façon de sortir du Triangle dramatique est de pardonner, de laisser Jésus faire le sauvetage et de laisser la vengeance à Dieu.
C’est une triste réalité que la plupart des humains qui sont coupables de persécuter ou d’abuser d’autrui ne font que perpétuer le mal qui leur a été perpétré. Les victimes de mauvais traitements infligent des sévices à leurs propres enfants, etc. Si nous n’apprenons pas à pardonner au plus profond de notre cœur et à bénir ceux qui nous ont persécutés, nous continuerons inconsciemment leurs pratiques et créerons des victimes dans notre propre sillage.
Étant « attaqués »
Nous sommes très certainement dans une bataille spirituelle, et sommes donc soumis à une variété de « flèches enflammées du malin » (Éph. 6:16 NRSV). Mais nous devons veiller à ne pas trop dramatiser cela, ni à attribuer au Diable et à ses serviteurs ce qui n’est que l’opposition et l’adversité naturelles. Si nous devenons « super-spirituels » et voyons le Diable et les démons derrière chaque circonstance gênante, chaque critique ou tout ce qui nous fait nous sentir mal, nous allons commencer à développer un complexe de persécution et même une paranoïa. Cela se produit lorsque nous personnalisons trop la bataille spirituelle.
Eh bien, si nous avons un adversaire personnel, ne devrions-nous pas le prendre assez personnellement quand nous sommes attaqués? Tout d’abord, nous devons nous rappeler ce que dit la Parole en 1 Corinthiens 10:13 (VNR) « Aucune épreuve ne vous a dépassé, ce qui n’est pas commun à tout le monde. »Les pneus vont souffler, le grésil va tomber, des disputes vont se produire et des amis vont nous trahir. Dans toutes ces choses, nous sommes encore « plus que des conquérants » et pouvons voir la main de notre Dieu délivrant, à qui nous devons continuer à regarder avec fermeté. Lorsque nous dramatisons trop les circonstances défavorables et que nous les investissons avec toutes sortes de signification spirituelle, nous pouvons simplement nous préparer à des problèmes plus spirituels et avoir l’air assez idiot dans le processus.
Endurer la persécution et ne pas répondre en nature ne signifie cependant pas que nous ne répondons jamais du tout. Dans les exemples de Jésus et de Paul, nous pouvons apprendre qu’il est temps de répondre à nos accusateurs et même de les « faire taire ». Tite 1:9-13 traite de la nécessité pour le leader chrétien « d’avoir une compréhension ferme de la word…so afin qu’il puisse à la fois prêcher avec une doctrine saine et réfuter ceux qui la contredisent. »Et, parlant de ceux qui s’opposent à un enseignement sain, Paul dit: « Il y a aussi beaucoup de gens rebelles, de bavards oisifs et de trompeurs, en particulier ceux de la circoncision; ils doivent être réduits au silence, car ils bouleversent des familles entières en enseignant pour un gain sordide ce qu’il n’est pas juste d’enseigner. »Quelle est la méthode de Paul pour « faire taire » ces gens? » Réprimande-les vivement. »Et sa motivation? » Afin qu’ils deviennent sains dans la foi. »
Sans doute, lorsque Titus a suivi les conseils de Paul, ces personnes se sont senties « attaquées » et ont probablement pensé que les deux hommes les « persécutaient ». Mais il y a une grande différence entre parler honnêtement conformément aux Écritures (et avec un motif pieux) et tromper le peuple de Dieu loin d’un enseignement et d’une pratique sains.
Nous devons nous en tenir à l’exhortation de Paul à Timothée, « de prêcher avec une doctrine saine et de réfuter ceux qui la contredisent. »La saine doctrine concernant la persécution est que nous la supportons patiemment, en répondant non pas pour nous défendre, mais pour affirmer la vérité de la Parole de Dieu et pour protéger Son peuple du mal.
Encore une fois, nous devons éviter les extrêmes — de vivre pour éviter la persécution ou d’y être tellement habitués que nous en devenons indifférents. Nous devons apprendre à la supporter patiemment, prier pour la miséricorde de ceux qui nous persécutent, que la douleur nous rappelle Jésus et tout ce qu’il a traversé pour nous, et rester fidèles à notre appel malgré l’opposition.
