Spørsmål: jeg har noen gamle siddurim som faller fra hverandre og ikke lenger brukbare. Jeg vet at religiøse bøker skal bli begravet, men ville det ikke være mer av en mitzvah i disse dager å recyle dem?
Rabbi Brawer: det halakiske grunnlaget for praksisen med å ikke ødelegge gamle eller brukte hellige bøker kommer fra et avsnitt I Femte Mosebok (12:3) som krever ødeleggelse av hedenske tilbedelsessteder og redskaper. Dette er etterfulgt av formaningen: «gjør Ikke På Samme Måte Med Herren Din Gud» (12: 4).
Denne pithy passasjen er forstått Av Talmud som forbyr ødeleggelsen av Hele Eller deler Av Guds navn (Makkot 22a). Dette er kodifisert I Shulchan Aruch, hvor det også spesifiserer syv navn På Gud som faller under dette forbudet, blant Annet Y-h-v-h, Elohim, El, Adonai, som alle vises med frekvens I Torah og i hebraiske bønnebøker(Yoreh Deah 276: 9).
På Grunn Av Dette er Jødisk skikk ideelt å lagre tattered og brukte bønnebøker i et spesielt rom kalt en genizah (et lagringssted), og hvis over bakken lagringsplass er begrenset, å begrave de hellige bøkene i bakken, ofte sammen med den avdøde ved en begravelse.
spørsmålet ditt bringer i skarp fokus to konkurrerende Jødiske verdier. På den ene siden, verdien av ærbødighet Guds navn og den iboende hellighet i en hellig bok; mens på den annen side, verdien av ikke å sløse og respektere miljøet. Spørsmålet er spesielt presserende i dag når det er en overdreven spredning av fotokopier og utskrifter av bønner og Torah-relatert materiale.
når utskrift var sjelden og dyr, kan man tenke seg en synagoge som samler dusinvis av tattered bønnebøker i løpet av mange år. Den moderne synagogen kan produsere flere poser med hellige sider hver måned. Hvor er alt å gå?
mens det er bred enighet om at en side som inneholder Et Av Guds navn må lagres eller begraves, er det uenighet om hellig skriving (alle bønner og Torah-tekster er hellige) som ikke inneholder Guds navn. Den lette oppfatningen er at mens man ikke kan åpenbart ødelegge slike skrifter, er en passiv holdning — som å plassere dem i en resirkuleringsboks, og overlate mekanikken til den faktiske resirkuleringen til en annen-under presserende omstendigheter, tillatt(Igrot Moshe, Orach Chayim 4, 39). Den moderne responsa B ‘ mareh Habazak trekker på flere andre synspunkter som grunnlag for å tillate resirkulering av skrift som ikke inneholder Guds navn (bind 5 p 145).
Det kan også være verdt å vurdere å reparere eller rebinding gamle bønnebøker. Vår forbrukerkultur prioriterer det nye. Men det er noe veldig vakkert i tending til den gamle, spesielt når det er en bønnebok som har gått gjennom mange hender og fungerte som kanal for mange håp og drømmer.
Rabbi Brawer Er neubauer administrerende direktør I Hillel, Tufts University
Rabbi Romain: Det er absolutt tradisjon å begrave gamle bønnebøker i Ashkenazi sirkler, selv Om Sephardim vil sette dem bort i et loft eller bod, kjent som en genizah.
motivasjonen er delvis for ikke å ødelegge et element som inneholder Guds navn. Navn oppsummerer oss; de trylle frem hvem vi er i to ord og så er veldig kraftig. Tanken er at dette gjelder enda mer For Guds navn.
Likevel er det fare for å «gå til nth grad» og glemme at essensen av å respektere Gud er hvordan vi oppfører oss, bevisstheten om at Vi trenger å behandle andre godt og bevare verden Gud har betrodd oss. Det er ikke det vi gjør med biter av papir, som bare er symbolsk for et mye mer krevende nivå Av Å være Gudfryktig. Det er for lett å elske Gud og gjøre skade.
det er også en fare for tilfeldig hedenskap hvis vi investerer for mye makt i en samling av brev som danner Guds navn, mens guds virkelighet er så mye større og ikke kan finnes i squiggles.
det betyr at når vi vurderer søket ditt, må vi balansere reaksjonen av «hvordan kan du gjøre det til en siddur?»med viktigheten av resirkulering og hvor viktig, eller ikke, er det å holde en siddur intakt. Er Det å skade Guds navn eller ære Det ved å resirkulere Og beskytte Guds verden?
Det er et annet motiv for begravelse. Det er et tegn på respekt for selve boken og måten den har blitt brukt til bønner over flere år. De fleste bøker vi legger ned når vi har nådd den siste siden, men en siddur har fulgt sine brukere på tjenester gjennom hele året, så vel som i både triste og gledelige tider. Det er en kjent venn.
dette reiser et annet spørsmål: er resirkulering av en siddur en praktisk handling for å spare bryet med å gå til kirkegården, eller er det gjort som en passende slutt for en bok mye verdsatt?
hvis du føler, som jeg gjør, at svaret på begge disse spørsmålene er sistnevnte, så er det religiøst hensiktsmessig å resirkulere. Selvfølgelig bør det ikke bare være siddurim, men en høy andel av husholdningsavfallet ditt, for hvis vi ser det som en moderne mitzvah, bør det gjøres helhjertet.
Jonathan Romain er rabbi På Maidenhead (Reform) Synagogen
hvis du har et problem å sette til våre rabbinere, kan du ringe 020 7415 1676 eller e-post [email protected] med detaljer
