pytanie: mam jakiś stary siddurim, który się rozpada i nie nadaje się już do użytku. Wiem, że książki religijne powinny być zakopane, ale czy nie byłoby to bardziej micwa te dni, aby je odzyskać?
Rabbi Brawer: halachic podstawy praktyki nie niszczenia starych lub używanych świętych ksiąg wyłania się z fragmentu w Powtórzonego Prawa (12:3), który wzywa do niszczenia pogańskich miejsc kultu i narzędzi. Po tym następuje napomnienie: „nie czyńcie podobnie jak Pan, Bóg wasz „(12:4).
ten treściwy fragment jest rozumiany przez Talmud jako zakazujący niszczenia całości lub części imienia Bożego (Makkot 22a). Jest to skodyfikowane w Szulchan Aruch, gdzie określa również siedem imion Boga, które podlegają temu zakazowi, wśród których są Y-h-v-h, Elohim, El, Adonai, z których wszystkie pojawiają się z częstotliwością w Torze i w hebrajskich modlitewnikach (Joreh Deah 276:9).
z tego powodu żydowski zwyczaj idealnie nadaje się do przechowywania zniszczonych i używanych modlitewników w specjalnym pomieszczeniu zwanym genizah (miejscem przechowywania), a jeśli przestrzeń nad ziemią jest ograniczona, do chowania świętych ksiąg w ziemi, często obok zmarłego na pogrzebie.
twoje pytanie zwraca uwagę na dwie rywalizujące ze sobą wartości Żydowskie. Z jednej strony, wartość czczenia imienia Bożego i nieodłącznej świętości w świętej księdze, podczas gdy z drugiej strony, wartość nie marnowania i szanowania środowiska. Pytanie to jest dziś szczególnie naglące, gdy dochodzi do nadmiernego rozpowszechnienia kserokopii i wydruków modlitw i materiałów związanych z Torą.
kiedy druk był rzadki i drogi, można sobie wyobrazić synagogę gromadzącą dziesiątki zniszczonych modlitewników w ciągu wielu lat. Współczesna Synagoga może produkować kilka worków świętych stron każdego miesiąca. Gdzie to wszystko się podziało?
podczas gdy istnieje powszechna zgoda co do tego, że strona zawierająca jedno z imion Boga musi być przechowywana lub zakopywana, istnieje niezgoda co do Świętego pisma (wszystkie modlitwy i teksty tory są święte), które nie zawierają imienia Boga. Łagodna opinia jest taka, że chociaż nie można jawnie niszczyć takich pism, bierne stanowisko — takie jak umieszczenie ich w pojemniku na recykling, pozostawienie mechaniki rzeczywistego recyklingu innemu-jest w pilnych okolicznościach dopuszczalne (Igrot Mosze, Orach Chayim 4, 39). Współczesna odpowiedź B ’ hareha Habazaka opiera się na kilku innych poglądach, jako podstawie pozwalającej na ponowne wykorzystanie Pisma Świętego, które nie zawiera imienia Bożego (tom 5 str. 145).
warto też rozważyć naprawę lub wznowienie starych modlitewników. Nasza konsumpcyjna kultura stawia na pierwszym miejscu to, co nowe. Ale jest coś bardzo pięknego w pielęgnowaniu starych, zwłaszcza gdy jest to modlitewnik, który przeszedł przez wiele rąk i służył jako kanał dla wielu nadziei i marzeń.
Rabin Brawer jest dyrektorem generalnym Hillel, Tufts University
Rabin Romain: Z pewnością tradycją jest grzebanie starych modlitewników w kręgach aszkenazyjskich, chociaż Sefardymowie odkładają je na strychu lub magazynie, znanym jako genizah.
motywacja jest po części taka, aby nie zniszczyć przedmiotu, który zawiera imię Boga. Imiona sumują nas; przywołują to, kim jesteśmy w dwóch słowach, a więc są bardzo potężne. Myślą jest, że odnosi się to jeszcze bardziej do imienia Boga.
jednak istnieje niebezpieczeństwo „pójścia do n-tego stopnia” i zapomnienia, że istotą szacunku dla Boga jest to, jak się zachowujemy, świadomość, że musimy dobrze traktować innych i chronić świat, który Bóg nam powierzył. To nie jest to, co robimy z kawałkami papieru, co jest jedynie symbolem znacznie bardziej wymagającego poziomu bogobojności. Zbyt łatwo jest kochać Boga i czynić krzywdę.
istnieje również niebezpieczeństwo przypadkowego pogaństwa, jeśli zainwestujemy zbyt wiele mocy w kompilację liter tworzących Imię Boże, podczas gdy rzeczywistość Boga jest o wiele większa i nie może być zawarta w zawichotach.
to znaczy, że gdy rozważymy Twoje zapytanie, musimy zrównoważyć reakcję ” jak możesz to zrobić siddurowi?”ze względu na znaczenie recyklingu i jak istotne lub nie jest utrzymanie sidduru w stanie nienaruszonym. Czy krzywdzi imię Boga, czy honoruje je poprzez recykling i ochronę Bożego świata?
jest inny motyw pochówku. Jest to znak szacunku dla samej księgi i sposobu, w jaki była używana do modlitwy przez kilka lat. Większość książek odkładamy po dotarciu do ostatniej strony, ale siddur towarzyszy swoim użytkownikom w serwisach przez cały rok, a także w smutnych i radosnych czasach. To znajomy przyjaciel.
nasuwa się kolejne pytanie: czy recykling siddura jest aktem wygody, aby zaoszczędzić kłopotu z pójściem na cmentarz, czy też jest to odpowiedni koniec dla cenionej książki?
jeśli uważasz, tak jak ja, że odpowiedź na oba te pytania jest ta druga, to dobrze jest poddać recyklingowi. Oczywiście nie powinien to być tylko siddurim, ale wysoki procent odpadów domowych, ponieważ jeśli uważamy to za nowoczesną mitzvah, to należy to zrobić z całego serca.
Jonathan Romain jest rabinem w synagodze Maidenhead (Reform)
jeśli masz problem, Aby zgłosić się do naszych rabinów, zadzwoń pod numer 020 7415 1676 lub napisz e-mail [email protected] ze szczegółami
